Ответы на вопросы

Вопрос № 596

Вопрос: К праксеологическим теориям познания относятся…

Ответы: ☐ эволюционная эпистемология ☐ субъективный идеализм ☑ прагматизм ☑ диалектический материализм

Решение: К праксеологическим теориям познания относятся прагматизм, диалектический материализм. Знание в данном случае не само по себе биологически адаптивно и целесообразно (как в натуралистических доктринах) и не является самоценной и самосущей реальностью (как в объективно-идеалистических концепциях), а выполняет инструментальную функцию посредствующего звена между миром и активно действующим человеком. Прагматизм трактует знание с точки зрения его практической полезности и эффективности, целью познания объявляется преодоление разрушительного сомнения и обретение индивидом «устойчивого верования», уверенности. Диалектический материализм считает, что в фундаменте познания лежит не индивидуальная, а общественно-историческая практика людей. Хотя знание и приобретает в ходе исторического развития относительную самостоятельность, тем не менее именно материальная, а не духовная общественная практика является определяющим фактором его исторической динамики.

Вопрос № 597

Вопрос: К мировоззренческим принципам средневековой философии относятся…

Ответы: ☐ релятивизм ☑ ревеляционизм ☑ креационизм ☑ провиденциализм ☑ теоцентризм ☐ скептицизм

Решение: К мировоззренческим принципам средневековой философии относятся такие идеи, которые исходят из специфики христианской теологии (учения о Боге), так как главными предметами философских размышлений в V–XV вв. были Бог, дух и мир в их существенных взаимосвязях: теоцентризм, креационизм, провиденциализм, ревеляционизм. Теоцентризм (theos – бог) – представление о Боге – духовном личностном трансцендентном (вневременном и внепространственном) Абсолюте – как центре, средоточии и источнике всех ценностей: бытия, могущества, добра, истины, красоты, любви. Креационизм (creare – творить) – принцип, согласно которому Бог-Творец создал мир из ничего актом своей воли. Провиденциализм (providentia – провидение) – учение о предопределении мира Богом и об истории как исполнении Божественного замысла. Ревеляционизм (revelatio – откровение) – принцип откровения, лежащий в основе средневековой теории познания: Бог открывает верующему человеку истину, смысл бытия через Священное писание.

Вопрос № 598

Вопрос: Гуманистическая функция философии включает в себя …

Ответы: ☑ помощь человеку в периоды нестабильного развития общества ☐ сведение всех знаний в целостную систему ☐ разработку методов познания ☐ содействие приросту научных знаний ☑ формирование ценностей и идеалов

Решение: Гуманистическая функция философии проявляется, прежде всего, в том, что философия помогает человеку осмыслить эту жизнь, укрепить свой дух. Задачей философии является также осознание коллективных целей, формирование гуманистических ценностей и идеалов. Таким образом, философия призвана помочь человеку в периоды нестабильного состояния общества, когда каждый должен сделать свой выбор.

Вопрос № 599

Вопрос: Установите соответствие между онтологическими идеями Платона и понятиями, их обозначающими. 1. Первоматерия 2. Эйдос 3. Вещь

Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"

Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания

Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Правильно выбрав представления Платона о мире, Вы неверно установили соответствие между ними и понятиями, их обозначающими.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Цель бытия Платон отождествляет с понятием Благо (в неоплатонизме это Единое, в христианской философии – Бог), которое одновременно является высшей ступенью в иерархии бытия, источником всякого существования (так как заключает в себе все прообразы вещей – эйдосы) и источником положительного смысла всего существующего.

Закрыть данную подсказку.

бытие-становление

небытие

истинное бытие

цель бытия

//

Решение: Первоматерия отождествляется Платоном с небытием, нереальностью, недействительностью как нечто пассивное, бесформенное и потому непостижимое, приобретающее форму конкретных вещей лишь в результате воздействия на нее активных идей. Эйдос есть истинное бытие, прообраз вещей, их идеальная, вечная и неизменная сущность, а также активная мыслеформа, придающая материи качественную определенность и пространственно-временные границы. Вещь – это конкретное бытие-становление, стремящееся к воплощению идеи, но не способное воплотить ее полностью.

