Ответы на вопросы
.docxОтветы: ☑ Что я могу знать? ☑ На что я могу надеяться? ☐ Конечен или бесконечен этот мир? ☑ Что я должен знать? ☐ Что первично: бытие или сознание?
Решение: Что я могу знать? Что должен знать? На что могу надеяться? – именно в этих вопросах, по И. Канту, заключены высшие и вечные интересы человеческого разума (И. Кант «Трактаты и письма»). Это вопросы о судьбе, предназначении человечества, о высших идеалах и ценностях человека. Они не могут быть решены окончательно, так как каждая эпоха такие вопросы перед человечеством ставит заново.
Вопрос № 491
Вопрос: Аристотель в сочинении «Метафизика» выделил четыре причины бытия, каждая из которых выполняет определенную функцию в становлении и существовании каждой вещи. Установите соответствие между причинами бытия и понятиями, выражающими их функции. 1. Материальная 2. Формальная 3. Движущая 4. Целевая
Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"
Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания
Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.
Закрыть данную подсказку.
Ответ неверный!
Правильно выбрав понятия, Вы неверно установили соответствие между ними и причинами бытия, выделяемыми Аристотелем.
Закрыть данную подсказку.
Ответ неверный!
Эвдемония – счастье – понимается Аристотелем (соч. «Никомахова этика») как высшее благо человека, которое состоит в деятельности души по осуществлению своих добродетелей («арете»); принцип эвдемонизма близок целевой причине, определяющей предназначение существования, но относится к более узкой сфере бытия – сфере практической деятельности и поведения человека, не претендующей на всеобщность.
Закрыть данную подсказку.
энтелехия
эвдемония
сущность
энергия
субстрат
//
Решение: Материальная причина, по Аристотелю, представляет собой субстрат вещи (то, «из чего» возникает вещь); материя есть чистая возможность, бесформенная потенция вещи. Формальная причина определяет сущность вещи (то, «что есть» вещь); форма делает материю действительной, то есть осуществленной в конкретное бытие. Движущая причина придает энергию вещи и обусловливает переход от возможности к действительности, определяя движение, развитие сущего. Целевая, или конечная, причина представляет энтелехию вещи – состояние полнейшей осуществленности, завершенности, конечный результат ее развития (то, «для чего» есть вещь).
Вопрос № 492
Вопрос: Бытие, по Г. Гегелю, есть развитие Мирового духа. Установите правильную последовательность ступеней развития духа.
Ответы: ● Укажите порядковый номер для всех вариантов ответов ● Ответ неверный! ● Вы неверно установили последовательность ступеней развития Мирового духа. Мировой процесс, по Г. Гегелю, есть диалектическое самоотрицание и самопознание духа, то есть нисхождение духа в материю и восхождение его от единичного к всеобщему. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как сконструирован неполный ответ из предложенной неупорядоченной последовательности элементов. ● Закрыть данную подсказку. ● мышление ● объективный дух ● субъективный дух ● природа ● абсолютный дух ● //
Решение: Система Г. Гегеля (соч. «Феноменология духа») строится диалектически, в виде триад, представляющих ступени развития мирового духа (Абсолютной идеи): логика, природа, дух. Движущая сила развития – противоречие, а форма развития – отрицание отрицания. В соответствии с объективным идеализмом и панлогизмом учения Г. Гегеля основой бытия и первым этапом развития духа является мышление, отрицанием и противоположностью (нисхождением) которого является материальный мир, диалектическим «снятием» (восхождением) которого является дух, «возвратившийся» к самому себе. Каждая ступень развития, в свою очередь, представляет собой триаду: например, мышление – категории бытия, сущности, понятия; природа – механическая, физическая и органическая; дух – субъективный, объективный, абсолютный. 1. Чистое мышление, или логика – сфера, где идея существует «в себе» – в системе развивающихся, взаимосвязанных, переходящих друг в друга категорий, которые выражают связи предельной общности. 2. Природа – сфера, где идея пребывает «вне себя», «в ином», разворачиваясь в пространстве как внешнее проявление саморазвития логических категорий. 3. Субъективный дух – сфера индивидуального сознания, где идея существует «в себе и для себя», постигая свое содержание в человеческом сознании и деятельности. 4. Объективный дух – сфера общественной жизни, где идея наполняется содержанием в исторической смене форм социального бытия. 5. Абсолютный дух – сфера духовной культуры (искусство, мораль, религия, философия, право), – где идея постигает свою сущность в различных формах знания.
