Ответы на вопросы

Решение: Особенности механизма взаимодействия человека и природной среды определяются спецификой различных объектов природной среды и приоритетом окружающей природы над человеком и его деятельностью.

Вопрос № 578

Вопрос: Истинная жизнь личности, по И. Канту, состоит в …

Ответы: ● Ответ неверный! ● В эстетике И.Канта важны нравственные принципы. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как выбран неполный перечень верных ответов из предложенных. ● Закрыть данную подсказку. ● Укажите не менее двух вариантов ответа ● стремлении к естественному ● стремлении к прекрасному ● жизни по законам Истины, Добра и Красоты ● жизни по законам природы

Решение: Истинная жизнь личности, по И. Канту, состоит в стремлении к прекрасному, к жизни по законам Истины, Добра и Красоты.

Вопрос № 579

Вопрос: О смысле жизни человек начинает задумываться, когда …

Ответы: ☑ попадает в экстремальную жизненную ситуацию ☐ начинает ходить и говорить ☑ подводит итоги жизненного пути ☐ выбирает профессию

Решение: О смысле жизни человек начинает задумываться, когда подводит итоги жизненного пути или когда попадает в экстремальную жизненную ситуацию.

Вопрос № 580

Вопрос: Представителями провиденциализма в философии являются…

Ответы: ☑ В.С. Соловьев ☑ А. Тойнби ☐ К. Маркс ☐ Гегель ☑ Августин Аврелий

Решение: Провиденциализм – теологическое трактование истории как проявления воли Бога. Августин разработал целостную концепцию всемирно-исторического процесса как определенного Божественным провидением. Осуществление идеи Всеединства, предложенной В.С. Соловьевым, есть идеал будущего, предугаданный волей Бога. Модернизация провиденциализма наблюдается в трудах мыслителя ХХ века А. Тойби, который считает, что подлинная история есть диалог человечества с Богом, в ходе которого люди постигают волю Божию (Алексеев П.В. История философии: учеб. М, 2005. С. 103).

Вопрос № 581

Вопрос: Наиболее общими понятиями онтологии являются…

Ответы: ☑ действительность ☑ бытие ☑ небытие ☐ цивилизация ☐ культура

Решение: Онтология – раздел философии, рассматривающий исходную категорию философского осмысления мира – бытие. Констатация бытия является исходной предпосылкой дальнейших рассуждений о мире. Всё, что существует, составляет бытие. То, чего не существует, относится к небытию. В философской литературе в качестве синонимов понятия «бытие» употребляются «существование», «действительность», «реальность».

Вопрос № 582

Вопрос: К задачам, общим для философии и науки, относятся …

Ответы: ☐ принятие на веру представлений о мире ☑ объяснение действительности ☐ воздействие на чувства людей ☐ формирование взгляда на мир отдельного человека ☑ достижение истинного знания

Решение: Общими для философии и науки задачами является то, что они опираются на логические выводы и доказательства. Они не просто описывают, а объясняют действительность.Только в науке и философии целью деятельности является истина сама по себе, истина как таковая.

Вопрос № 583

Вопрос: Установите соответствие между категориями диалектики и их содержанием. 1. Явление 2. Сущность 3. Качество 4. Количество

Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"

Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания

Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Правильно выбрав содержание диалектических категорий, Вы неверно установили соответствие.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Объект имеет границу качественной определенности – меру, отделяющую его от других объектов. Мера – категория, выражающая диалектическое единство количественных и качественных характеристик объекта и указывающая на тот предел, за которым изменение количественных характеристик влечет за собой изменение качества. Мера характеризует одновременно бытие и небытие объекта.

Закрыть данную подсказку.