Вопрос № 600

Вопрос: Установите соответствие между античными философами и характерным для них пониманием сущности. 1. Все из Воды 2. Все из Воздуха 3. Все из Огня

Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"

Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания

Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Правильно выбрав философские направления, Вы неверно установили соответствие между ними и подходами к пониманию сущности.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Анаксимандр считает, что в основе мироздания не может лежат определенная субстанция.

Закрыть данную подсказку.

Анаксимандр

Гераклит

Анаксимен

Фалес

//

Решение: Вода для Фалеса не одно из физических веществ, а начало бытия – воплощение и символ присущий миру животворящей силы. Вода – это сила рождения, и не только телесного, но и мистического. Воздух для Анаксимена является безграничным, всеобъемлющим и всепроницающим началом, который отвечает двум важнейшим определениям основы бытия: 1) основными слагаемыми жизни являются дыхание и питание; 2) все конкретные вещи и в целом гармонически упорядоченный Космос имеют началом беспредельное, объемлющее этот мир бытие. Гераклит видит Огонь как символ чистого, вечного, себетождественного, неиссякающего бытия: «Этот мир не создан никем ни из (многих) богов, ни из людей, а вечно был, есть и пребудет Огнем, мерами возгорающим и мерами угасающим». Анаксимандр считает, что в основе мироздания не может лежать какая-нибудь определенная субстанция. «То, из чего все есть, – говорит Анаксимандр, – это бесконечное Объемлющее». Вечное нечто образует первоначало космоса, но бытие не ограничивается мирозданием (космосом), а есть нечто большее, чем даже этот мир. Именно Анаксимандр вводит впервые категорию «начала бытия» (греч. «архе»), обозначая ею то исходное сущее, из которого все остальное (и мир в целом) берет свое начало, и понятие беспредельного (греч. «апейрос»).

Вопрос № 601

Вопрос: Установите правильную последовательность возникновения философских представлений о материи.

Ответы: ● Укажите порядковый номер для всех вариантов ответов ● Ответ неверный! ● Вы неверно установили последовательность исторических представлений о материи. Эволюция материализма представляет собой движение от конкретного понимания материи к абстрактному. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как сконструирован неполный ответ из предложенной неупорядоченной последовательности элементов. ● Закрыть данную подсказку. ● конкретно-вещественное понимание ● механистический субстанционализм ● диалектический материализм ● атомизм ● //

Решение: Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, включающей в себя бесконечное множество существующих в мире систем. В истории философии в ходе развития естествознания складывались различные концепции материи. До XIX в. в философии господствовало субстратно-субстанциональное понимание, в соответствии с которым у всех вещей мира имеется универсальная, единая материальная основа. Эта основа либо характеризуется небольшим числом неизменных свойств (вещество), либо рассматривается как некий носитель свойств, отличный от них (субстанция). 1. В Древности было распространено конкретно-вещественное (субстратное) понимание материи: природные стихии, или элементы (вода, воздух, земля, огонь и т.д.), трактовались как «первовещество», образующее все многообразие вещей. 2. В V в. до н.э. сформировался атомизм – учение об атомном строении материи (Левкипп и Демокрит), в котором материя стала пониматься как множество атомов – неделимых, вечных и неизменных мельчайших частиц, движущихся в пустоте. Эта концепция принципиально изменила представления о «первовеществе», лишив материю чувственно-воспринимаемых свойств и заложив основы механицизма. 3. В XVII в. Декарт предложил «эфирную» концепцию материи, в соответствии с которой атомы движутся не в абсолютной пустоте, а в эфире, где распространяются электромагнитные волны. В XVIII–XIX вв. ведущим является механистический субстанционализм – учение о материи как вечной и неизменной субстанции, проявляющейся в различных акциденциях – несущественных свойствах (вес, цвет, движение, и т.д.). 4. На рубеже XIX–XX вв. субстанционализм был дискредитирован в ходе революции в естествознании: обнаружилось, что такие характеристики атомов, как неизменность, неделимость, непроницаемость и т.п., потеряли свое универсальное значение. Диалектический материализм отказывается от понимания материи как субстанции и характеризует ее как многообразную и изменчивую объективную реальность, познаваемую через ее свойства – атрибуты. Такая концепция материи называется атрибутивной. Материализм, предшествующий диалектическому, называются метафизическим.

