Ответы на вопросы

Ответ неверный!

Правильно выбрав примеры, Вы неверно установили соответствие между ними и формами движения.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Пространственные перемещения тел: атомов, молекул, веществ, предметов, планет, звезд, кроме элементарных частиц, со скоростями, малыми по сравнению со скоростью света, представляют собой механическую форму движения. В отличие от других форм, механическое движение не столько специфично для определенного вида материи, сколько является всеобщим моментом любой формы движения.

Закрыть данную подсказку.

щелочные реакции

образование наций

обмен веществ

перемещение атомов

электромагнитные взаимодействия

//

Решение: Движение материи на уровне неорганической, органической и социальной организации многообразно по своим проявлениям. Физическая форма движения включает в себя изменения а) в микромире: движение элементарных частиц и полей – электромагнитные, гравитационные, сильные и слабые взаимодействия; процессы превращения элементарных частиц; б) в структуре макроскопических тел – тепловые процессы, изменение агрегатных состояний, звуковые колебания, движение света; геологическое движение; в) в мегамире: изменения космических систем – планет, звезд, галактик и их скоплений. Химическая форма движения представляет собой превращение вещества и включает химические реакции в органической и неорганической природе, связанные с соединением и разъединением атомов в молекулах благодаря перестройке электронных оболочек, например, кислотные и щелочные реакции, образование минералов, нефти, угля, газа, полимеров, красителей, катализаторов; взаимопревращение органических веществ – белков, жиров, углеводов и т.д. Биологическая форма движения – это совокупность жизненных процессов в клетках, организмах и надорганизменных системах – популяциях, видах, биогеоценозах, биосфере: обмен веществ, процессы отражения, саморегуляции, управления и воспроизводства, эволюция и т.д. Социальная форма движения включает многообразные проявления деятельности людей – экономической, социальной, политической, духовной; высшие формы психического отражения (сознания) и целенаправленного преобразования действительности. Результатом социального движения являются разнообразные формы материальной и духовной культуры – производство, экономические системы, социальные общности, нации, государства, политические режимы, мифы, искусство, религия, мораль, наука, право и т.д.

Вопрос № 335

Вопрос: Идеи диалектики развивали такие представители немецкой классической философии, как …

Ответы: ☑ Г. Гегель ☑ И. Кант ☐ А. Шопенгауэр ☐ Л. Фейербах,

Решение: И. Кант – ввел проблему противоречия (антиномии) как необходимого проявления и результата деятельности разума, отграниченного им от рассудка. Диалектика у И. Канта выступает как средство разоблачения иллюзий человеческого разума, желающего достигнуть цельного и абсолютного знания. Знание, по И. Канту, опирается на чувственный опыт и обосновывается деятельностью рассудка, а высшие понятия разума (Бог, мир, душа, свобода) не могут вытекать из опыта, поскольку опыт всегда не полон, не завершен. Это «негативная диалектика» И. Канта, то есть диалектика, направляющая свои усилия на обнаружение противоречий, возникающих в процессе познания. Почему вершиной идеалистической диалектики считается учение Г. Гегеля? Потому что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса (то есть в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии); сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития.

Вопрос № 336

Вопрос: Общими позициями субъективного идеализма и диалектического материализма в трактовке сознания и познания являются следующие:

Ответы: ☑ субъект познания активен ☐ субъект познания имеет общественную природу ☑ ощущения есть исходный материал знания ☐ субъект познания пассивен

Решение: Общими позициями субъективного идеализма и диалектического материализма в трактовке сознания и познания являются следующие: 1) субъект познания активен; 2) ощущения есть исходный материал знания. Субъективный идеализм (Д. Беркли, Д. Юм, Г. Фихте), обратив внимание на деятельностную природу мышления, сделал вывод об определяющей роли субъекта в процессе познания и объявил ощущения единственным предметом познания, из чего следовало, что объект познания создается субъектом и зависит от него. Диалектический материализм под активностью подразумевает не только мыслительную, но и практическую деятельность субъекта, преобразующего природу, общество и самого себя. Основой познания данное учение считает чувственный опыт, ощущения, источником которых выступает материальная действительность: сознание с его содержанием есть «субъективный образ объективного мира».

Вопрос № 337

Вопрос: Укажите проблемы, имеющие отношение к гносеологии.