граница определенности

специфические свойства

внешняя форма

отвлеченные признаки

внутреннее содержание

//

Решение: Диалектический анализ объекта предполагает раздвоение его на противоположности, выделение общего и особенного. Цель такого анализа – переход от описания объекта к его объяснению. Явление – чувственно воспринимаемый, конкретный, индивидуальный предмет, процесс, свойство или состояние; внешняя форма существования объекта, включающая в себя пространственно-временные, количественные и качественные характеристики. Сущность – это внутренне содержание объекта, выражающееся в единстве всех многообразных форм его бытия; это главный, существенный признак предмета, постигаемый только мышлением. Сущность – это то общее, устойчивое, что характерно для множества единичных явлений (например, сущностью человека является наличие сознания). Качество – категория, отображающая неотделимую от бытия объекта его существенную определенность, благодаря которой он является именно этим, а не иным. Качество – это устойчивое взаимоотношение составных элементов объекта, которое характеризует его специфику, и вместе с тем – то общее, что характеризует класс однородных объектов (например, органическое вещество качественно отличается от неорганического). Количество – категория, отображающая отвлеченные от конкретного содержания признаки объекта; общее и единое в вещах и явлениях. Количественные характеристики объекта: число, размер, порядок связи элементов, скорость движения, степень развития и т.д. Раскрывая качественную и количественную определенность вещей, человек вместе с тем устанавливает их различие и тождество.

Вопрос № 584

Вопрос: Наиболее корректно соотношение технического и общественного прогресса сформулировано в суждении…

Ответы: ☐ технический прогресс является самоцелью развития общества ☑ технический прогресс является необходимым условием общественного прогресса ☑ технический прогресс наряду с духовным является важнейшей составляющей общественного прогресса ☐ технический прогресс является главным критерием общественного прогресса

Решение: Техника занимает промежуточное место между человеком и природой. С одной стороны, техника является изобретением человека и действует по принципам, заложенным в нее человеком. С другой стороны, она представляет собой совокупность материальных вещей и процессов, существующих в соответствии с объективными законами природы. Каждое техническое устройство – это своего рода «чудо природы», «фокус»: созданная по законам природы «неприродная вещь». Создавая и совершенствуя технику, люди изменяют не только окружающую природу, но и самих себя. В этом смысле можно сказать, что техника – это образ жизни человека, выражение его сущности. Напомним что понимается под «общественным прогрессом». Общественный прогресс – это такое развитие общества, которое направлено на создание условий для дальнейшего существования человечества и для свободной и счастливой жизни каждого человека. Понятно, что производство материальных благ самих по себе и средств по их производству есть лишь необходимое условие для того, чтобы человек был счастлив и свободен. Необходимо развитие его духовных потребностей, основу которых составляют духовные ценности. Красота, добро, истина привлекают человека (и попросту ему необходимы, чтобы оставаться человеком) не ради практической пользы, которую можно извлечь, а сами по себе. Технический и экономический прогресс освобождает человека от рабского подчинения внешним по отношению к нему природным и социальным силам и создают тем самым возможность творческого саморазвития его сил и способностей. Духовная свобода, выступающая важнейшим элементом духовного прогресса, всегда ограничивается свободой других людей. Отсюда неизбежно понимание другого человека не как средства, а как цели. Следовательно, технический прогресс во-первых, является необходимым условием для общественного прогресса; во-вторых, он, наряду с духовным является важнейшей составляющей общественного прогресса.

Вопрос № 585

Вопрос: Установите соответствие между формами бытия и понятиями гносеологического учения И. Канта. 1. Трансцендентное 2. Трансцендентальное 3. Опытное

Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"

Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания

Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Правильно выбрав гносеологические понятия, Вы неверно установили соответствие между ними и формами бытия.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Модусы – единичные проявления единой субстанции, бесконечное многообразие отдельных вещей – онтологический термин Б. Спинозы. И. Кант по отношению к вещам использует понятие «феномены» (явления, постигаемые в чувственном опыте), смещая акцент с субстанциональных свойств вещей на гносеологические, когда «объективное» понимается как «трансцендентальное единство апперцепции» (узнавания, сопоставления).

Закрыть данную подсказку.

