Тема 4 Восточный и западный тип культуры

План

1. Характеристика культурных регионов Востока

• Индийский культурный регион

• Дальневосточный культурный регион

• Арабо-мусульманский культурный регион

1.1. Индийский культурный регион

• Зарождение индийской культуры.

• Ведизм.

• Буддизм.

• Достижения в искусстве, науке, архитектуре.

Индийский культурный регион включает: Индию, Непал, Малазию, Индонезию, Вьетнам, Бирму.

Многие черты древнеиндийской цивилизации определяются природой Индии. Две полноводные реки Инд и Ганг орошают её плодородные долины, южные границы омываются Индийским океаном. Пышные, разряженные города как бы вросли в непроходимые джунгли. Люди Индии живут в нерастопжимом соседстве с миром природы и благоговеют перед нею: всё живое в Индии свято.

Уже в 3-2 тысячелетии до н.э. в бассейне реки Инд (на территории нынешнего Пакистана) существовала древняя цивилизация. Основными её центрами были крупные города, известные под названием Хараппа и Мохенджо-Даро.

При раскопках были найдены художественно выполненные предметы домашнего обихода, расписная керамика, искусно вырезанные из камня печати со знаками письменности и изображениями животных. Встречается изображение трехликого божества, окруженного животными, напоминающее позднейшего индуистского бога Шиву.

В первой половине 2 тысячелетия до н.э. хараппская цивилизация пришла в упадок.

В конце 2 тысячелетия до н.э. из Ирана в северную и западную Индию начали переселяться древнеперсидские племена, называемые индоиранские, или индоарийские (от слова “арья”- благородный, как называли себя члены племени, занимавшие руководящее положение).

Пришельцы стояли на более низкой ступени общественного и культурного развития, чем доарийское население. Они были носителями новой, так называемой ведической, культуры. У их воинственных богов не было храмов: их жрецы под открытым небом воздвигали жертвенные очаги, в племени которых сжигали жертвы богам. Их поэты, риши, слагали для этих обрядов гимны, собранные в священной книге “Веда” (означает “знания”).

Они являются древнейшим памятником индийской словесности и главным источником изучения мифологии, верований, жизни и быта населявших страну племён. Веды- сборники гимнов и жертвенных формул (Ригведа, Самаведа и т.д.), трактаты. В них содержатся сведения по социально- экономической и культурной истории древнейшей Индии.

Веды отражают господство политеизма в религии индийцев. Они содержат имена более трёх десятков богов. Боги были подобны людям, но обладали сверхъестественным могуществом и олицетворяли явления природы. Центральную роль в культуре ведического периода играло жертвоприношение. Оно было главным способом сношения людей с богами.

По представлениям древних индийцев (и соврем. индуистов), тело смертно, а душа вечна; после смерти тела она переселяется в другое тело, какое - зависит от поведения человека в прошлой жизни. Понятие “карма” (“действие”) означает и “поведение”, и “воздояние”. “Закон кармы” означает, что все поступки человека, хорошие или плохие, вызывают и соответствующие им последствия в его жизни. Хороший поступок влечет за собой награду для человека, а каждый дурной – наказание, но как правило не в этой жизни, а в будущем перевоплощении.

Ведические гимны считались и считаются в Индии священными текстами, их изустно передают из поколения в поколение. На смену ведической мифологии и многочисленным ведическим богам (свыше 3 тыс.), персонифицирующим природные силы, в начале 1 тысячелетия до н.э. приходит мифология брахманизма.

В мифах брахманизма о происхождении мира Вселенная представлялась покоящееся на спинах слонов, земля – в виде цветка лотоса, плавающего в океане, континенты - в виде его лепестков, один из которых – Индия. Вселенная проходит 4 ступени развития, соответствующие европейским мифам о золотом, серебряном, медном и железном веках, затем гибнет, и начинается новый, бесконечно повторяющийся цикл развития.