Вопрос № 493
Вопрос: Установите правильное соответствие между основными философскими течениями и периодами развития русской философии: 1. Русское вольтерианство 2. Российский марксизм 3. Славянофильство
Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"
Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания
Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.
Закрыть данную подсказку.
Ответ неверный!
Правильно определив направления русской философии, Вы неверно установили соответствие между философскими течениями и периодами их существования.
Закрыть данную подсказку.
Ответ неверный!
Нет, Вы не правы. Указанные в задании направления русской философии возникли ещё до XX века.
Закрыть данную подсказку.
XX век
XVIII век
Первая половина XIX века
Вторая половина XIX века
//
Решение: Можно выделить следующие основные течения в философском движении России в XVIII веке: 1) русское вольтерианство; 2) русский гуманизм XVIII века; 3) русское масонство. Русское вольтерианство – основное течение того времени, оно шло по линии секуляризации и определялось потребностью создать новую национальную идеологию «ввиду крушения прежней церковной идеологии». Для русских произведений литературы этого периода характерны скептицизм, ирония, критика общественного строя, осмеяние суеверий, преклонение перед разумом. Русское вольтерианство в своем нигилистическом аспекте надолго оставило следы в русском обществе, но это отразилось, скорее в быту, чем в русской культуре. Славянофильство возникло как попытка опровергнуть немецкий тип философствования на основе русского толкования христианства, опирающегося на сочинения отцов восточной церкви. Философские работы славянофилов во многом явились реакцией на «Философские письма» П.Я. Чаадаева, опубликованных в 1836 году. Автор высоко оценивал западное христианство, сыгравшее, по его мнению, значительную социально-политическую роль в «воспитании» народов Европы. Славянофильство – реакция против слепого подражания Западу, характерного для широких кругов русского дворянства. Российский марксизм отразил всю сложность процесса развития России на рубеже XIX-XX веков. Его особенность – в практической направленности на решение задач, связанных с изменением общественно-политического строя. Первым теоретиком марксизма в России считается Г.В. Плеханов (1856– 1918). В понимании истории он считает всеобщей причиной общественного движения развитие производительных сил, а творцом истории с его точки зрения выступают народные массы. Его взгляды получили развитие в работах В.И. Ленина.
Вопрос № 494
Вопрос: Центральными категориями русской онтологии являются …
Ответы: ● Ответ неверный! ● Данные понятия широко используются в трудах В.С. Соловьева и Н.А. Бердяева. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как выбран неполный перечень верных ответов из предложенных. ● Закрыть данную подсказку. ● Укажите не менее двух вариантов ответа ● индивидуализм ● всеединство ● прагматизм ● богочеловечество
Решение: Центральными категориями русской онтологии являются всеединство и богочеловечество, ярко характеризующие религиозные приоритеты русского философского сознания.
Вопрос № 495
Вопрос: Чувственными формами познания являются…
Ответы: ☑ представление ☐ интуиция ☑ ощущение ☐ понятие
Решение: В философских концепциях познания традиционно выделяется две разновидности познания: чувственное и рациональное. В рамках чувственного познания, взаимодействуя с теми или иными предметами, мы получаем первичные знания о мире в виде ощущений, восприятий и представлений. Ощущение является простейшим, элементарным отражением отдельного свойства материального предмета, непосредственно взаимодействующего с органами чувств человека. Ощущения выполняют ориентационную и сигнальную (знаковую) функции. Восприятие – это также форма чувственного познания; возникает на основе ощущений и обязательно при непосредственном взаимодействии субъекта с предметом познания. Оно есть результат активного, деятельного отношения человека к внешней среде. Осознание соотнесенности какого-либо признака предмета (цвета, вкуса, запаха, размера и т.д.) с самим предметом вырабатывается при практическом взаимодействии с этим предметом, поэтому восприятия по своему характеру оказываются изоморфными (изоморфизм – от греч. «одинаковый» и «форма») объекту.
