7. Государственный и общественный строй Древней Индии.

С разложением первобытнообщинного строя и развитием общественного и имущественного неравенства связано появление сословий – варн. Варны возникли еще в доклассовом обществе. С течением времени они становятся все более замкнутыми. Утверждается строгая эндогамность (заключение браков между представителями одной варны), определенная, наследственно закреп-ленная профессия, поклонение одним богам. Индийские источники, в частности законы Ману, дают описание индийских варн: брахманы – члены жреческих родов, кшатрии – военная аристократия, вайшья – рядовые общинники (земледельцы, ремесленники), шудры – неравноправные члены общества (слуги). С окончательным оформлением государства деление всех свободных на 4 варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией. По наиболее распространенной религиозной версии, творец всего существующего – бог Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев – из рук, вайшьев – из бедер и шудр – из ступней.

Со временем варны претерпели изменения и перешли в касты. Это было связано с падением роли свободных общинников и превращением их в неполноправных крестьян. Варны вайшьев и шудр преобразовались в касты, более мелкие группы, включавшие лиц, проживавших на определенной территории и занимавшихся определенной деятельностью. В рамках касты существовали свои органы управления, система взаимопомощи. Число каст достигло 15. Особое место в обществе занимали лица, оказавшиеся вне варн: это были палачи, мусорщики и могильщики. Будучи свободными, они являлись совершенно бесправными и составляли особую касту неприкасаемых.

Сельская община – была одним из важнейших компонентов социального строя, в особенности, в третий, маурийский период. В общины объединялась значительная часть населения – свободные земледельцы. Принципы общины – традиционные: самостоятельность во внутренних делах, самоуправляемость, выборность органов власти.

Рабство в Древней Индии не получило глубокого развития. Правовые источники не позволяют говорить о рабах как классе: они регулируют отношения между варнами. Рабский труд значительной роль в экономике не играл. Существенной особенностью было наличие законодательства, защищавшего раба от произвола по отношению к рабам. Например, запрещалось продавать детей-рабов без родителей, хозяин при использовании труда раба обязан был учитывать его кастовое положение. Индийские рабы могли иметь свои семьи, собственность, право на наследование. Вообще рабство не зависело от кастового положения: при попадании в рабство кастовая принадлежность оставалась прежней. Существовало семь разрядов рабов – в зависимости от источников рабства: захваченный под знаменем (военный плен), раб за содержание, рожденный в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству, раб в силу наказания.

Государственный строй

Говорить о государственном строе более-менее определенно мы можем только в Магадхско-Маурийскую эпоху. Она характеризуется усилением монархической власти и падением роли институтов племенного управления.

Главой государства являлся царь (раджа), соединявший в себе всю полноты власти. Принцип наследования соблюдался очень строго. Еще при жизни царь назначал одного из своих сыновей наследником престола. Тем не менее, заговоры были весьма частым явлением при индийском дворе.

Власть древнеиндийских царей имела две особенности: 1) центральный административно-военный аппарат был слаб по сравнению с другими государствами Древнего Востока – в силу этого власть царей не была деспотична: оставался широкий простор для органов общинного –самоуправления; 2) в основе монархической идеи лежала индусская политико-религиозная концепция «богоугодного царя» (девараджи), которая предписывала ему выполнение особой дхармы (обязанности по защите подданных). Эти две особенности гос.строя ограничивали власть царя.

Большую роль играл при двое царский жрец, принадлежавший к влиятельному брахманскому роду.

При радже функционировал паришад – совет царских сановников. Он существовал и ранее, но в период Маурьев приобрел функции политического совета. Кроме паришада, действовал тайный совет, состоящий из несколько особо доверенных лиц. Паришад состоял из знати – военной и жреческой, которая стремилась ограничить власть раджи. Первоначально паришад был более демократическим и оказывал влиянием на раджу. Постепенно количественный его состав сокращается, и аристократизируется, роль его все более сводится к выполнению совещательных функций. Однако с влиянием его приходится считаться.

Сабха – широкое по составу собрание знати и представителей городского и сельского населения, выполнявший важные политические функции. К эпохе Маурьев состав сабхи становится уже, она приобретает характер царского совета. По сравнению с паришадом, сабха более представительна, в ряде случаев радже приходилось обращаться к ней.

Территория государства Маурьев делилась на провинции, во главе четырех главных провинций находились царевичи. Для проверки их действий из центра посылались специальные инспекторы. Помимо этих четырех главных провинций существовали обычные провинции (джанапады), области (прадеши), округа (ахале). Низшей единицей была деревня. Джанапады возглавляли раджуки – крупные гос.чиновники.

Армия играла весьма важную роль в государствах Древней Индии. Войны были важным источником процветания государства как способ захвата добычи. Армия комплектовалась из наследственных воинов, из наемников, из воинов, поставляемых от вассалов, с зависимых терри-торий, от торговых корпораций и т.д. Они выполняли также и функции внутренних войск.

В Древней Индии было 2 системы судов: царские и внутриобщинные. Высшей судебной инстанцией был суд, в котором участвовал сам царь вместе с брахманами и советниками или высшая судебная коллегия из брахмана и трех судей. Царь имел право ежегодной амнистии. Во всех административных единицах назначалась территориальная судебная коллегия из трех судейских чинов. Большинство дел рассматривались общинными кастовыми судами.