Ответы: ☐ природа и иерархия ценностей ☑ способы достижения истинного знания ☐ материальное единство мира ☑ вопрос о границах человеческого знания

Решение: Гносеология – наука о познании. Основное внимание в ней уделяется проблеме познаваемости мира, вопросу о границах нашего знания, способах его получения и критериях его достоверности. Исследуя познавательные способности человека, гносеология вскрывает сущностные стороны его бытия как субъекта познания. Поэтому проблемы, решаемые гносеологией, связаны с другими разделами философского знания – онтологией, антропологией, социальной философией, аксиологией. При этом она сохраняет специфику.

Вопрос № 338

Вопрос: Мнение в отличие от знания…

Ответы: ☑ является субъективной оценкой чего-либо ☐ неизменно в определенных исторических пределах ☑ изменяется достаточно быстро ☐ имеет достоверный характер

Решение: Мнение – это нечто промежуточное между знанием и незнанием. Если знание неизменно в определенных исторических пределах, то мнение может меняться в достаточно короткий период времени. Если знание связано с достоверностью, то мнение – с неточностью информации, которая нуждается в дополнительном обосновании. Эта мысль достаточно четко выражена у Платона: «Мнение относится к становлению, мышление – к сущности. И как сущность относится к становлению, так мышление – к мнению» (Платон. Сочинения: в 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 318). Мнение основано на субъективной уверенности, которая, в свою очередь, является следствием неосознанного внутреннего опыта, личностного (неявного) знания, интуиции. Поэтому по поводу одного и того же объекта в одном и том же отношении могут высказываться различные мнения.

Вопрос № 339

Вопрос: К логическим критериям истины относятся…

Ответы: ☑ независимость аксиом ☐ когерентность ☐ эмпирическая проверяемость ☑ непротиворечивость аксиом

Решение: К логическим критериям истины относится непротиворечивость, т.е. запрет на одновременное наличие суждений «А» и «не-А» в внутри научной гипотезы или теории. Формально-логическая противоречивость означает, что теория абсолютно не информативна, т.к. из противоречия может следовать бесконечный универсум суждений. Другим критерием является критерий независимости аксиом, т.е. невыводимость одних исходно принятых допущений (аксиом, постулатов) теории из других.

Вопрос № 340

Вопрос: Общими чертами научного и художественного познания являются…

Ответы: ☑ достижение достоверного знания ☑ творческое отношение к предмету познания ☐ личностно-эмоциональное видение мира ☐ строгая доказательность, обоснованность выводов

Решение: Общей чертой научного и художественного познания является творческое отношение к предмету познания. И художник, и ученый не просто воспроизводят действительность в образах или формулах: деятельность всегда начинается с идеи, замысла – у художника; с обнаружения и формулирования проблемной ситуации – у ученого. Результатом их деятельности всегда выступает новое, ранее не бывшее – произведение искусства или новое знание о сущности и закономерностях развития объекта исследования. И научное, и художественное познание дает достоверное знание о действительности, поскольку и в одном, и в другом случае задействован механизм мышления – в искусстве образного, а в науке понятийного. Художественные знания – это знания о действительности в эмоциональном, эстетическом восприятии ее человеком. В художественных образах действительность не копируется, а воссоздается, реконструируется. Научные же знания обладают объективностью, рациональностью, системностью, воспроизводимостью и т.д. Несмотря на разницу характера получаемого знания, наука и искусство тесно связаны: в знаменитой триаде (истина, на постижение которой нацелена наука; добро как одна из высших моральных ценностей; красота, осмысливаемая в искусстве) содержатся идеалы поиска человечеством гармонии.

Вопрос № 341

Вопрос: Эмпирический уровень научного познания в отличие от теоретического …

Ответы: ☑ предполагает непосредственное взаимодействие с объектом исследования ☑ нацелен на получение научных фактов ☐ не формулирует законов функционирования изучаемого объекта ☐ оперирует идеализированными объектами

Решение: Эмпирический уровень научного познания в отличие от теоретического предполагает непосредственное взаимодействие с объектом исследования. Поэтому исследуемый объект отражается преимущественно со стороны своих внешних связей и проявлений, выражающих внутренние отношения. Сбор фактов, их первичное обобщение, описание наблюдаемых и экспериментальных данных, их систематизация, классификация – характерные признаки эмпирического познания. Главной задачей в эмпирическом познании является получение научных фактов. Научным фактом является результат наблюдения и эксперимента, осознаваемый в свете какой-либо научной теории.

