3. Античная культура

3.1 Культура Античной Греции

Культура Древней Греции существовала с XXVIII века до н. э. и до середины II века до н. э. Ее также называют "античной" — чтобы отличить от других древних культур, а саму Древнюю Грецию - Элладой, поскольку так называли свою страну сами греки. Наивысшего подъема и расцвета древнегреческая культу­ра достигла в V — IV веках до н. э., что до сих пор вызывает глубокое восхищение и дает основание говорить о настоящей загадке "греческого чуда". Суть этого чуда состоит, прежде всего, в том, что греческому народу почти одновременно и практиче­ски во всех областях культуры удалось достичь невиданных вы­сот. Никакой другой народ — ни до, ни после — не смог сделать ничего подобного.

Эллада стала родиной всех современных форм государства и управления, и, прежде всего — республики и демократии, наи­высший расцвет которых пришелся на годы правления Перикла (443 — 429 гг. до н. э.).

Именно у греков такой тип организации общества как город, принявший форму полиса, с наибольшей силой проявил все свои преимущества. Греки удачно соединили государственную и частную форму собственности, коллективный и индивидуаль­ный интерес. Точно так же они соединили аристократию с рес­публикой, распространив ценности аристократической этики — принцип состязательности, стремление быть первым и лучшим, добиваясь этого в открытой и честной борьбе — на всех граждан полиса. Состязательность составляла основу всего уклада жизни эллинов, она пронизывала все ее сферы. Полисная демократия позволила грекам в полной мере наслаждаться духом свободы, которая для них была высшей ценностью.

Образ жизни древних греков характеризовался такими атрибутами как:

• игра, которая пронизывала все виды деятельности, включая самые серьезные;

• истина, красота и добро, которые находились в тесном един­стве;

• мера, которая неразрывно связывалась с соразмерностью, умеренностью, гармонией и порядком.

Идеалом греков был гармонически развитый, свободный человек, прекрасный душой и телом. Формирование такого человека обеспечивала продуманная система образования и воспитания, включавшая в себя два направления:

- "гимнастическое". Цель — физическое совершенство. Его вершиной становилось участие в Олимпийских играх, победители которых окружались славой и почетом;

- "мусическое" — обучение всем видам искусств, освоение научных дисциплин и философии, включая риторику, то есть умение красиво говорить, вести диалог и спор.

Практически во всех областях духовной культуры греки выдвинули "отцов-основателей", положивших начало их современным формам. Прежде всего это касается философии. Греки первыми создали современную форму философии, отделив ее от религии и мифологии. Первым греческим философом стал Фалес. Вершинами греческой философии стали Сократ, Платон и Аристотель.

То же самое можно сказать и о других науках и в первую очередь о математике. Пифагор, Евклид и Архимед являются основателями, как самой математики, так и основных математи­ческих дисциплин — геометрии, механики, оптики, гидростати­ки. В астрономии Аристарх Самосский первым высказал идею гелиоцентризма, согласно которой Земля движется вокруг не­подвижного Солнца. Гиппократ стал основателем современной клинической медицины, Геродот по праву считается отцом истории как науки. "Поэтика" Аристотеля является первым фунда­ментальным трудом, который не может обойти ни один совре­менный теоретик искусства.

Практически все виды и жанры современного искусства родились в Древней Элладе, а многие из них — скульптура, литература и другие — достигли классических форм и высочайшего уровня. Многие греческие трагедии и сегодня идут на сцене. В Греции родилась ордерная архитектура.

В религии древние греки проявили исключительное своеобразие. Первоначально растущее множество греческих богов было достаточно хаотичным и конфликтным. Затем утверждаются олимпийские боги третьего поколения, между которыми уста­навливается относительно устойчивая иерархия.