Вопрос № 602

Вопрос: Классический принцип корреспонденции выражен в формулировках…

Ответы: ☑ истина есть соответствие мыслей действительности ☐ истина есть верование, способное стимулировать успешное действие ☐ истина есть не более чем полезная ложь ☑ истина есть соответствие понятия (или представления) предмету

Решение: Основу классической концепции истины составляет принцип соответствия. История философии насчитывает целый ряд формулировок принципа соответствия, следовательно, существует несколько формулировок классического понимания истины: истина есть соответствие мыслей действительности; истина есть соответствие понятия (или представления) предмету; истина есть соответствие суждения факту и т.д. Эти формулировки близки по смыслу, но не совпадают между собой. Разнообразие определений классического понятия истины говорит о том, что в полном смысле слова классическим является сам принцип соответствия – принцип корреспонденции. Во всех толкованиях классического принципа соответствия речь идет о соответствии субъективного образа предмета самому предмету. Конкретные представления о том, что подразумевается под субъективным образом предмета и самим предметом, варьируются в зависимости от мировоззренческих, онтологических и гносеологических установок философа.

Вопрос № 603

Вопрос: Согласно теории _______ техника, наука и технология являются определяющими в развитии общества.

Ответы: ☑ «сверхиндустриальной цивилизации» О. Тоффлера ☐ ноосферы ☐ локальных цивилизаций А. Тойнби ☑ стадий экономического роста У. Ростоу

Решение: Техника, наука и технология являются определяющими в развитии общества в теории стадий экономического роста У. Ростоу, получившей распространение в 50–60-х годах ХХ века. У. Ростоу выделил пять этапов развития общества, различающихся между собой уровнем технологического развития: традиционное общество, переходное общество, эпоху промышленной революции, индустриальное общество, общество массового потребления. В дальнейшем были выдвинуты теории нового индустриального общества, постиндустриального общества, информационного общества. Автором одного из вариантов концепции постиндустриального общества является О. Тоффлер, автор знаменитых ныне книг «Шок от будущего», «Третья волна», «Восприимчивая корпорация» и др. Он создает концепцию «сверхиндустриальной цивилизации». По его мнению, в общественном развитии взаимодействуют четыре сферы: техно-, социо-, инфо- и психосфера. Решающую роль в волнообразном потоке изменений играет первая из них, поэтому источником и движущей силой нововведений в обществе выступают технологические революции.

Вопрос № 604

Вопрос: Человека XXI века можно смело охарактеризовать как homo consumptor (человека-потребителя), и смыслом его жизни является(-ются) …

Ответы: ☑ потребление ☐ физическое совершенствование ☐ духовное развитие ☑ материальные приобретения

Решение: Человека XXI века можно смело охарактеризовать как homo consumptor (человека-потребителя), смыслом его жизни являются потребление и материальные приобретения.

Вопрос № 605

Вопрос: ______ считают, что цивилизации развиваются независимо друг от друга.

Ответы: ☑ Н. Данилевский и А. Тойнби ☐ Джамбаттиста Вико ☑ К. Леонтьев и О. Шпенглер ☐ Карл Ясперс

Решение: Н. Данилевский, А. Тойнби, Ф. Фукуяма, О. Шпенглер, К. Леонтьев отрицают общий путь развития всех стран и народов. По их мнению, цивилизации существуют замкнуто, изолированно, локально. Например, концепцию единства цивилизаций А. Тойнби считает ложной; причину появления данной концепции он видит в том, что западная цивилизация распространила свою экономическую и политическую систему на весь мир (Гобозов И.А. Социальная философия: учеб. для вузов. М., 2007. С. 94).

Вопрос № 606

Вопрос: Основными положениями философии Френсиса Бэкона являются …

Ответы: ☑ эксперимент ☑ индукция ☑ эмпиризм ☐ интуиция ☐ силлогизм

Решение: Фрэнсис Бэкон (1561–1626) – английский философ, писатель, политик. В его философии традиция эмпиризма обрела классическое выражение. Эмпиризм (от греч. empeiria – опыт) есть направление в гносеологии, согласно которому чувственный опыт есть основа познания и критерий достоверности. Развивая методологию эмпиризма, Ф. Бэкон предлагает индуктивный метод как метод подлинно научного знания. Индукция – научный метод, представляющий собой теоретическое обобщение данных опыта (фактов); движение мысли от частного к общему. Научная индукция, по Ф. Бэкону, предполагает эксперимент, который производит «в опыте разделение и отбор и путем должных исключений и отбрасываний» делает необходимые выводы.