ощущения

модусы

категории

ноумены

//

Решение: Учение И. Канта (соч. «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения»), названное «трансцендентальным идеализмом», совершило «коперниканский переворот» в философии от метафизических абсолютных первоначал к человеческому субъекту. Трансцендентное – то, что находится за пределами сознания субъекта и является непознаваемым: это ноумены, или «вещи в себе», к которым И. Кант относит метафизические идеи души, мира и Бога (как абсолютные бесконечные первопринципы), которые нельзя рационально ни доказать, ни опровергнуть, – эти идеи несут ценностный смысл и являются предметами веры, или «практического разума». Трансцендентальное (transcendere – переступать, переходить) – до-опытное (a priori – предшествующее опыту), но при этом познаваемое «теоретическим разумом», внутренне присущее мышлению субъекта; то, что придает предмету форму необходимого и всеобщего знания, конструирует и упорядочивает содержание разрозненного опыта в объективное единство самосознания (сознания целостности своего Я). К трансцендентальному И. Кант относит формы пространства и времени и логические категории – категории качества (реальность, отрицание, ограничение), количества (единство, множество, цельность), отношения (субстанция, свойство, причина, действие), модальности (возможность, необходимость, действительность, случайность). Опытное (a posteriori – последующее по отношению к опыту) – чувственно постигаемое, существующее в виде ощущений и под воздействием трансцендентальных форм мышления образующее феномены – явления внешнего мира, данные в восприятии субъекта.

Вопрос № 586

Вопрос: Общими принципами позитивизма и материализма являются…

Ответы: ☑ эмпиризм ☑ сциентизм ☐ диалектика ☑ натурализм ☐ эволюционизм ☐ онтологический реализм

Решение: Общими принципами позитивизма и материализма являются сциентизм, эмпиризм, натурализм. Позитивизм – направление, отождествляющее философское познание с научно-исследовательской деятельностью (основоположники О. Конт, Г. Спенсер). Материализм – учение, признающее в качестве первичной реальности материальное бытие. Исторически материализм возник раньше позитивизма и прошел в своем развитии стадии античной натурфилософии и атомизма, механистического материализма Просвещения и диалектического материализма (К. Маркс, Ф. Энгельс), рассматривающего материальное бытие как саморазвивающуюся систему. Сциентизм – признание науки высшей ценностью в сфере познания и преобразования действительности. И то, и другое направление критически относятся к «спекулятивной философии» – метафизике. Эмпиризм – признание данных опыта, «фактичности» в качестве достоверного (позитивного) знания и фундамента науки. Натурализм – принцип, отрицающий существование трансцендентного по отношению к природе начала. Для материализма характерен онтологический атеизм, отрицающий существование духовной реальности вне человеческого сознания. Для позитивизма характерен агностический атеизм, отрицающий возможность научного познания сверхприродных сущностей. И то, и другое направление стремится к объединению естественных и гуманитарных наук, будучи уверенными в наличии общих естественных законов действительности.

Вопрос № 587

Вопрос: Установите соответствие между диалектическими теориями и их основоположниками. 1. Диалектика культуры 2. Диалектика природы 3. Диалектика общества

Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"

Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания

Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Правильно выбрав имена философов, Вы неверно установили соответствие между ними и диалектическими теориями.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

И.Г. Фихте (представитель немецкого классического идеализма) рассматривал диалектику как процесс самоуглубления «Я» через полагание «не-Я» (мира) с целью достижения «Абсолютного Я». Внимание И.Г. Фихте было сосредоточено на сфере психической жизни человека.

Закрыть данную подсказку.

Г. Гегель

Ф. Энгельс

И. Фихте

К. Маркс

//

Решение: Диалектика как учение о всеобщем развитии занимается поиском всеобщих оснований и законов бытия, но при том интерес различных философов сосредоточивается на анализе определенных сфер бытия. Основоположником диалектики культуры является Г. Гегель, рассмотревший смысловое поле общечеловеческой культуры как процесс самопознания Абсолютного духа. Именно через различные формы духовной культуры – искусство, религию, науку, философию – дух осознает сам себя. Порождение нового, по Г. Гегелю, происходит в лоне идеи, а не природы. Основоположником диалектики природы является Ф. Энгельс, описавший природную эволюцию как диалектический процесс: при переходе от микромира к макромиру и мегамиру скачкообразно изменяются основные физические закономерности и связи, которым эти миры подчиняются. С точки зрения диалектики, любой материальный объект является системой как конкретным единством и внутри себя расчлененной целостностью. Различные виды систем – это последовательные уровни развития материи. Основоположник диалектики общества – К. Маркс, противопоставивший стихийным природным процессам осознанную деятельность людей. Основными проблемами социального познания, по К. Марксу, является диалектика субъективного и объективного в истории, взаимодействие производительных сил и производственных отношений, взаимосвязь базиса (экономических форм жизни) и надстройки (идеологической сферы).