Греческая мифология имеет особое своеобразие. Наряду с богами значительное место в мифах занимают деяния и подвиги "богоравных героев", которые часто являются главными действующими лицами в повествуемых событиях. В греческой мифологии практически отсутствует мистика, не слишком большое значение имеют таинственные, сверхъестественные силы. Глав­ным в ней выступает художественная образность и поэтичность, игровое начало. Греческая мифология гораздо ближе к искусству, чем к религии. Именно поэтому она составила фундамент великого греческого искусства. По этой же причине Гегель назвал греческую религию "религией красоты".

В эволюции культуры Древней Греции обычно выделяют пять периодов:

• эгейская культура (2800 — 1100 гг. до н. э.);

• гомеровский период (XI — IX века до н. э.);

• период архаичной культуры (VIII — VI века до н. э.);

• классический период (V — IV века до н. э.);

• эпоха эллинизма (323 — 146 гг. до н. э.).

Эгейскую культуру нередко называют крито-микенской, считая при этом остров Крит и Микены главными ее центрами. Ее также называют минойской культурой — по имени легендарного царя Миноса, при котором остров Крит, занимавший ведущие позиции в регионе, достиг своего наивысшего могущества.

В конце III тыс. до н. э. на юге Балканского полуострова, Пелопоннесе и острове Крит складывались раннеклассовые общества и возникали первые очаги государственности. Не­сколько быстрее этот процесс шел на острове Крит, где к началу II тыс. до н. э. появились первые четыре государства с центра­ми-дворцами в Кноссе, Фесте, Маллии и Като-Закро. Учитывая особую роль дворцов, возникшую цивилизацию иногда называ­ют "дворцовой".

Экономическую основу критской цивилизации составляло сель­ское хозяйство, в котором прежде всего выращивались хлеб, виноград и оливки. Важную роль играло также скотоводство. Высокого уровня достигли ремесла, в особенности выплавка бронзы. Успешно также развивалось керамическое производство.

Наиболее известным памятником критской культуры стал Кносский дворец, вошедший в историю под именем «Лабиринт», от которого сохранился только первый этаж. Дворец представлял собой грандиозное многоэтажное сооружение, включавшее 300 помещений на общей платформе, занимавшей более 1 га. Он был снабжен превосходной системой водоснабжения и канализации, имел терракотовые ванны. Дворец одновременно был религиозным, административным и торговым центром, в нем находились ремесленные мастерские. С ним связан миф о Тезее и Минотавре.

Высокого уровня на Крите достигла скульптура малых форм. В тайнике Кносского дворца найдены статуэтки богинь с шеями в руках. Лучшим достижением критского искусства яв­ляется живопись, о чем свидетельствуют сохранившиеся фрагменты росписей дворцов. В качестве примера можно указать на такие яркие, красочные и сочные рисунки, как "Собиратель цветов", "Кошка, подстерегающая фазана", "Игра с быком".

Наивысший расцвет критской цивилизации и культуры при­ходится на XVI — XV века до н. э., особенно на время правле­ния царя Миноса. Однако в конце XV века до н. э. цветущая цивилизация и культура неожиданно погибают. Причиной ката­строфы скорее всего стало извержение вулкана.

Возникшая на юге Балкан часть эгейской культуры и цивилизации была близка к критской. Она также покоилась на центрах- дворцах, которые сложились в Микенах, Тиринфе, Афинах, Пилосе, Фивах. Однако эти дворцы заметно отличались от критских: они представляли собой мощные цитадели-крепости, обнесенные высокими (более 7 метров) и толстыми (более 4,5 м) стенами.

Вместе с тем эту часть эгейской культуры можно считать бо­лее греческой, поскольку именно сюда, на юг Балкан, в III тыс. до н. э. пришли собственно греческие племена — ахейцы и да­найцы. В силу особой роли ахейцев эту культуру и цивилизацию часто называют ахейской. Каждый центр-дворец являлся само­стоятельным государством; между ними существовали самые разные отношения, включая противоречия и конфликты. Ино­гда они объединялись в союз — как это было сделано для похода на Трою. Гегемония среди них чаще принадлежала Микенам.