Этот миф, а так же ряд других мифов, оправдывающих социальные различия в обществе, в частности существование сословий – варн (каст), связан с образом Брахмы – творца Вселенной. Многочисленный пантеон ведических богов (все о всех богах) был сведён к трём главным божествам – Брахме, Вишну и Шиве. Философский смысл этой триады отражал три вечные идеи, волновавшие человечество – созидание (Брахма), сохранение (Вишну) и разрушение (Шива).

Концентрированное выражение эти идеи нашли в индуизме, который стал главным религиозным течением в Индии (сейчас 80 процентов населения след. рел).

Кастовая система предстаёт в индийской мифологии как изначальная.

Каждый член общины получает свою долю от плодов общего труда и соблюдает обычаи касты, к которой он принадлежит от рождения и из которой он не может выйти.

БРАХМАНЫ – высшее сословие;

КШАТРИИ – военные;

ВОЙШЬИ – ремесленный и торговый люд;

ШУДРЫ – бесправная часть населения;

ПАРИИ – люди презираемые обществом.

Жрецы – брахманы создавали своеобразные толкования священных книг вед – где в форме бесед мудрецов, перемежая стихи с прозой, разъясняли тайны религии, сущность божеств, символику мифов.

Стремление привести в систему древние верования отразилось в религиозно – философских памятников конца ведийского периода – Упанишадах.Первые из них были созданы в 7-3 вв до н.э. Особую роль в них играет учение об особом мистическом знании, достигаемом медитивной практикой.

Конечной целью, к которой должен стремиться каждый истинно разумный, является “освобождение” от “странствий” души, т.е. избавление от новых рождений, а значит, и смерти. Этой цели – достижения “мира Брахмы” – нельзя добиться с помощью обычных ритуальных средств: нужны особые усилия духовного познания.

Упанишады послужили источником идей для самых различных философских и религиозных направлений.

Буддизм– есть религия страдания. Это вытекает из особенностей его так называемых “четырёх благородных истин” Будды.

Первая гласит, что жизнь есть страдание.

Три “благородные истины”, следующие из первой, поясняют, что страдание проистекает от желаний; что прекращение страданий возможно лишь при избавлении от желаний путём монашеской аскезы и углубленного самосозерцания, что зафиксировано в так называемом “восьмеричном круге спасения”.

“Восьмеричный круг спасения” как путь достижения нирваны – высшей цели буддиста – это комплекс нравственных требований, которые должен строго выполнять каждый приверженец этой религии: это праведное поведение, праведное мышление, праведная речь, праведный образ жизни и т.д.

Два главных направления в буддизме – хинаяна и махаяна – определяют разные пути достижения нирваны. Хинаяна (малая колесница, или узкий путь спасения) видит этот путь через монашество, а Махаяна (большая колесница, или широкий путь спасения) считает возможным достижение нирваны и светскими лицами, мирянами.

ИСТОРИЯ БУДДЫ.

Около 546 года до н.э. в Капилавасту, близ современной границы между Индией и Непалом, родился принц из царского рода Сакья по имени Сиддхарха. Женившись в 16 лет, он наслаждается радостями жизни. Но однажды в возрасте 29 лет, на прогулке он наталкивается на старика, больного, мертвеца и бродячего монаха. Тогда он покидает дворец, снимает богатые одежды, и уходит искать ответ на вопрос: какова причина всех этих страданий? Шесть долгих лет он расспрашивает мудрецов и отшельников. Наконец, придя в Бодж– гау, где ныне возвышается храм и размышляя в тени, он находит ответ. Это было его Просветлением.

Теперь Сидхартха зовётся Буддой – Просветлённым. Он отправляется в Сарнатх и там, в саду газелей произносит свою первую проповедь и собирает своих первых учеников.

Колесо дхармы – “благого закона” приведено в движение. То в одном саду, то в другом более 40 лет Будда проповедует по всем городам и царствам севера Индии.

Царь Магаджи Аджата Шатру принимает его учение. Восьмидесятилетний Будда погружается в последний экстаз. Его тело сжигают, а пепел собирают десять монастырей.

Будда считается одним из воплощений Вишну. Его изображают в виде различных символов (колесо благого закона, дерево Просветления, следы его ног, его улыбающееся лицо. В 3 веке до н.э. при правлении Ашока буддизм стал государственной религией.