Вопрос № 342

Вопрос: Согласно позиции сциентизма (сайентизма) наука …

Ответы: ☑ является высшей ценностью культуры ☑ есть область естествознания ☐ способствует росту этического нигилизма ☐ не вмешивается ни в религию, ни в политику, ни в этику

Решение: Согласно позиции сциентизма (сайентизма) общественный прогресс напрямую связан с успехами в развитии науки, с реализацией научного знания на практике. Оценивая науку как наивысшую ценность культуры, сциентизм под наукой понимает прежде всего естествознание. Методология естественных наук понимается как эталон познавательной деятельности. В связи с этим области знания, не попадающие под стандарты естествознания, подвергаются жесткой дискредитации. К философским направлениям сциентистской ориентации следует отнести философию науки, позитивизм, марксизм, психоанализ и др. Авторитет науки в современном обществе высок, хотя многие особенности развития науки в XX–XXI вв. вызывают тревогу, недоверие и страх у широких слоев населения. В первую очередь это милитаризация науки, обострение системного глобального кризиса, вызванного бесконтрольным научно-техническим прогрессом; проникновение науки в самые разнообразные сферы деятельности, ранее «закрытые» для нее (механизмы размножения человека, его творчество, свобода, сознание).

Вопрос № 343

Вопрос: В Древнем мире развитие техники тесно связано в первую очередь с …

Ответы: ☐ философий ☑ магией ☑ мифом ☐ развитием науки

Решение: В Древнем мире развитие техники тесно связано с магическим действием и мифологическим миропониманием. Древний ремесленник не просто осуществлял конкретные операции над исходным материалом, преобразуя его в конечный продукт, но и совершал целый ряд ритуальных действий, тесно связанных через мифологическую картину мира с космическими процессами, религиозными представлениями и верованиями, воспринимающимися им как единое целое. Магические технологии – колдовские ритуалы вызова дождя, обеспечения удачи в охоте, спасения от злых духов и т.п. – опирались на знания, выраженные в мифологических представлениях о мире. Многие древние изобретения имеют самую непосредственную связь с культом – восковые свечи этрусков, мощеные дороги для ритуальных шествий в Месопотамии, строительство пирамид в Древнем Египте и др. Миф выступает как зародыш проекта – первичная ступень примитивной «философии» техники в первобытной культуре, как принципиально нового, универсального технического способа освоения природы человеком, приспособления природы к себе, в отличие от животных, которых естественный отбор приспосабливает к окружающей среде. Миф для древнего человека был также реальным пространством, в котором он вырос, в котором разворачивались его действия и мысли. Сам материал, с которым человек работал, не был пассивным, и, чтобы материал слушался его, необходимы были особые ритуальные действия и точно воспроизводимые заклинания, унаследованные вместе с орудиями и техническими приемами от далеких предков.

Вопрос № 344

Вопрос: В античном мировоззрении человек предстает как микрокосм, соединяющий в себе такие силы вселенной, как …

Ответы: ☑ логос ☑ полис ☑ хаос ☐ сансара ☐ сверх-Я

Решение: В античном мировоззрении человек предстает как микрокосм, соединяющий в себе такие силы вселенной, как: 1) хаос (неразумные, неорганизованные проявления природы, источник вещественности и изменчивости, тело и страсти, причина уязвимости и смертности человека); 2) логос (разумная, гармонизирующая сила, выраженная в речи, в способности постигать вечную сущность вещей); 3) полис (социальная организация, деятельность человека в обществе, связанная с порядком и справедливостью).

Вопрос № 345

Вопрос: Основными направлениями социальной антропологии в XIX–XX в. являются интерпретативная антропология, структурализм, марксистская антропология, …

Ответы: ● Ответ неверный! ● Представителями этих направлений являются Дюркгейм, Малиновский, Браун, Г. Спенсер, Тейлор, Морган. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как выбран неполный перечень верных ответов из предложенных. ● Закрыть данную подсказку. ● Укажите не менее двух вариантов ответа ● экзистенциализм ● функционализм ● эволюционизм ● идеализм

Решение: Основными направлениями социальной антропологии в XIX–XX в. являются интерпретативная антропология, структурализм, марксистская антропология, функционализм и эволюционизм.