Вопрос № 496
Вопрос: К субъективным критериям истины относятся …
Ответы: ☑ полезность ☑ общезначимость ☐ опредмечивание ☑ согласованность мысли ☐ опыт ☑ ясность и очевидность
Решение: К субъективным, то есть обусловленным свойствами мышления, интересами субъекта, критериям истины относятся: 1) согласованность мысли, то есть внутренняя непротиворечивость мышления, выведение суждений и умозаключений в соответствии с законами логики (критерий, выдвигаемый идеализмом); 2) ясность и очевидность мыслимого, то есть основанное на интеллектуальной интуиции понимание элементарных, не вызывающих сомнения положений, например 2+2=4 (критерий, выдвигаемый рационализмом, Р. Декартом); 3) общезначимость, то есть соответствие мнению и интересам большинства людей, принцип «экономии мышления» (обоснованный конвенционализмом, Э. Махом); 4) полезность, выгодность людям, то есть успешность при достижении утилитарных целей (критерий, выдвигаемый прагматизмом). Все эти критерии можно считать субъективными, поскольку они не выходят за границы непосредственной деятельности субъекта и не рассматривают истинное знание в отношении к объективной действительности.
Вопрос № 497
Вопрос: Характерными чертами научного знания являются…
Ответы: ☑ объективность ☑ системность, рациональность ☐ возможность его опровержения опытом ☐ непротиворечивость ☐ достоверность
Решение: Характерными чертами научного знания являются объективность, доказательность, системность, рациональность. Разумеется, это не все признаки научного знания; не указаны проверяемость, воспроизводимость и ряд других. Тем не менее научное познание принципиально объективно по своему характеру, так как связано с раскрытием существенных сторон и свойств объектов, существующих вне и независимо от сознания человека. Кроме того, системность научного знания является особой: это не просто упорядоченность, которая имеет место и в обыденном, религиозном и других формах знания, а упорядоченность рациональная, по осознанным принципам, в форме теории.
Вопрос № 498
Вопрос: К теоретическим методам научного познания относятся…
Ответы: ☑ мысленный эксперимент ☑ математическое моделирование ☐ измерение ☐ наблюдение
Решение: Теоретическое познание в отличие от эмпирического осуществляется интеллектуальным, умственным путем, при отсутствии непосредственного контакта с изучаемыми объектами действительности. Теоретик работает не с самими объектами, а с их мысленными образами. Специфическим признаком теоретического познания является создание идеальных объектов, раскрывающих сущность эмпирически наблюдаемых явлений. Поэтому важную роль в данном виде познания играют, в частности, мысленный эксперимент и математическое моделирование. Мысленный эксперимент есть умозрительное исследование теоретической модели, направленное на изучение ее «поведения» в различных, мысленно представляемых условиях. Изучение теоретических моделей в мысленных экспериментах позволяет сформулировать понятия и принципы, которые отражают свойства этих моделей и в дальнейшем образуют фундамент новой теории. Математическое моделирование – это построение теоретических моделей на языке математики. Эти модели могут быть выражены в виде графиков, уравнений, системы функций, геометрических фигур и т.д. Математические модели позволят теоретически исследовать не только количественную сторону явлений, но и многие качественные, структурные свойства.
Вопрос № 499
Вопрос: Понятие «жизнь» многоаспектно и может иметь не только биологическое но и _______ содержание.
Ответы: ● Ответ неверный! ● Категория «жизнь» используется в естественных науках и гуманитарных. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как выбран неполный перечень верных ответов из предложенных. ● Закрыть данную подсказку. ● Укажите не менее двух вариантов ответа ● культурно-историческое ● экономическое ● политическое ● гуманистическое
Решение: Понятие «жизнь» многоаспектно и может иметь не только биологическое (человек биологический организм), но и культурно-историческое (человек продукт социума) и гуманистическое (человек как ценность) содержание.