В середине первого тысячелетия нашей эры буддизм был вытеснен индуизмом. Индуизм – это как бы обновлённая форма брахманизма.

Достижения культуры Др. Индии

Успехи древнеиндийской науки связаны, прежде всего, с математикой, астрономией, медициной и лингвистикой. Ученый Ариабхат открыл знание числа П (пи), предложил оригинальное решение линейного уравнения. Кроме того именно в Древней Индии впервые система счисления стала десятичной (т.е. с нуля). Эта система легла в основу современной нумерации и арифметики. Более развита была алгебра; понятие «цифра», «синус», «корень» впервые появились именно в древней Индии.

Древнеиндийские трактаты по астрономии свидетельствуют об очень высоком развитии этой науки. Независимо от античной науки индийский ученый Ариабхат высказал идею о вращении Земли вокруг своей оси, за что был гневно осужден жрецами. Введение десятичной системы способствовала точным астрономическим расчетам, хотя обсерваторий и телескопа у древних индийцев не было.

Высокого уровня достигла наука о языке. Была создана грамматика Панини.

Особых успехов достигла в древней Индии медицина. Здесь зародилась наука о долголетии. Врачи знали лечебные свойства многих трав, влияние на здоровье климата. На высоком уровне стояла хирургия – им было известно более 300 операций, они использовали более 120 хирургических инструментов.

Искусство Индии уходит в эпоху древности. Большинство архитектурных сооружений возводилось из дерева и поэтому не сохранилось. В первые века нашей эры начинает широко применяться камень.

В Индии существовало несколько школ скульптуры: Гандрахская, Матхурская, Амаравати. В Матхурской школе широкое развитие наряду с религиозной, получила светская культура. Скульптурное искусство достигло такой высоты, что существовал ряд специальный руководств по правила их создания. Были разработаны приемы иконографии, разные у разных религиозных традиций. Существовали буддийская, джайниская и индуистская иконография.

Наиболее известным памятником древнеиндийской живописи являются стенные росписи в пещерах Аджата, так называемые фрески Аджаты. В этом буддийском комплексе состоящим из 29 пещер живопись покрывает стены и потолки внутренних помещений. Здесь разнообразные сюжеты из жизни Будды, мифологические темы, сцены из повседневной жизни, дворцовая тематика. Все рисунки отлично сохранились, т.к. индийцы хорошо знали секреты стойких красок, искусство укрепления грунта. Выбор цвета зависел от сюжета и персонажей. Боги и цари, например, всегда изображались белыми. Традиции Аджаты оказали существенное влияние на живопись других стран Востока.

Религиозная архитектура этого времени представлена скальными комплексами (чайтья), ступами – каменными, мемориальными сооружениями, в которых хранились реликвии Будды. К шедеврам индийской архитектуры относятся также индуистский храм в Санчи и буддийская ступа, находящаяся там же.

С Буддизмом связаны грандиозные каменные святилища и храмовые ансамбли Индонезии, Камбоджи и др., монастырские комплексы Индии, Бирмы, Непала и т.д. Из пещерных комплексов наиболее интересны комплексы в городе Карле и в Эллоре. Пещерный храм в Карле имеет почти 14 м в высоту, 14 м в ширину и около 38 м в длину.

Определённый интерес представляет Буддийский Канон “Типитака” – памятник духовной культуры Индии, каноническая книга Хинаяны. Она служит важнейшим источником для изучения первоначального буддизма. Типитака исполнена на 729 мраморных плитах и хранится в специальном хранилище – Кутоде и рассматривается как важнейший памятник культуры Древней Индии.

Достижения индийцев в области науки, философии, религии, искусства, литературы вошли в Золотой фонд цивилизации, оказали большое воздействие на развитие культуры многих стран.

Индийская цивилизация – одно из самобытных явлений истории. Её вклад в общечеловеческую культуру поистине огромен. Уже в древности об Индии знали как о “стране мудрости”. Большой вклад в мировую культуру Индия внесла, прежде всего, в области знания, философско-религиозных идей, народного мифотворчества.