8. Законы Ману: общая характеристика, правовое положение физических лиц, уголовное право и процесс.

Источниками древнеиндийского права были:

1. Дхармашастры – сборники религиозно-нравственных предписаний, правил (дхарм), регламентирующих образ жизни различных социальных групп. Наиболее значимые из дхармашастр – Манусмрити (досл.: запомненное от Ману) или Законы Ману. Ману – полубог, легендарный прародитель человечества. Окончательная редакция этих законов – середина II в. по Р.Х. Законы Ману состоят из 12 глав, в которых содержится 2685 стихов-шлок. Вообще стихотворная форма изложения -–характерная особенность религиозно-законодательных сводов и текстов в Древнем мире. Содержание Законов Ману строится на основе 18 поводов судебного разбирательства. Первая группа поводов касается договорных отношений – неуплаты долга, заклад, продажа чужого и др.; затем следуют нормы, касающиеся неуплаты жалования, нарушения соглашения; вторая группа связана с деликтами: это споры о границе земельных участков, клевета и оскорбление действием, кража, убийство, насилие, нарушение супружеской верности. Главное в законах Ману – закрепление существующей варновой структуры.

2. Артхашастры (от артха – государственная польза) – это светские трактаты об управлении государством, администрации, финансах, судопроизводстве, организации суда, преступлениях и наказаниях, внутренней и внешней политике. Наиболее известная – Артхашастра Каутильи – советника царя из династии Маурьев (конец IV в. до Р.Х.).

3. Обычай (ачара). В Древней Индии не только одобренный брахманом обычай, но и всякий другой мог признаваться в царских судах. Каждая из каст и варн имели свои обычаи.

Право собственности. В период создания законов Ману в Индии уже хорошо понимали разницу между собственностью и владением. Охране права собственности уделялось достаточное внимание. Законы указывают 7 возможных способов возникновения права собственности: наследование, получение в виде дара или находка, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, получение милостыни. Известен и такой способ приобретения права собственности, как давность владения (10 лет), причем требовались серьезные доказательства. Среди основных видов собственности законы называют землю. За незаконное присвоение чужой собственности (чужого участка земли) накладывался большой штраф, а присвоивший чужую землю объявлялся вором. Вмешиваться в дела собственника запрещалось. Собственник мог продать, подарить, заложить имущество. Охранялась также и движимость, наиболее значительным из которой считались рабы, скот, инвентарь.

Обязательственные отношения получили в законах Ману довольно тщательную разработку. В основном в законах говорится об обязательствах из договоров. Наиболее подробно описывается один из древнейших договоров – договор займа. Закон твердо устанавливает нерушимость и преемственность долговых обязательств. Если должник не мог уплатить долг в срок, он должен был его отработать. При этом кредитор, принадлежавший к низшей касте, не мог заставить отрабатывать долг должника, принадлежавшего к высшей касте. Допускалось получение долга с помощью силы, хитрости, принуждения.

В Маурийскую эпоху широко применялся труд свободных наемных работников (кармакаров), поэтому закону Ману уделяют этому виду договора значительное внимание. По своей варной принадлежности наемные работники в основном относились к шудрам, но, вероятно, среди них были и разорившиеся свободные общинники и ремесленники – вайшьи. Условия заключения договора зависели от работодатели, но, как правило, рабочие получали только 1/10 –результата своего труда. Неисполнение договора влекло штраф.

В Древней Индии был известен договор аренды земли, в законах Ману упоминается также договор купли-продажи. Сделку можно было расторгнуть в течение 10 дней после совершения без уважительных причин.

Устанавливая положения, регулирующие отдельные виды договоров, законы сформулировали и некоторые общие для всех правила. Так, договор являлся недействительным, если был заключен пьяным, безумным, ребенком, неуполномоченным. Недействительными считались сделки, заключенные с обманом, с принуждением, а также соглашение, нарушающее дхарму, принятую в деловых отношениях.