Вопрос № 500
Вопрос: Двумя стратегиями существования человека в культуре, по мнению Э. Фромма, являются …
Ответы: ● Ответ неверный! ● Эти две стратегии обозначены в названии последнего труда Э. Фромма. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как выбран неполный перечень верных ответов из предложенных. ● Закрыть данную подсказку. ● Укажите не менее двух вариантов ответа ● «Быть» ● «Создавать» ● «Иметь» ● «Разрушать»
Решение: Двумя стратегиями существования человека в культуре, по мнению Э. Фромма, являются «Быть» и «Иметь».
Вопрос № 501
Вопрос: Факторами, влияющими на определение смысла жизни современного человека, являются …
Ответы: ☑ общественная система ценностей и государственная идеология ☐ эволюционная теория И. Дарвина ☑ Интернет и телевидение ☐ правильное питание и диета
Решение: Факторами, влияющими на определение смысла жизни современного человека, являются Интернет и телевидение, общественная система ценностей и государственная идеология.
Вопрос № 502
Вопрос: Формулировка гипотез об общих тенденциях развития человека и мира, а также разработка новых стратегий отношений человека и природы является характерной для следующих функций философии:
Ответы: ☐ аксиологической ☐ критической ☐ воспитательной ☑ прогностической ☑ практической
Решение: Прогностическая функция философии предполагает формулировку в ее рамках гипотез об общих тенденциях развития человека и мира, таким образом, философия закладывает фундамент новых взглядов и идей. С одной стороны, казалось бы, философия – это чисто теоретическое знание, но вместе с тем философские знания служат ориентиром для действий человека в повседневной жизни, в этом выражается ее практическая функция.
Вопрос № 503
Вопрос: Характерными чертами мифологической картины мира являются …
Ответы: ● Ответ неверный! ● Мифологическое мировоззрение – это первая форма теоретического мышления человека, посредством которой он пытался выразить свое отношение к миру. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как выбран неполный перечень верных ответов из предложенных. ● Закрыть данную подсказку. ● Укажите не менее двух вариантов ответа ● научная обоснованность, систематичность ● символизм, аллегоризм ● чувственно-образное отражение действительности ● объективность
Решение: Характерными чертами мифологической картины мира являются чувственно-образное отражение действительности, символизм, аллегоризм.
Вопрос № 504
Вопрос: Установите соответствие между именами античных философов и представлениями о сущности процесса познания. 1. Демокрит 2. Сократ 3. Платон 4. Плотин
Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"
Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания
Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.
Закрыть данную подсказку.
Ответ неверный!
Правильно выбрав представления о познании, Вы неверно установили соответствие между ними и именами античных философов.
Закрыть данную подсказку.
Ответ неверный!
Божественное откровение (принцип ревеляционизма) понимается как сущность познавательного процесса в средневековой философии, считавшей единственным обладателем истины не человека, а Бога, который открывает свою волю и глубочайший смыл бытия через Священное писание и мистическое озарение.
Закрыть данную подсказку.
божественное откровение
припоминание душой идей
слияние души с Единым
нравственное совершенствование
истечение копий с поверхности вещей
//
Решение: Демокрит объяснял процесс чувственного восприятия как «истечения» в органы чувств потоков атомов – «копий», отделяющихся от воспринимаемого тела; по Демокриту, чувственный опыт – исходная ступень познания, дающая неполное, «темное» знание, тогда как истинная природа вещей постигается лишь мышлением. Сократ Афинский считал целью философии разрешение собственно человеческих проблем, а процесс познания отождествлял с нравственным совершенствованием, поскольку, по его мнению, добродетель тождественна знанию и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно; методом нахождения истины Сократ считал диалог, основанный на взаимном понимании людей. Платон писал о познании как анамнесисе – припоминании бессмертной душой вечных идей, противопоставляя подлинное, умопостигаемое знание и мнение, основанное на чувственном представлении; по Платону, в душе живут «врожденные», но не познанные идеи, к которым разум приближается, проходя в своем диалектическом «восхождении» 4 ступени – имя, определение, изображение, знание как таковое. Плотин (представитель философии позднего эллинизма, основатель неоплатонизма) сформулировал учение о Едином как первоначале, находящемся «за пределами сущности», и его эманации – истечении в природно-материальный мир; Мировой Ум и Мировая Душа, по Плотину, есть результат эманирования (отделения), а процесс познания (постижение умом первообразов) является попыткой возвращения, слияния души с Единым.