Основу экономики ахейской цивилизации составляли земле­делие и скотоводство. Владельцем земель выступал дворец, и все хозяйство имело дворцовый характер. Оно включало всевозмож­ные мастерские, в которых перерабатывались сельскохозяйст­венные продукты, выплавлялись металлы, ткались ткани и ши­лась одежда, изготовлялись орудия труда и военное снаряжение.

Наиболее ранние памятники ахейской культуры носили культовый, заупокойный характер. К ним относятся прежде всего так называемые "шахтовые гробницы", выдолбленные в скалах, где сохранилось множество прекрасных изделий из золота, серебра, слоновой кости, а также огромное количество оружия. Здесь также обнаружены золотые погребальные маски ахейских правителей. Позднее (XV — XIII века до н. э.) ахейцы строят более грандиозные заупокойные сооружения — "купольные гробницы", одна из которых — "гробница Агамемнона" — включала несколько помещений.

Великолепным памятником светской архитектуры был Ми­кенский дворец, украшенный колоннами и фресками. Высокого уровня достигла также живопись, о чем свидетельствуют росписи сохранившихся стен Микенского и других дворцов. К числу наиболее ярких примеров росписей можно отнести фрески "Да­ма с ожерельем", "Борющиеся мальчики", а также изображения сцен охоты и сражений, стилизованных животных — обезьяны, антилопы.

Апогей культуры ахейской Греции приходится на XV — XIII века до н. э., однако уже к концу XIII века до н. э. она начинает приходить в упадок, а в течение XII века до н. э. все дворцы оказываются разрушенными. Наиболее вероятной при­чиной гибели стало вторжение северных народов, среди которых были греки-дорийцы, но точные причины катастрофы не уста­новлены.

Гомеровский период. Период Архаичной культуры

Период XI — IX веков до н. э. в истории Греции принято на­зывать гомеровским, поскольку главными источниками сведений о нем служат знаменитые поэмы "Илиада" и "Одиссея". Его также называют "дорийским", имея в виду особую роль дорийских племен в завоевании ахейской Греции. Сведения из гомеровских поэм оказались смешанными повествованиями о трех разных jnoxax (ахейской, дорийском периоде и об эпохе ранней архаи­ки). Тем не менее, опираясь на содержание гомеровских поэм и данные археологических раскопок, можно считать, что с точки зрения цивилизации и материальной культуры дорийский период означал известный разрыв преемственности между эпохами и даже откат назад.

Были утрачены некоторые элементы уже достигнутого уровня цивилизации:

- государственность,

- городской, или дворцовый уклад жизни,

- письменность.

Эти элементы греческой цивилизации фактически рожда­лись заново.

В то же время ускоренному развитию цивилизованного начала способствовало возникшее и ставшее широким применение железа.

Основным занятием дорийцев по-прежнему было земледелие и скотоводство. Успешно развивались садоводство и виноделие, оливы оставались ведущей культурой. Сохраняла свое место торговля, где в качестве "всеобщего эквивалента" выступал крупный рогатый скот. Хотя основной формой организации жизни была сельская патриархальная община, в ее недрах уже зарождался будущий городской полис.

Что касается духовной культуры, то здесь преемственность была сохранена. Об этом убедительно говорят гомеровские поэмы, из которых видно, что мифология ахейцев, составляющая основу духовной жизни, оставалась той же. Судя по поэмам, шло дальнейшее распространение мифа как особой формы соз­нания и восприятия окружающего мира. Происходило также упорядочивание греческой мифологии, которая приобретала все более законченные, совершенные формы.

Архаический период (VIII — VI века до н. э.) стал временем быстрого и интенсивного развития Древней Греции, в ходе ко­торого были созданы все необходимые условия и предпосылки для последующего удивительного взлета и расцвета. Практически во всех областях жизни происходят глубокие изменения. За три века античное общество совершает переход от деревни к городу, от родовых и патриархальных отношений к отношениям классического рабства.