Вопрос № 346

Вопрос: Культура, по К. Марксу, является …

Ответы: ● Ответ неверный! ● К. Маркс считал культуру посредником между человеком и природным миром. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как выбран неполный перечень верных ответов из предложенных. ● Закрыть данную подсказку. ● Укажите не менее двух вариантов ответа ● совокупностью материальных и духовных ценностей ● второй натурой ● системой знаков, в которой закодированы духовные ценности ● принципом связи человека с миром

Решение: Культура по К. Марксу, – это совокупность материальных и духовных ценностей, принцип связи человека с миром.

Вопрос № 347

Вопрос: Философами ХХ века, отрицавшими проблему смысла жизни, являются …

Ответы: ☐ А. Хомяков, И. Киреевский ☑ А. Камю, З. Фрейд ☐ К. Маркс, Ф. Энгельс ☑ Л. Витгенштейн, У. Джеймс

Решение: Философами ХХ века, отрицавшими проблему смысла жизни, являются А. Камю, З. Фрейд, Л. Витгенштейн, У. Джеймс.

Вопрос № 348

Вопрос: Элементами духовной сферы жизни общества являются …

Ответы: ☐ общественное движение ☐ политическая партия ☑ наука ☑ религия ☐ производство товаров ☑ искусство

Решение: Духовная сфера включает различные формы и уровни общественного сознания (моральные и правовые нормы, мифологию, религию, искусство, философию, науку, образование, психологию и идеологию). Наука – это теоретически систематизированные взгляды на окружающий мир, воспроизводящие его существенные стороны в абстрактно-логической форме и основанные на результатах научных исследований. Искусство – это специфическая форма общественного сознания, представляющая собой отражение окружающей действительности в художественных образах. Религия – это совокупность определенных мифов, догматов, культовых и обрядовых действий, а также религиозных институтов.

Вопрос № 349

Вопрос: Представителями теории стадиального развития в социальной философии являются…

Ответы: ☑ Д. Белл ☑ Р. Арон ☐ О. Шпенглер ☐ М. Вебер ☑ У. Ростоу

Решение: Теория стадий роста, созданная на основе теории стадий экономического роста американского исследователя У. Ростоу, французского ученого Р. Арона, американского политика Д. Белла, получила в XX веке широкое распространение. Стадиальный подход исходит из того, что исторический процесс представляет собой смену крупных цивилизационных систем, находящихся на различных стадиях развития. В истории общества выделяется три основных стадии: доиндустриальная, индустриальная и постиндустриальная.

Вопрос № 350

Вопрос: К «мир-системной» типологии общества, предложенной И. Валлерстайном, относятся понятия …

Ответы: ☐ информационное общество ☑ ядро ☐ технотронное общество ☑ полупериферия ☑ перифирия ☐ капиталистическое общество

Решение: Типология общества, предложенная американским исследователем И. Валлерстайном, предполагает, что единицами истории являются не государства, а «миры-системы», представляющие собой целостные социальные образования, могущие включить в себя в качестве своих частей разные государства. «Мир-систему» скрепляет общий рынок и единое разделение труда (единство политической власти и культуры не обязательно). В ней есть «ядро» – несколько экономически самых развитых государств, а остальные страны образуют «полупериферию» и «периферию». Страны, входящие в «ядро», процветают за счет выкачивания ресурсов из «полупериферии» и «периферии», поэтому между этими частями «мир-системы» идет борьба.

Вопрос № 351

Вопрос: Проявлениями современного этапа развития общества являются …

Ответы: ☐ появление массовой культуры ☑ развитие компьютерных технологий ☑ технологическая революция ☐ машинное производство ☐ экстенсивные технологии ☑ информатизация общества

Решение: Современный этап развития общества – новый постиндустриальный этап развития. Он характеризуется ростом значения информации в жизни общества, появлением новейших технологий.

Вопрос № 352

Вопрос: К особенностям философских проблем могут быть отнесены …

Ответы: ☑ предельность ☐ конкретность ☑ всеобщность ☐ образность ☑ вечность

Решение: Всеобщее в системе «мир – человек», составляющее предмет философского познания, является предметным основанием проблем философии. Эти проблемы всеобщи, предельны – предельны для бытия человека, для его общей программы деятельности, для всей человеческой культуры. Проблемы философского знания охватывают мир в целом – в этом выражается их всеобщность. Предельная широта философских проблем связана с их фундаментальностью для общего понимания мира, жизни, отношения человека к миру. Философские проблемы «вечны» в том смысле, что они всегда сохраняют свое значение: в каждую эпоху постановка этих проблем означает не просто продолжение традиции, но и выявление новой перспективы.

