- •Министерство образования и науки
- •Тема 1 Культура и культурология План
- •1. Структура и состав современного культурологического знания.
- •2. Основные понятия теории культуры
- •3 Культура и личность
- •1 Философия культуры
- •2 Культурная антропология
- •2 Школы
- •Тема 3. Культура и цивилизация План
- •2. Типология культур. Разнообразие культурных форм и сложное строение культуры.
- •2. Особенности восточного и западного типа культуры
- •5. В отношении к государству, власти, закону:
- •6. Во временной ориентации человеческого поведения:
- •Тема 4 Восточный и западный тип культуры
- •1.1. Индийский культурный регион
- •1.2 Дальневосточный культурный регион.
- •1.3 Арабо-мусульманский культурный регион.
- •Тема 5-6 Основные этапы развития мировой культуры План
- •1. Возникновение и основные периоды эволюции мировой культуры
- •2. Первобытная культура
- •1.1. Генезис культуры
- •1.2. Достижения первобытной культуры
- •3. Античная культура
- •3.1 Культура Античной Греции
- •3.2 Культура Древнего Рима. Общая характеристика
- •4. Средневековая культура
- •7. Возникший из Реформации протестантизм включает в себя несколько течений:
- •XVII столетие стало "золотым веком" театра.
- •Тема 7. Место и роль России в мировой культуре
- •1. Зарождение, основные особенности и этапы развития славянской культуры. Роль Византии в формировании и развитии древнерусской культуры и цивилизации.
- •XIII век стал последним веком существования Киевской Руси.
- •2. Особенности культуры русского средневековья. Формирование русской национальной культуры.
- •Некоторые итоги и выводы
- •Тема 8. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе
- •1. Мировая культура как целое.
- •Планетарная цивилизация
- •2. Культура и природа
- •3. Общечеловеческий характер глобальных проблем
- •Тема 9. Охрана памятников и использование культурного наследия План
- •2. Проблема сохранения и использования культурного наследия.
- •3. Организационные основы охраны культурного наследия
1.3 Арабо-мусульманский культурный регион.
Ислам и его влияние на культуру региона.
Быт и нравы народов мусульманского мира.
Выдающиеся достижения художественной культуры исламского общества.
География современного арабского мира удивительно разнообразна. Обрамлённый морями и заливами Индийского океана Аравийский полуостров поделили между собой Саудовская Аравия, Йемен, Оман и небольшие государства, обращенные к Персидскому заливу. Ирак стал приемником цивилизаций Месопотамии; Сирия, Ливан и Иордания занимают территории древних Сирии, Финикии и частично Палестины, на землях которой произошли события библейской истории. Египет унаследовал простиравшиеся вдоль Нила владения Древнего Египта. На североафриканском побережье Средиземного моря, получившем у средневековых арабских географов наименование Магриб (араб. “запад”), расположены государства Ливия, Тунис, Алжир и Марокко.
История и культура арабских стран тесно связанны с Ираном и Турцией, которые в свою очередь оказали влияние на художественные традиции Средней Азии и Кавказа.
Среди аравийцев долго сохранялись первобытные верования: обожествление небесных светил, камней, источников, деревьев. Сама природа Аравии – необъятные безжизненные пустыни и пленительные цветущие долины, палящий зной днем и нестерпимых холод ночью, миражи и коварные песчаные бездны, способные поглотить целые караваны, - порождали поверья о злых и добрых джинах (духах). Эти представления прочно вошли в мир арабских сказок.
В первой трети 7 века в городе Мекке (на западе Аравийского полуострова, - ныне – Саудовская Аравия) возникла новая религия – ислам. Основатель ислама Мухаммад (около 570-632), выходец из мекканской купеческой среды, осознал себя Пророком в сорокалетнем возрасте. В своих проповедях и наставлениях он передавал воспринятые им божественные откровения (сначала в Мекке, а затем в Медине – городе, расположенном к северу Мекки, где он прожил последние десять лет своей жизни). Проповеди Мухаммада позднее были записаны и составили Священную книгу мусульман (последователей ислама) – Коран.С утверждением новой религии Мекка стала священным городом мусульман.
Мусульманская община, созданная Мухаммадом, быстро развалилась и во второй половине 7 века превратилась в сильное государство, глава которого – Халиф – одновременно был его духовным и политическим правителем.
Другим авторитетным и обязательным для всех мусульман источником была Сунна ("священное предание"), состоящая из многочисленных рассказов (хадисов) о суждениях и поступках самого Мухаммада. В хадисах также можно встретить различные правовые напластования, отражающие развитие социальных отношений в арабском обществе. Окончательное редактирование хадисов было осуществлено в 9 веке, когда были составлены в ортодоксальных сборниках сунны, наибольшую известность из которых получил Бухари (умер в 870 г.). Из сунны также выводятся нормы брачного и наследственного, доказательственного и судебного права, правила о рабах и т.д. Хадисы сунны, несмотря на их обработку, содержали много противоречащих положений, и выбор наиболее "достоверных" всецело относился к усмотрению богословов-правоведов и судей. Считалось, что имеют силу лишь те хадисы, которые были пересказаны сподвижниками Мухаммада, причем, в отличие от суннитов, шииты признавали действительными лишь те хадисы, которые восходили к халифу Али и к его сторонникам.