Вопрос № 607

Вопрос: Материальными предметами, процессами, отношениями можно назвать …

Ответы: ● Ответ неверный! ● Вспомните, что отличает материальное от идеального, главное свойство материальных явлений. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как выбран неполный перечень верных ответов из предложенных. ● Закрыть данную подсказку. ● Укажите не менее двух вариантов ответа ● океан ● воображение ● ощущение ● тень

Решение: Океан, тень – объективная реальность, данная в ощущениях, визуально воспринимается человеком.

Вопрос № 608

Вопрос: К элементам материальной культуры можно отнести …

Ответы: ● Ответ неверный! ● Различают материальную и духовную культуру человечества. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как выбран неполный перечень верных ответов из предложенных. ● Закрыть данную подсказку. ● Укажите не менее двух вариантов ответа ● этические нормы ● искусство ● здания и сооружения ● средства труда

Решение: Элементами материальной культуры человечества можно назвать средства труда, здания и сооружения.

Вопрос № 609

Вопрос: К сциентистскому направлению современной западной философии относятся следующие школы …

Ответы: ☑ прагматизм ☑ критический рационализм ☐ экзистенциализм ☑ позитивизм ☐ персонализм ☑ феноменология

Решение: Сциентизм проявляется как мировоззренческая установка на то, что научное знание есть наивысшая культурная ценность, с которой должны соизмерять свое содержание все остальные формы духовного освоения бытия. Феноменология Э. Гуссерля ставит проблему обоснования наук о природе и истории, которые могут быть выработаны только в философии, выступающей строгой наукой о феноменах сознания. Для этого необходимо очистить образы сознания от эмпирического содержания. Способом такого очищения должна стать феноменологическая редукция, которая позволяет сознанию освободиться от смысла, навязываемого естественными науками. Прагматизм – философское направление, критикующее классическую философию за ее абстрактность и оторванность от проблем конкретного человека. Вся окружающая действительность отождествляется у прагматиков с опытом, а единственным критерием истины является достижение практического результата. Критический рационализм основан на критике классической модели научной рациональности как попытки выработки некой «чистой» модели, верной для всех и во все времена. Деятельностью философии, если она стремится быть научной или хотя бы приблизиться к данному идеалу, является критика. Таким образом, прагматизм относится к сциентистским направлениям Основателем позитивизма является Огюст Конт. Задача философии позитивизма – заниматься областью «действительного наблюдения», то есть упорядочивать и классифицировать те знания, которые получены другими науками. Позитивистский стиль мышления состоит в отказе от постановки и решения мировоззренческих проблем и ограничении философии и других наук решением частных задач, возникающих в познании и практической деятельности.

Вопрос № 610

Вопрос: Характеристиками истины являются…

Ответы: ☑ относительность ☑ объективность ☐ правдивость ☐ зависимость от субъективных особенностей, желаний, эмоций субъекта

Решение: Характеристиками истины являются ее объективность и относительность. Истина объективна в том смысле, что ее содержание должно соответствовать объективной действительности, а потому не может зависеть от субъекта, его мнения, желания и т.п. Конечно, истина возникает в человеческом сознании как результат познавательной деятельности людей, поэтому объективные истины – это человеческие истины, которые соответствуют реальности в той мере, в какой способы человеческого познания позволяют их постичь. Владеть истиной – значит иметь не только объективное знание о свойствах предмета, но и субъективное понимание возможностей его использования. Относительность истины означает, что истинное знание может соответствовать своему предмету с разной степенью точности и полноты. Относительность истины нельзя возводить в абсолют, поскольку этот путь ведет к релятивизму, провозглашающему, что все наши знания относительны и не содержат ничего объективного, устойчивого, абсолютного.