Вопрос № 353

Вопрос: Основными гносеологическими подходами к вопросу о познаваемости мира являются …

Ответы: ☐ гедонизм ☑ гностицизм ☑ агностицизм ☐ идеализм

Решение: Гносеология – раздел философии о познании. В зависимости от ответа на вопрос о познаваемости мира в нем выделяют гносеологический оптимизм и агностицизм. Сторонники гносеологического оптимизма утверждают, что мир познаваем исчерпывающе и безусловно. Агностики утверждают, что мир познаваем лишь в ограниченных пределах (Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учеб. М, 2001. С. 208).

Вопрос № 354

Вопрос: К монистическим моделям мира относятся философские направления …

Ответы: ☑ материализма ☑ идеализма ☐ дуализма ☑ гилозоизма ☐ плюрализма

Решение: Идеализм, как и материализм, относится к монистическим моделям мира, признающим существование единого начала – либо материального, либо духовного. Материализм считает, что первична материя, что она порождает сознание в процессе своего изменения и развития. Идеализм исходит из первичности духа по отношению к материи. Пантеизм – учение, в котором отождествляются Бог и мир. Бог представляется как безличный дух, растворённый в природе, слитый с нею.

Вопрос № 355

Вопрос: К мировоззренческим принципам философии Возрождения относятся…

Ответы: ☑ гуманизм ☐ пессимизм ☑ пантеизм ☑ антропоцентризм ☐ аскетизм ☑ прометеизм

Решение: К мировоззренческим принципам философии Возрождения XV–XVI вв. относятся идеи, связанные с понятийными достижениями поздней схоластики, с одной стороны, и новой картиной мира – с другой: антропоцентризм, пантеизм, гуманизм, прометеизм (Петрарка, Пико делла Мирандола, Лоренцо Вала, Мишель Монтень и др.). Антропоцентризм – представление о человеке как творце собственной жизни и центре мироздания: человеческая свобода стоит выше всякой природной необходимости и делает его равным Богу. Пантеизм (pan – все, theos – бог) – учение, отождествляющее Бога и мир, растворяющее Бога в природе: природа является божественным, одушевленным, наделенным всеми необходимыми силами первоначалом вещей. Гуманизм – любовь к человеку – видит предназначение человека в самореализации, в «сотворении» самого себя заново как гармонического единства божественного и природного, небесного и земного. Прометеизм – культ творческой деятельности (Прометей – мифический герой, символ зарождения культуры), наделяющий не только созерцательно-духовную, но и чувственно-предметную деятельность человека сакральным (священным) смыслом, что определяет эстетическую, а не нравственно-этическую (в отличие от Средневековья) направленность культуры Ренессанса.

Вопрос № 356

Вопрос: Социальное развитие, по К. Марксу, есть смена исторических типов – общественно-экономических формаций. Установите правильную последовательность формаций.

Ответы: ● Укажите порядковый номер для всех вариантов ответов ● Ответ неверный! ● Вы неверно установили последовательность формаций. Социальное развитие, по К. Марксу, диалектично, то есть представляет собой переход общества от простого состояния к сложному (в результате развития частнособственнических отношений), а затем – от дифференцированного к всеобщему (в результате «снятия» противоречия между индивидуальным и общественным трудом). ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как сконструирован неполный ответ из предложенной неупорядоченной последовательности элементов. ● Закрыть данную подсказку. ● первобытная ● феодальная ● рабовладельческая ● коммунистическая ● капиталистическая ● //

Решение: Социальное учение К. Маркса (соч. «Капитал») основано на историческом и диалектическом материализме, в соответствии с которым основой исторических изменений выступает способ производства материальных благ, а в качестве ведущей тенденции истории выступает поступательное развитие – общественный прогресс как движение к свободе, предполагающее нарастание материального и духовного богатства жизни. Развитие социального бытия диалектично – от первоначально простого, нерасчлененного (доисторического) состояния общество движется к сложному, дифференцированному и антагонистически классовому (историческому), а затем – в результате развития производительных сил и постепенного «снятия» отчуждения человека от труда – к бесклассовому (постисторическому). К. Маркс выделил следующие формации: 1) первобытная – общество, для которого характерен низкий уровень развития производительных сил, зависимость от природы, охота и собирательство как основные формы хозяйственной деятельности, отсутствие частной собственности и эксплуатации человека человеком; 2) рабовладельческая – первая антагонистическая формация, где с переходом к производящему хозяйству используется труд рабов, а прибавочный продукт полностью присваивается собственником; 3) феодальная – общество, в котором используется труд крепостных крестьян, находящихся в личной зависимости от землевладельцев, но при этом заинтересованных в результатах труда в связи с появлением излишков производства; 4) капиталистическая, основанная на машинном производстве и труде наемных рабочих, которые, не владея средствами производства, находятся в экономической зависимости от собственников средств производства; 5) коммунистическая – общество будущего, для которого характерен высокий уровень развития производительных сил, общественная собственность на средства производства, свободный труд и отсутствие эксплуатации.