Законам Ману известны обязательства из причинения вреда. В качестве основания для их возникновения указывались порча имущества (потрава посева скотом на огороженном участке, потеря пастухом животного), вред, причиненный движением повозки по городу. Виновный возмещал причиненный ущерб и выплачивал еще штраф в пользу власти.

Брачно-семейное право. Для Древней Индии характерна большая патриархальная семья. Глава – муж. Женщина полностью зависела от мужа и сыновей. Брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену и она становилась его собственностью.

Законы Ману определяют положение женщины следующим образом: в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости – мужа, после его смерти – сыновей, ибо «женщина никогда непригодна для самостоятельности». Законы Ману прямо требуют от жены почитать мужа как бога, даже если он лишен добродетели.

Хотя законы Ману как высшую дхарму между мужем и женой провозглашают «взаимную верность до смерти», муж мог иметь несколько жен, имел право развода. Жена таким правом не обладала. За измену жена подвергалась каре вплоть до смертной казни. Межварновые браки не поощрялись, хотя допускались, когда муж принадлежал к более высокой варне, чем жена (анулома), но строго запрещались браки женщин из высших варн с мужчинами низших варн (пратилома). Соответственно самым большим преступлением была женитьба шудры на брахманке.

Формы брака были различны: выдача отцом замуж дочери с приданым, брак «асура» – с выкупом невесты, брак по любви без согласия родителей («пандхарва»), брак с похищением невесты («ракшаса»).

Возраст брачного совершеннолетия был для мужчин 16 лет, для женщин – 12.

Имущество было общим достоянием семьи, управлялось главой дома. После смерти родителей имущество делилось между сыновьями. Дочери устранялись от наследования, однако братья обязаны были выделить им ¼ своей доли для приданого. Наследования по завещанию древнейшее право не знало.

Уголовное право и процесс в законах Ману отличается довольно высоким развитием, что проявляется в указании на формы вины (умысел, неосторожность), на рецидив, на соучастие, на тяжесть преступления, в зависимости от принадлежности потерпевшего к той или иной касте. С другой стороны законы отражают пережитки старины, о чем свидетельствуют сохранение принципов ордалии, ответственности общин за преступление на ее территории, если преступник неизвестен, и др.

Самыми серьезными преступлениями считались государственные: служба врагам царя, поломка городской стены, ворот. Полного перечня таких преступлений законы не дают, но это характерно для всех древних кодификаций.

Среди имущественных преступлений большое внимание уделяется краже, при этом царь призывается к обузданию воров. Кража и грабеж четко различаются. Наказание зависело от того, был ли вор задержан на месте преступления или нет. Если да – он подлежал немедленной казни. Совершившим кражу ночью отрубали руки и сажали на кол. Обычно, при первой краже отрубали два пальца, при второй – руку и ногу, при третьей – казнили. Наказывались также видевшие кражу и не сообщившие о ней. Наказание укрывателя вора равнялось наказанию самого вора.

Всякое насилие над личностью осуждалось. К насилию относилось убийство и телесные повреждения. Умышленное убийство каралось смертью, самооборона, защита других не каралась. Суровое наказание устанавливалось за прелюбодеяние и покушение на честь женщины.

Виды смертной казни были разнообразны: посажение на кол, сожжение, утопление, затравливание собаками и др. Были членовредительские наказания – отрезание разных частей тела. Штрафы, изгнание, тюрьма. Кровная месть не упомянута, вероятно, не применялась уже.

Уголовный процесс также прослеживается по законам Ману. Суд не отделялся от администрации. Уголовный и гражданский процесс не различались. Но процесс носил состязательный характер. Основным источником доказательств были свидетельские показания. Ценность показаний зависела от их принадлежности к той или иной варне. Лжесвидетельство каралось и считалось тяжким грехом. Заинтересованные лица и женщины («в следствие непостоянства женского ума») не могли быть свидетелями. При отсутствии свидетелей применялись ордалии (огнем, весами, водой и др.).