Вопрос № 611

Вопрос: Представителями эволюционной эпистемологии являются…

Ответы: ☐ М. Полани ☐ И. Лакатос ☑ С. Тулмин ☑ Ж. Пиаже

Решение: Представителями эволюционной эпистемологии являются швейцарский психолог и философ Ж. Пиаже (1895–1980), американский философ С. Тулмин (1922–1997). Изучая детскую психику, Ж. Пиаже пришел к выводу, что она составляет своего рода ментальную эмбриологию, а психогенез является частью эмбриогенеза, который не заканчивается при рождении ребенка, так как ребенок непрерывно испытывает влияние среды, благодаря чему происходит адаптация его мышления к реальности (Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М., 1994). С. Тулмин, опираясь на идею идентичности биологической эволюции и познавательного процесса, кладет в основание науки «идеалы естественного порядка». С его точки зрения, познавательный аппарат человека – это механизм адаптации, развитый в процессе биологической эволюции, поэтому теории называются «поапуляционными понятиями», а их выживаемость уподобляется процессам созревания и мутации (инновациям). Мутации сдерживаются факторами критики и самокритики, что по аналогии играет роль естественного и искусственного отбора (Тулмин Ст. Человеческое познание. М., 1984).

Вопрос № 612

Вопрос: Представителями концепции «локальных цивилизаций» являются …

Ответы: ☐ Дж. Вико ☑ А. Тойнби ☐ Ф. Энгельс ☑ О. Шпенглер ☑ Н.Я. Данилевский

Решение: В философской мысли XIX–XX веков наибольшим признанием пользуется концепция так называемых «локальных цивилизаций», созданная усилиями Н.А. Данилевского, О. Шпенглера и А. Тойнби. Все народы в этой концепции делятся на первобытные и цивилизованные, а последние на определенные культурно-исторические типы (Философия: учеб. пособие для вузов / отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов н/Д, 2007. С. 324).

Вопрос № 613

Вопрос: Мировой процесс, по Н. Бердяеву, есть свободное творчество Бога и человека. Установите правильную последовательность этапов творческой эволюции.

Ответы: ● Укажите порядковый номер для всех вариантов ответов ● Ответ неверный! ● Вы неверно установили последовательность этапов творческой эволюции. Учение Н. Бердяева представляет собой религиозное осмысление истории: мировой процесс есть взаимодействие двух планов бытия – божественного и природного, вечного и временного. Но эта двойственность не изначальна, она возникла в результате отпадения человека от Бога. Истинная природа человека явилась в образе Христа. Вся последующая история есть постепенное преодоление отчуждения духа вплоть до окончательного восстановления утраченной целостности. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как сконструирован неполный ответ из предложенной неупорядоченной последовательности элементов. ● Закрыть данную подсказку. ● сотворение мира ● грехопадение ● Боговоплощение ● спасение человечества ● преображение бытия ● //

Решение: Основным содержанием мировой истории Н. Бердяев (соч. «Смысл истории») считает свободу. Свобода понимается русским мыслителем не просто как возможность выбора из имеющихся альтернатив – добра и зла, бытия и небытия и т.д., а как возможность создания абсолютно нового, недетерминированного никакими объективными условиями, образа мира. Иррациональная природа свободы и обусловила основные этапы творческой эволюции, описанные Н. Бердяевым: 1) сотворение мира, 2) грехопадение, 3) Боговоплощение, 4) спасение человечества, 5) преображение бытия. Мир был сотворен Богом в свободном волевом акте. Являясь безосновным и безначальным первоистоком не только мира, но и Бога, свобода содержит в себе противоречия, предопределившие трагизм бытия, его «ниспадение» в сферу природной необходимости. Это отчуждение стало следствием грехопадения человека, в результате которого бытие стало двойственным, разделившись на духовное и материальное, абсолютное и относительное, вечное и временное, субъективное и объективное. Дальнейшее движение мира связано с историей человечества: в «падшем» бытии результаты самовыражения духа принимают форму мертвых продуктов, объектов, отчужденных от субъекта и подчиняющихся необходимости – законам пространства и времени, причинно-следственных связей, формальной логики. Миру объектов противостоит творчество, преодолевающее отчуждение духа от природы. Центральным моментом истории явилось Боговоплощение – пришествие Христа – новый творческий акт Бога, прорыв духа, ноумена, в мир феноменов. История получила вектор направленности к своему концу, должному преодолеть «распад времен» – разделение вечности на прошлое, настоящее и будущее. Спасение человечества возможно в обретении новой свободы – не «свободы от», а «свободы для» – для Бога, добра, созидания. Новый мир – преображенный мир свободного духа – существует не столько в будущем, сколько в метафизическом плане вечности, присутствующем в каждом моменте творчества. По Н. Бердяеву, Бог открывается в мире, но не управляет им; преображение бытия есть волевой акт каждой личности.