Вопрос № 357

Вопрос: Установите соответствие между антропологическими понятиями и направлениями современной западной философии. 1. Проекция и сублимация 2. Заброшенность и абсурд 3. Бинарность и символ 4. Деконструкция и коммуникация

Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"

Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания

Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Правильно выбрав направления, Вы неверно установили соответствие между ними и антропологическими понятиями.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

В центре внимания «философии жизни» – понятия «жизнь» (иррациональный поток становления) и «воля» (первичное основание мирового процесса и человеческой деятельности). Ф. Ницше противопоставляет «волю к жизни» – инстинкт самосохранения «воле к власти» – стремлению к признанию, вступающему в противоречие с инстинктом самосохранения. Неравномерность распределения воли к власти среди людей предопределяет их разделение на два типа: «господ» и «рабов». Высший тип человека – «сверхчеловек» – способен максимально реализовать волю к власти в новой, свободной и творческой, сущности. Волюнтаризм выделяет «философию жизни» среди других направлений.

Закрыть данную подсказку.

постмодернизм

экзистенциализм

«философия жизни»

психоанализ

структурализм

//

Решение: Современные антропологические концепции представляют разнообразие трактовок человека и его сущности. Психоанализ рассматривает человека как противоречивое единство сознательного и бессознательного. Проекция – это восприятие собственных психических процессов как свойств внешнего объекта в результате перенесения на него своих внутренних импульсов и чувств. Проекция играет большую роль в процессе формирования психики в раннем детстве, когда отсутствует четкая дифференциация между «Я» и внешним миром, и лежит в основе архаичных антропоморфных представлений о мире. Сублимация – психический процесс преобразования и переключения энергии бессознательных влечений на цели социальной деятельности и культурного творчества. Сублимация – один из видов трансформации влечений (либидо), противоположный вытеснению, – лежит в основе социализации (процесса формирования личности). Экзистенциализм характеризует человека как экзистенцию (существование, «здесь-бытие»), сущностью которой является «заброшенность» в мир, случайность, непредопределенность, что делает человека существом открытым, одиноким и свободным. Ощущение случайности бытия создает абсурд (отсутствие высшего смысла) – единственно возможный тип взаимодействия между личностью и миром. Попыткой преодоления абсурда является трансцендирование (выход за пределы наличного бытия), построение собственной системы ценностей в поисках смысла; выбор ценностей всегда индивидуален, и только сам человек несет ответственность за свой выбор. Структурализм и структурная антропология (К. Леви-Строс, Ж. Лакан) утверждает бинарность (двойственность) в качестве основного принципа структурной организации человека как культурного существа, поскольку человеческое бытие изначально противоречиво: оно находится между жизнью и смертью, своим и чужим, сознательным и бессознательным и т.д. Первобытные культуры сохранили способ гармоничного сочетания противоречий в дологической структуре мифа. Символ (миф и язык) есть основное выражение сущности человеческого бытия; ему, с одной стороны, противостоит «реальное», к которому у человека нет непосредственного выхода, с другой – «воображаемое» – область неустойчивых субъективных образований. Ключевыми понятиями постмодернизма, сформировавшегося под влиянием информационной культуры (производства знаков, символов, информации), являются деконструкция (отказ от идей целого, универсального, абсолютного) и коммуникация (разговор, общение с целью создания и пересоздания разнообразных систем – «текстов» или «дискурсов»). Постмодерн вообще отрицает какую-либо реальность вне сферы коммуникации и производит реорганизацию, декомпозицию, размывание контуров, деперсонализацию т.н. «жизненного мира». Текущая действительность характеризуется как «перфоманс» – ситуативность, а сфера культуры – как «симулякр» – творческий монтаж имитированной реальности.