Таким образом, "Сунна посланника Аллаха" (полное название Сунны) - свод текстов, описывающих жизнь Мухаммада, его слова и дела, а в широком смысле - сборник благих обычаев, традиционных установлений, дополняющий Коран и почитаемый наравне с ним как источник сведений о том, какое поведение или мнение является
Шариат – наиболее яркая и крайняя форма вторжения религии в широкие сферы повседневной жизни, быта верующих. Однако следует отметить, что документов подобного типа ни одна религия не имеет.
Термин впервые встречается в Коране в значении “правильный путь” и означает свод мусульманских законов, включающих широкий круг правовых норм.
Основная тенденция шариата – оценка и определение различных жизненных обстоятельств с точки зрения религии. Это нормы взаимоотношений человека в семье и обществе, регламентация поведения человека в быту, сеть предписаний, запрещающих пьянство, изображение людей и животных и т.п.
К числу предписаний шариата относятся нормы, касающиеся прав и положения женщины в исламских странах. Шариат законодательно узаконивает бесправное положение женщины (например: приравнивает двух женщин одному мужчине, правоверный мусульманин имеет право иметь до четырёх жен и бесчисленное количество наложниц, муж имеет право на развод). Однако зафиксированы и права женщины (например: женщину, в том числе и рабыню, нельзя лишить ребёнка, за ней признаются права или раздел имущества, наследования).
Как подметил Илья Ильф “Шариат предусмотрел всё, включая способы обработки полей, покрой халата и форму лепёшки”.
Таким образом, Коран, Сунна и Шариат определяют быт и нравы мусульманских народов. Однако Коран является одновременно памятником арабской и мировой культуры.
ПЯТЬ СТОЛПОВ ИСЛАМА.
После себя Мухаммад оставил учение, изложенное в Коране, являющемся словом Бога, и образец – жизнь пророка, которой всякий мусульманин должен подражать. Сподвижники его, в самом деле, наблюдали его поступки, его поведение и запомнили, что он говорил в тех или иных случаях. “Предания о словах и действиях” (“хадисы”) составляют сборник, “сунну”. Исламский закон, “шариат” – основывается на двух источниках – Коране и сунне. Ислам прост, он не знает ни таинств, ни монашества. Верующий стоит один на один с Богом. Догматы (в богословии – основное положение вероучения) говорят ему, во что надо верить, шариат указывает, что следует и чего не следует делать.
У мусульманина пять основных обязанностей, “пять столпов веры” (“аркан”).
Первый – исповедание веры (“шахада”), означает так же обращение в ислам. Оно заключается в провозглашении формулы: “Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – Посланник Аллаха”.
Второй – молитва (“салят”), которой предшествуют очистительные омовения. Молитва должна произносится пять раз в день.
Третий столп связан с месяцем рамадан, когда верующий с восхода и до заката солнца должен соблюдать пост и воздержание (“саум”).
Четвёртый столп ислама милостыня (“закят”), налог, которые богатые платят, чтобы помочь бедным.
Пятый – паломничество (“хадж”). Каждый мусульманин, если ему позволяют средства, должен раз в жизни побывать в Мекке.
Догматы в исламе немногочисленны.
Выдающиеся достижения художественной культуры исламского общества.
Крупнейшими центрами мусульманской культуры являются Дамаск и Багдад, где при Халифе Мамуне был открыт “дом мудрости”, явившийся центром пропаганды произведений Галена, Гиппократа, Евклида, Архимеда, Аристотеля и т.д.
В 12 веке появляется едва ли не единственная в эпоху средневековья своеобразная – история философии – книга Шахрастана “Религиозные секты и философские школы”, излагающая учение философов Фалеса, Анаксимена, а так же Пифагора и других.
Наиболее ярким представителем ближневосточного средневекового свободомыслия был Омар Хайям (1048-1131) – великий иранский поэт и ученый. Его заслуги известны в математике, астрономии (провел реформу календаря). Бросая вызов религии, он воспевает в своих четверостишьях тему вина, запрещенную для мусульман.
Несовместимых мы полны желаний
В одной руке – бокал, другая – на Коране,
И так вот мы живём под сводом голубым –
Полубезбожники и полумусульмане.
Но для того, чтобы избежать гонений за вольнодумство, О. Хайям на склоне лет вынужден был совершить паломничество в Мекку.
Огромная роль в развитии арабо-мусульманской науки и философии принадлежит мыслителям арабского Востока: Аль-Кинди (800-874), Аль-Фаради (870-950), Алишеру Навои (1441-1501) и другие.
Особое внимание обращает на себя искусство арабо-мусульманского мира: оригинальность архитектуры, декоративно-прикладного искусства, искусства книжной миниатюры. Особенностью является табу на некоторые виды искусства. Слово, как мы уже ранее говорили, заменяло образ жизни живых существ. Главными святынями стали не иконы и статуи, как в христианстве, а суры Корана.
С первых лет возникновения халифата большой размах получило гражданское и культурное строительство. Средневековые города Востока – Дамаск, Багдад, Каир – были центрами утонченной монументальной культуры.
Здесь формировались новые типы монументальной культуры и светских построек: мечети, вмещающие тысячи молящихся, минареты – башни, с которых призывали верующих к молитве, медрессе – здания мусульманских учебных заведений, крытые рынки, дворцы и т.д. Выдающимся памятником зодчества является мечеть Куббат ас Сохра в Иерусалиме, в 687-691 годах. Исключительное место занимает в культуре орнамент – переплетающийся узор – арабески. Красота орнамента с особой выразительностью раскрывается в произведениях прикладного искусства. Особого внимания заслуживает художественное ткачество и ковровые изделия Ирана, особенно хороши были Туркменские ковры. В 4-6 веках совершенства достигает искусство книжной миниатюры.