Вопрос № 614

Вопрос: Установите соответствие между философскими направлениями и подходами к решению вопроса о первоначалах бытия. 1. Идеалистический монизм 2. Дуализм 3. Плюрализм

Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"

Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания

Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Правильно выбрав подходы, Вы неверно установили соответствие между ними и философскими направлениями.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Сущность бытия материальна – это позиция материалистического монизма, учения, которое видит основу, субстанцию всей действительности, как природной, так и духовной, в материи.

Закрыть данную подсказку.

бытие двойственно

сущность бытия духовна

сущность бытия материальна

бытие множественно

//

Решение: Вопрос о первоначале бытия связан с осмыслением единства и многообразия мира. Существование множества предметов, явлений, процессов и состояний порождает философскую проблему: является ли все это одним бытием, исходящим из одного начала или принципа, которому разнообразие может быть сведено как к своей сущности, или же существует бесконечное многообразие видов обособленного друг от друга бытия, имеющего каждое свою собственную сущность? Монизм признает единство действительности и один источник существования в качестве первопричины. Идеалистический монизм видит единство мира в духовном, идеальном начале. Дуализм – воззрение, утверждающее сосуществование двух различных, несводимых друг к другу сущностей или субстанций – духовной и материальной. Плюрализм – воззрение, согласно которому действительность состоит из многих самостоятельных сущностей, не образующих абсолютного единства.

Вопрос № 615

Вопрос: В философии _______ человек понимается как существо диалогичное.

Ответы: ● Ответ неверный! ● Э. Фромм считал человека – существом любящим, а Й. Хейзинга – существом играющим. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как выбран неполный перечень верных ответов из предложенных. ● Закрыть данную подсказку. ● Укажите не менее двух вариантов ответа ● Э. Фромм ● Й. Хейзинга ● М. Бахтин ● М. Бубер

Решение: Человека как существо диалогичное характеризуют М.М. Бахтин, М. Бубер. Михаил Михайлович Бахтин (1895–1975) философ, филолог, культуролог. Его философия основана на идее диалога, как форме общения отдельных личностей и способе взаимодействия с объектами различных культур в исторической перспективе. Основные работы М.М. Бахтина «эстетика словесного творчества», «Проблемы поэтики Достоевского», «Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья». Идеи М. Бахтина во многом созвучны идеям Мартина Бубера (1878–1965), еврейского экзистенциального философа. В центре внимания М. Бубера – бытие как диалог между Богом и человеком, человеком и миром. Основной труд «Я и Ты».

Вопрос № 616

Вопрос: Общественная практика в познании с позиции диалектического материализма является…

Ответы: ☐ средством перехода от сомнения к вере ☐ абсолютным критерием истины ☑ основой познания ☑ целью познания

Решение: Понимая практику как чувственно-предметную, общественную, материально-преобразующую деятельность людей, диалектический материализм не сводит ее к опыту отдельного человека, поскольку любой человек является носителем определенного типа общественных отношений. Практика, не являясь абсолютным, окончательным критерием истины, удовлетворяет следующим основополагающим требованиям: во-первых, она определяет развитие знания, не являясь в то же время самим знанием; во-вторых, она выступает в роли общего звена между субъектом и объектом, связывает их в единую систему; в-третьих, практика является объективным материальным процессом, соединяющим в себе чувственное, абстрактное (всеобщее) и непосредственную действительность. С точки зрения К. Маркса, именно практика во всем ее многообразии отвечает требованиям, которые могут быть предъявлены к критерию истины. «Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, – писал он, – вовсе не вопрос теории, а практический вопрос». Таким образом, согласно диалектическому материализму, практика является основой и целью познания.