Вопрос № 588

Вопрос: Для агностицизма характерны утверждения …

Ответы: ☐ научные достижения реализуются на практике ☑ отношение между фактом и высказыванием условно ☐ сущность и явление диалектически взаимосвязаны ☑ существует принципиально непознаваемое ☑ между сущностью и явлением нет взаимосвязи

Решение: Для агностицизма (направления, согласно которому вопрос о возможности достоверного знания не может быть решен окончательно) характерны следующие идеи: 1) существует принципиально непознаваемое: возможности научного познания ограничены, наука неспособна ответить на все вопросы о мире (например, вопрос о Боге, свободе и бессмертии души выходит за пределы ее возможностей); 2) между сущностью и явлением нет взаимосвязи: мир разделяется на две составляющие – данные в опыте явления и непознаваемые, ноуменальные сущности вещей, относительно которых человек не может сказать ничего утвердительного; 3) отношение между фактом и высказыванием условно: возможно описание одного и того же факта в различных высказываниях; познание не является прямым отражением объективной действительности, оно преломляется через субъективный опыт, принятые сообществом ученых парадигмы, символы, убеждения, культурные ценности и т.д.

Вопрос № 589

Вопрос: Основными категориальными характеристиками научного познания в классической философии науки являются …

Ответы: ● Ответ неверный! ● Классическая философия науки опирается на фундаментальные знания прошлых поколений и на веру в потенциал науки при решении всех проблем. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как выбран неполный перечень верных ответов из предложенных. ● Закрыть данную подсказку. ● Укажите не менее двух вариантов ответа ● контекстуальность, кентавричность ● конструктивность, консенсуальность ● фундаментализм, интернализм ● методологичность, сциентизм

Решение: Основными категориальными характеристиками научного познания в классической философии науки являются методологичность, сциентизм, фундаментализм, интернализм.

Вопрос № 590

Вопрос: Счастье в философском смысле понимается как …

Ответы: ☑ положительная самооценка ☐ удовлетворение биологических потребностей ☐ освобождение от моральных норм ☑ реализация ценностей, определяющих цель и смысл жизни ☑ удовлетворенность жизнью

Решение: Счастье в широком философском осмыслении понимается как 1) успешная реализация ценностей, воплощение в жизнь тех идеалов и принципов, которые определяют самосознание личности, цель и смысл жизни; 2) положительная самооценка личности, то есть оценка человеком своего знания, нравственного облика, идеалов, интересов и мотивов поведения как соответствующих должному, правильному, полезному; самоуважение, прямо пропорциональное успеху и обратно пропорциональное притязаниям; 3) удовлетворенность жизнью, ее общим течением; осмысленность жизненных целей и средств их достижения, ощущение гармоничности, целостности, единства своего внутреннего «Я» с внешними его проявлениями. Жизнь, не имеющая смысла, в целом не может быть счастливой, что, в свою очередь, предполагает развитое самосознание личности, переживание и осознание ценности жизни, красоты, истины, добра.