Вопрос № 505
Вопрос: Основными положениями философии Дж. Локка являются …
Ответы: ● Ответ неверный! ● Джон Локк является сенсуалистом, основой познания считает чувства. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как выбран неполный перечень верных ответов из предложенных. ● Закрыть данную подсказку. ● Укажите не менее двух вариантов ответа ● нет ничего в разуме, чего не было бы раньше в ощущениях, чувствах ● все знания являются человеку через божественное откровение ● «душа» человека при рождении есть tabula rasa («чистая дощечка») ● познание есть припоминание
Решение: Джон Локк подверг критике концепцию врожденных идей. Он исходил из трех основных положений: 1) нет врожденных идей, все знания рождаются в опыте и из опыта; 2) «душа» (или разум) человека при рождении есть tabula rasa («чистая дощечка»); 3) нет ничего в разуме, чего не было бы раньше в ощущениях, чувствах.
Вопрос № 506
Вопрос: Установите соответствие между представлениями о сущности сознания и направлениями современной западной философии. 1. Целенаправленное отражение объективной реальности 2. Посредник между принципом удовольствия и принципом реальности 3. Смысловая интенциональность, конституирующий поток переживаний 4. Интегрированная система психологических состояний
Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"
Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания
Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.
Закрыть данную подсказку.
Ответ неверный!
Правильно выбрав направления, Вы неверно установили соответствие между ними и представлениями о сущности сознания.
Закрыть данную подсказку.
Ответ неверный!
Экзистенциализм описывает сознание как «бытие-в-мире» (столкновение с реальностью), причем не в повседневной жизни, когда сознание как бы «спит», а в «пограничных ситуациях» (болезни, вины, смерти), когда оно обнаруживает себя как страдающее, чувствующее, смертное, свободное. Именно в «бытии-к-смерти» обнаруживается истинная сущность сознания. Таким образом, экзистенциализм предлагает предельно персоналистичную, эмоциональную трактовку сознания, что отличает его от других направлений.
Закрыть данную подсказку.
фрейдизм
постмодернизм
экзистенциализм
феноменология
марксизм
//
Решение: В современной философии представлено разнообразие трактовок сущности сознания. Классический марксизм с его онтологическим реализмом (верой в существование объективной реальности) трактует сознание как высший уровень психической активности человека в качестве социального существа, связанный с целенаправленным, абстрактно-логическим и творческим отражением объективной действительности. Фрейдизм (психоаналитическая философия) полагает фундаментом психики бессознательное («Оно»), главным принципом которого является стремление к удовольствию – удовлетворению сексуального влечения к объекту. Когда овладение объектом оказывается невозможным, принцип удовольствия вступает в противоречие с принципом реальности (требованиями окружающей среды), в результате чего и формируется сознание («Я»), сущностью которого является символически «присвоенный» объект («Другой»). Нереализованный инстинкт вытесняется в сферу бессознательного, образуя различные психологические комплексы и преобразуясь в формах социальной активности. Феноменология (Э. Гуссерль) анализирует сознание не с точки зрения его содержания, а с точки зрения его интенциональности – направленности на объект. Сущность сознания – в проявлении объекта, вне которого сознание остается «чистым». Любая интенциональность имеет ноэму (цель, ценность) – это акт оценивания, нечто, что проявляется только благодаря сознанию, но им самим не является. Кроме того, сознание есть конституирующий поток переживаний. Формой конституирования является феноменологическая темпоральность – единство прошлого (ретенции), будущего (протенции) и настоящего (интенции) в одном сознательном акте, благодаря чему формируется «Я» как целостность. Постмодернизм (М. Фуко, Ж. Лакан, Ж. Деррида) отказывается от понятия «внутреннего мира» субъекта, критикуя предшествующую философию за ее «верование в сознании». Подход постмодерна к трактовке сознания строится с помощью компьютерных аналогий: сознание представляет собой интегрированную (сведенную в подобие целого) систему психологических состояний индивида, каждый элемент которой соотносится с другими элементами, а ввод новой информации – с информацией, полученной в прошлом. Человек – это деперсонализированный, лишенный внутренней «самости» индивид; вместо целостного Я он обладает «мозаичной» структурой психики, подобной шизофрении. Такое разнообразие трактовок сущности сознания в современной философии вновь делает данную проблему актуальной, поднимая вопросы о целостности или плюралистичности, автономности или зависимости от среды, необходимости или случайности «внутреннего мира» человека.