Город-государство, греческий полис становится основной формой социально-политической организации общественной жизни. Общество как бы пробует все возможные формы госу­дарственного устройства и правления — монархию, тиранию, олигархию, аристократическую и демократическую республики.

Интенсивное развитие сельского хозяйства ведет к высвобо­ждению людей, что способствует росту ремесел. Поскольку и это не решает "проблему занятости", усиливается начавшаяся еще в ахейский период колонизация ближних и дальних терри­торий, вследствие чего территориально Греция разрастается до внушительных размеров. Экономический прогресс способствует расширению рынка и торговли, опирающихся на складываю­щуюся систему денежного обращения. Начавшаяся чеканка мо­нет ускоряет эти процессы.

В развитии духовной культуры исключительную роль сыграло создание алфавитного письма, позволившего создать на редкость эффективную систему образования.

В период архаики формируются основные этические нормы и ценности античного общества, в которых утверждающееся чувство коллективизма сочетается с агонистическим (состяза­тельным) началом, с утверждением прав индивида и личности, духом свободы. Особое место занимают патриотизм и граждан­ственность.

В этот период также рождается идеал человека, в котором дух и тело находятся в гармонии. Воплощению данного идеала способствовали возникшие в 776 г. до н. э. Олимпийские игры.

В архаическую эпоху возникают такие феномены античной культуры как философия и наука. Их родоначальниками стали Фалес и Пифагор.

В это время складывается архитектура, покоящаяся на двух видах ордера — дорическом и ионическом. Ведущим типом по­стройки выступает сакральный храм как обитель бога. Самым известным и почитаемым становится храм Аполлона в Дельфах. Возникает также монументальная скульптура — сначала дере­вянная, а затем каменная.

Настоящий расцвет в эту эпоху переживает поэзия. Вели­чайшими памятниками античной литературы стали поэмы Го­мера "Илиада" и "Одиссея", "Теогония" и "Каталог женщин" Гесиода.

Среди других поэтов особого выделения заслуживает творче­ство Архилоха как основателя лирической поэзии, лирика Сап­фо, творчество Анакреонта.

Классический период - наивысший подъем и расцвет древнегреческой цивилизации и культуры

В классический период (V — IV века до н. э.) утверждается и полностью раскрывает все свои удивительные возможности ан­тичный полис, в котором таится главное объяснение "греческого чуда". Наивысшего расцвета достигает также демократия, чем она обязана прежде всего Периклу — выдающемуся политиче­скому деятелю древности.

Греция переживает бурное экономическое развитие, которое еще более усиливается после победы над персами. Основой эко­номики по-прежнему было сельское хозяйство. Наряду с ним интенсивно развиваются ремесла — в особенности выплавка металлов. Быстро растет товарное производство, в частности винограда и олив, и, как следствие, наблюдается стремительное расширение обмена и торговли. Афины становятся крупным торговым центром не только внутри Греции, но и на всем Сре­диземноморье. С Афинами оживленно торгуют Египет, Карфа­ген, Крит, Сирия, Финикия. В широких масштабах ведется строительство.

Высочайшего уровня достигает философия. Так, Сократ первым сосредоточил внимание не на вопросах познания при­роды, но на проблемах человеческой жизни, проблемах добра, зла и справедливости, проблемах познания человеком самого себя. Он также стоял у истоков одного из главных направлений всей последующей философии — рационализма, действительным создателем которого стал Платон. У последнего рационализм в полной мере становится абстрактно-теоретическим способом мышления и распространяется на все сферы бытия. Аристотель продолжил линию Платона и в то же время стал основателем второго главного направления философии — эмпиризма, согласно которому действительным источником знаний является чувственный опыт, непосредственно наблюдаемые данные.

Успешно развиваются другие науки — математика, медици­на, история.