Вопрос № 591

Вопрос: На становление философии Нового времени повлияли следующие факторы …

Ответы: ☐ католицизм ☐ восточная культура ☑ промышленная революция ☑ развитие естествознания ☑ протестантизм

Решение: Факторами, повлиявшими на становление философии Нового времени, являются экономические, социально-политические и культурные процессы конца XVI–XVII вв. в Западной Европе, повлекшие за собой смену ценностных ориентаций: 1) протестантизм – ответвление западного христианства, возникшее в результате движения реформации – сформировал новое понимание человека как самостоятельной, свободной личности, практически осваивающей мир; 2) развитие естествознания, особенно механики и математики, а также его техническое использование – обусловило отношение к разуму и науке как реальной силе, способной изменить мир к лучшему; 3) индустриализация – переход общества от традиционного типа к индустриально-капиталистическому в результате развития товарно-мануфактурного производства и становления буржуазных отношений – изменила представление о месте человека в обществе и его правах. В результате этих изменений основными ценностями Нового времени становятся разум, наука, свобода.

Вопрос № 592

Вопрос: К представителям позитивизма относятся …

Ответы: ☑ Э. Мах ☐ К. Ясперс ☑ Т. Кун ☑ Г. Спенсер ☑ М. Шлик ☐ Ж. Делез

Решение: Позитивизм прошел следующие стадии развития: 1) классический позитивизм; 2) махизм, или эмпириокритицизм; 3) неопозитивизм и постпозитивизм. Крупнейшими представителями классического позитивизма, кроме О. Конта являются также известные английские ученые Д. Милль и Г. Спенсер. Г. Спенсер попытался разработать учение об эволюции, основанное на простом описании наблюдаемых фактов, однако отказ от масштабных теоретических обобщений не давал возможности раскрыть и объяснить глубинные механизмы процессов развития. Вторая стадия позитивизма имеет два названия: махизм – от фамилии известного австрийского физика Э. Маха (1838–1916), и эмпириокритицизм. Эмпириокритицизм разработал программу критической переоценки человеческого опыта, то есть попытался создать новую теорию познания. На рубеже XIX-XX вв. новые открытия в физике привели к неизбежному выводу: классическая механика не способна объяснить многие явления природы. Э. Мах попытался преодолеть кризис в физике путем пересмотра представлений о природе человеческого познания. В основу его подхода были положены принцип «экономии мышления» и вытекающий из него идеал «чисто описательной» науки. В развитой науке всякие объяснения излишни – из «экономии» она их отбрасывает и ограничивается только простыми описаниями событий. Согласно Э. Маху, мыслить экономно означает наиболее просто, минимальными теоретическими средствами описывать исследуемые наукой явления, которые есть продукт познающего субъекта, возникающий в его опыте. На третьем этапе развития позитивизма возникло несколько философских школ, которые объединяют одним названием – неопозитивизм, а во второй половине XX века на их основе сформировался постпозитивизм. В неопозитивизме сохранилось узкое понимание предмета философии:она по-прежнему сводится к теории познания (гносеологии). По мнению неопозитивистов, философия должна изучать язык науки как способ выражения знания, а также деятельность человека по анализу этого знания и его выражения в языке. Для анализа научного знания наряду с принципом конвенционализма используются два других методологических принципа – верификация и фальсификация. Верификация (от лат.verus – истинный, facio – делаю) – проверка истинности знания на опыте. Принцип верификации ввели М. Шлик и Р. Карнап. Метод верификации состоит в попытке свести все знание к простейшим высказываниям, которые любой человек может проверить на опыте с помощью своих органов чувств. Именно такая проверка дала бы полное подтверждение (или опровержение) истинности той или иной научной теории. Одним из самых известных постпозитивистов был Т. Кун, автор труда «Структура научных революций». Центральное место в его работе занимает понятие парадигмы – совокупности убеждений, ценностей и технических средств, принятых научным сообществом и обеспечивающих сохранение научной традиции.

Вопрос № 593

Вопрос: Научная революция конца XIX – первой половины XX вв. связана с формированием…

Ответы: ☑ представлений о новых механизмах возникновения научных теорий ☐ идеи развития в научном познании ☑ представления о природе как сложном динамическом единстве саморегулирующихся систем ☐ механической научной картины

Решение: Научная революция конца XIX – первой половины XX вв. связана с формированием представления о природе как сложном динамическом единстве саморегулирующихся систем. Открытие специфических законов микро-, макро- и мегамира в физике (создание теории относительности и квантовой механики, квантовой химии), космологии, интенсивные исследования механизмов наследственности, обнаружение кибернетикой общих законов управления и обратной связи и др. – все это способствовало формированию представления о целостной, саморегулирующейся, иерархически организованной природе. Утверждается фундаментальная согласованность основных законов и свойств Вселенной с существованием в ней жизни и разума. Другим не менее важным «результатом» научной революции рубежа веков стало изменение представлений о механизме возникновения научной теории, отличающиеся от классического: формулируется принцип конвенциональной природы научной теории, несоизмеримости парадигм, необходимости фальсификации научных теорий и т.д.