Вопрос № 507
Вопрос: Духовное бытие имеет 2 формы …
Ответы: ● Ответ неверный! ● Г. Гегель впервые выделил духовный уровень бытия личности, свел его к логической мысли. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как выбран неполный перечень верных ответов из предложенных. ● Закрыть данную подсказку. ● Укажите не менее двух вариантов ответа ● социальное ● индивидуализированное ● индивидуальное ● объективированное
Решение: Духовное бытие имеет 2 формы: индивидуализированное (духовный мир человека с его системой идеалов и ценностей), объективированное (общественное сознание, духовные идеалы и ценности эпохи).
Вопрос № 508
Вопрос: Установите соответствие между философами и их представлениями о сущности времени. 1. Зенон 2. Платон 3. Августин Блаженный 4. Декарт 5. Ньютон 6. Кант
Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"
Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания
Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.
Закрыть данную подсказку.
Ответ неверный!
Правильно выбрав представления о сущности времени, Вы неверно установили соответствие между ними и именами философов.
Закрыть данную подсказку.
Ответ неверный!
Диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс) предлагает атрибутивную концепцию времени и рассматривает время как атрибут материи, то есть свойство материальных объектов входить в отношения одновременности и последовательности. Время является выражением хронологической структуры материальных систем (характеризуя скорость протекания и последовательность процессов) и вне их не существует, хотя существует в качестве объективной реальности, не зависящей от сознания субъекта.
Закрыть данную подсказку.
время парадоксально и иллюзорно
время есть свойство души и истории
время – атрибут материи
абсолютное время не зависит от материи
время – становление вечности
время – априорная форма чувственности
время дано лишь в мышлении
//
Решение: В истории философии существовало множество учений, отражающих представления о сущности времени. Первая формулировка парадоксов времени принадлежит древнегреческому философу Зенону Элейскому, который с помощью апорий (непреодолимых трудностей) доказывал иллюзорность времени: то, что не противоречит чувственному восприятию (существование моментов прошлого, настоящего и будущего) противоречит логическому мышлению, для которого очевидно единство, неделимость бытия на пространственные и временные элементы. Платон разделил все сущее на бытие и становление, идеальное и материальное, связав первое с вечностью, второе – с временем. Время «раскалывает» бытие на множество разрозненных состояний и потому делает его неистинным, возникающим и исчезающим. Августин (отец церкви) предложил психологическую и историческую трактовку времени. Время – это «жизнь души», складывающаяся из памяти (прошлого), созерцания (настоящего) и ожидания (будущего). История как развертывание бытия во времени есть отражение вечности, каждый момент поддерживаемое волей Бога. В философии Нового времени господствует субстанционализм. Декарт противопоставляет друг другу понятия длительности и времени как объективное – субъективному. Длительность – свойство самой субстанции; время же дано только в нашем мышлении и «есть лишь известный способ, каким мы эту длительность мыслим». Ньютон различает абсолютное, математическое время (длительность, которая характеризуется равномерностью, вечностью, неизменностью) и относительное, обыденное время (изменчивую, чувственно постигаемую меру длительности: (час, день, месяц и т.д.). Кант характеризует время и пространство как априорные (до-опытные) формы чувственного созерцания, условие возможности всех явлений, воспринимаемых субъектом: как внешних, так и внутренних.