Невиданный расцвет переживает архитектура и градостроительство. Так, Гипподам — архитектор из Милета, разработал концепцию регулярной планировки города, согласно которой в нем выделялись функциональные части: общественный центр, жилая зона, а также торговая, производственная и портовая зоны. Основ­ным типом монументальной постройки по-прежнему остается храм.

Афинский Акрополь, построенный архитекторами Иктином и Каликратом, стал подлинным триумфом древнегреческой архи­тектуры. Этот ансамбль включал парадные ворота — Пропилеи, храм Ники Аптерос (Бескрылой Победы), Эрехтейон и главный храм Афин Парфенон — храм Афины Парфенос (Афины Девы).

Храм Артемиды в Эфесе и гробница Мавсола, правителя Ка­рий, получившая позднее наименование "Мавзолей в Галикарнасе"отнесены к семи чудесам света.

Наивысшего совершенства достигает греческая скульптура. Античную скульптуру представляет целая плеяда гениальных мастеров. Самым великим среди них является Фидий. Его статуя Зевса, имевшая высоту Ими украшавшая храм Зевса в Олимпии, также входит в число семи чудес света. Среди других скульпторов наиболее известными являются Пифагор Регийский, Мирон, Поликлет.

Позднюю классику представляют ваятели Пракситель, Скопас, Лисипп.

Главным литературным событием становится рождение и рас­цвет греческой трагедии и театра. Отцом трагедии был Эсхил ("Прикованный Прометей"). В творчестве Софокла ("Эдип-царь") греческая трагедия достигает классического уровня. Третьим великим трагиком был Еврипид ("Медея").

Наряду с трагедией успешно развивается комедия, "отцом" которой является Аристофан. Его комедии были доступны про­стому люду и пользовались большой популярностью.

Эллинизм - заключительный этап древнегреческой культуры

В период эллинизма (323 — 146 гг. до и. э.) высокий уровень эллинской культуры в целом сохраняется. В то же время проис­ходит экспансия эллинской культуры на территории множества восточных государств, возникших после распада империи Алек­сандра Македонского, где она соединяется с восточными куль­турами. Именно этот синтез греческой и восточной культур и образует то, что именуется культурой эллинизма.

Ее образование шло под влиянием прежде всего греческого образа жизни и греческой системы образования. Примечатель­но, что процесс распространения греческой культуры продол­жался и после того, как Греция попала в зависимость от Рима (146 г. до н. э.). Политически Рим покорил Грецию, но грече­ская культура покорила Рим.

В науке ведущие позиции по-прежнему занимает математика, где работают такие великие умы, как Евклид и Архимед. Значитель­ные успехи имеют также астрономия, медицина, география.

В архитектуре наряду с традиционными сакральными храма­ми широко строятся гражданские общественные здания — дворцы, театры, библиотеки, гимназии и т. д. В частности, в Александ­рии была построена знаменитая библиотека, где хранилось око­ло 799 тысяч свитков. Там же был построен Мусейон, ставший крупнейшим центром науки и искусства древности. Из других архитектурных сооружений заслуживает выделения Александ­рийский маяк высотой в 120 м, включенный в число семи чудес света. Его автором был архитектор Сострат.

Скульптура также продолжает классические традиции, хотя в ней появляются новые черты: усиливаются внутренняя напря­женность, динамика, драматизм и трагизм. Монументальная скульптура иногда принимает грандиозные размеры. Таковой, в частности, была статуя бога солнца Гелиоса, созданная ваятелем Хересом и известная как Колосс Родосский. Статуя также вхо­дит в число семи чудес света. Она имела высоту 36 м, стояла на берегу гавани о. Родос, но разбилась при землетрясении. Отсюда пошло выражение "колосс на глиняных ногах". Знаменитыми шедеврами являются Афродита (Венера) Милосская и Ника Самофракийская, Аполлон Бельведерский.

В 146 г. до н. э. Древняя Эллада перестала существовать, од­нако древнегреческая культура существует и поныне.