Вопрос № 594

Вопрос: Основными идеями футурологической концепции С. Хантингтона являются следующие:

Ответы: ☑ будет возрастать противостояние западной и незападных цивилизаций ☑ единой мировой цивилизационной системы не существует ☐ в будущем неизбежно принятие социально-политических и культурных установок Запада всеми народами мира ☐ человечество на основе достижений техники сумеет создать искусственную среду (подземные города, космические колонии и т.п.) и будет жить в новых условиях не хуже, чем теперь

Решение: С. Хантингтон создал концепцию «столкновения цивилизаций». Он считает, что на нынешней стадии развития человечества единой мировой цивилизационной системы не существует, т.к. всемирные экономические связи не устраняют фундаментальных культурных различий между народами и цивилизациями. С. Хантингтон полагает, что в будущем главную роль в мире будут играть взаимоотношения между западной и незападными цивилизациями (исламской, буддийской, конфуциаской, православно-славянской и др.). На «линиях слома», особенно вдоль границ исламского мира, постоянно будут возникать конфликты, которые могут привести к объединению государств незападных цивилизаций, наращиванию ими военной мощи для борьбы с Западом.

Вопрос № 595

Вопрос: Установите соответствие между основными понятиями античной философии и их значениями. 1. Космос 2. Логос 3. Архе 4. Телос

Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"

Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания

Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Правильно выбрав значения, Вы неверно установили соответствие между ними и терминами.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Человек как органическая часть целого обозначается в античной философии понятием микрокосм (или микрокосмос), то есть «малый мир», часть Вселенной; в древнейших учениях человек не выделялся из природного целого, а представлялся как зеркало макрокосмоса, сочетание космических стихий (например, воды, земли, воздуха, огня) или часть Мировой души: такое понимание человека встречается у Анаксимена, Гераклита, Демокрита, Платона и др.

Закрыть данную подсказку.

упорядоченное целое

первоначало

предназначение сущего

человек как часть целого

разумная необходимость

//

Решение: Космос («порядок») – термин древнегреческой философии для обозначения мира как структурно организованного и упорядоченного целого: так, Пифагор называл универсум «космосом», исходя из наличия в нем гармонии; Анаксимандр писал о концентрических сферах «элементов» внутри мира-небосвода; Гераклит говорил о «мирострое» вселенной; Платон объяснял возникновение космоса как результат упорядочивающей деятельности демиурга (творца). Логос («слово», «смысл») – термин, означающий разумную необходимость, управляющую миром; это универсальный закон, придающий смысл, стабильность и гармонию всему сущему: термин был введен Гераклитом с целью обозначить всеединство и законосообразность постоянного движения в мире; стоики называли Логос «душой космоса»; неоплатоники – эманациями (истечениями) умопостигаемого мира. Архе («начало», «принцип») – термин для обозначения онтологического и гносеологического принципа первоначала; большинство древнегреческих философов (Фалес, Гераклит и др.) понимали под «архе» субстанцию или «первоматерию», находящуюся за границами чувственного восприятия и являющуюся основой всего сущего: термин объясняется у Платона как «нечто невозникшее» и у Аристотеля как «недоказуемое» «начало сущности». Телос («завершение», «цель») – предназначение сущего – отдельных вещей, человека и мира в целом: термин формируется в классический период древнегреческой философии у Платона и Аристотеля и означает свойство самой природы вещей («природа ничего не делает напрасно») – это не просто причинно-следственные связи явлений, а внутренняя логика целенаправленного движения.