- •1.1. Основные способы освещения событий в истории психологии
- •1.2. Возникновение и противостояние идеалистического и материалистического взглядов на природу психического в древности
- •Космология Фалеса
- •1.5 Гераклит Эфесский о развитии
- •1.6 Гражданская философия Сократа
- •1.8. Философские школы стоиков, скептиков, циников, эпикурейцев: сходство и различия.
- •1.9. Плотин и Августин как идеологи христианской антропологии.
- •1.10. Творчество Платона и его значение для психологии
- •1.11. 1.12 Аристотель как основоположник психологии.
- •1.13. Характеристика эллинистической психологической мысли.
- •1.14. Блаженный Августин и значение его творчества для развития психологических идей
- •2.1 Развитие научного познания в средние века: основные направления и
- •2.2 Общая характеристика философско-психологической мысли Средневековья.
- •2.8 Основные характерные черты схоластики как метода описания природы.
- •2.9 Основные течения в номинализме.
- •2.10 Причины расцвета аристотелизма на арабском Востоке.
- •2.11 Идейно-теоретические основания арабоязычной философии и психологии.
- •2.13 Ибн Рушд как основоположник авероизма.
- •2.14 Вклад в развитие психологического знания
- •3.1 Характеристика основных особенностей эпохи Возрождения.
- •3.3 Основные морально-философские и психологические воззрения периода Возрождения
- •3.4 Психологические идеи в педагогических произведениях эпохи Возрождения.
- •3.5 Я.А. Коменский – выдающийся педагог и психолог эпохи Возрождения.
- •3.6 Литература периода Возрождения как источник психологических идей
- •3.7. Философские и психологические идеи Бернардино Телезио.
- •1.Биография и основные работы Дидро.
- •2.Деизм против атеизма и позитивной религии.
- •3.9 Жизнь и творчество Пьетро Помпонацци.
- •3.10 Психологические идеи Леонардо да Винчи.
- •4.1 Методология научного познания и психологические идеи в трудах г. Галилея.
- •4.2 Декарт и Гоббс – сходство и различие психологических идей.
- •4.3 Учение Декарта о страстях: основные идеи и их обоснование.
- •4.4 Вклад Гоббса в развитие психологического познания.
- •4.5 Спиноза как представитель рационалистического подхода в европейской философии
- •4.6 Спиноза – жизнь и творчество: основные идеи в области психического
- •4.7 Трактовка соотношения души и тела в учении Лейбница.
- •4.8 Механистическая картина человека: суть основных идей и положений.
- •4.10 Психологическое наследие ф.Бэкона
- •4.11 Психофизиологические идеи Рене Декарта
- •4.12 Творческое наследие Дж. Локка в области психологии.
- •Научные идеи д. Гартли и их значение в развитии психологического знания.
- •5.3 Детерминистическое объяснение психики в работах Гартли.
- •Система философских и психологических взглядов Дж. Беркли.
- •5.5 «Трактат о человеческой природе» д. Юма как основа эмпиризма в психологии
- •5.6 Психологические взгляды французских просветителей.
- •1.Биография и основные работы Дидро.
- •2.Деизм против атеизма и позитивной религии.
- •5.8 Сенсуалистическая концепция Кондильяка: основополагающие идеи и их влияние на психологию.
- •5.9 Вклад Гельвеция в развитие психологического знания.
- •5.11 Ж. Руссо и его система психолого-педагогических взглядов.
- •5.12 И. Кант и его критическая философия: идеи и их влияние на развитие научного познания.
- •6.2 Характерные черты развития философско-психологической мысли первой половины 19 века.
- •6.3 И. Гербарт и его вклад в развитие психологической мысли.
- •6.6 Психологические идеи в творчестве Шеллинга.
- •6.7 Жизнь и творчество и. Мюллера.
- •6.8 История становления и развития френологии.
- •Развитие психологии в России 19 век.
- •7.6 Герцен как психолог – система взглядов и идей
- •7.7 Предпосылка оформления психологии как самостоятельной науки в анатомо-физиологических и медицинских науках
- •7.8 В.М. Бехтерев как основоположник отечественной научной психологии.
- •7.9 Эволюционная теория Дарвина и её значение для развития психологии.
- •7.11. История формирования и развития психофизики.
- •7.12 Основные вехи развития и представители экспериментальной психофизиологии 19 века.
- •8.1 Творчество в. Вундта и его значение для психологии.
- •8.2 Творческая биография Сеченова и его вклад в развитие психологии.
- •8.3. Основные идеи и положения рефлекторной теории психического и.М. Сеченова.
- •8.4 Физиологические открытия и.М. Сеченова и их значение для психологии.
- •8.6 Дискуссия между Сеченовым и Кавелиным о природе психического.
- •8.7 Диалектика материального и духовного в полемике Чернышевского и Юркевича.
- •8.9 Сопоставительный анализ программ развития психологии в конце 19 века.
- •8.10 Психологические взгляды к.Д. Кавелина.
- •8.10 К.Д.Кавелин о культурной детерминации психики.
- •8.11 Структурализм и функционализм в психологии: идеи и люди. Структурализм
- •Функционализм
- •9.1 Общенаучная и социокультурная ситуация возникновения методологического кризиса в психологии конца 19-начала 20 веков
- •9.4 Бихевиоризм:история возникновения и основные идеи
- •9.8 Научные идеи и вклад в развитие психологии а. Адлера
- •Индивидуальная психология
- •9.9 Научные идеи и влияние на развитие психологии к. Юнга
- •9.10 Э. Дюркгейм и его психологическое наследие
- •9.12 Жизнь и научное творчество Шпрангера э.
- •10.1 История создания первых экспериментально-психологических лабораторий в России
- •10.2 Характеристика отечественного психологического знания в периодической печати конца 19 - начала 20 века.
- •10.3 Значение экспериментальных методов в становлении и формировании психологии как самостоятельной науки
- •10.4 Психологическая состовляющая в деятельности Российских научных обществ
- •10.6 Основные предпосылки внедрения эксперимента в психологические исследования.
- •10.10 С.Л. Франк как психолог
- •11.7 Роль и значение к.Н. Корнилова в формировании марксистских основ советской психологии
- •11.8 Основны развития психоанализа в России
- •11.9 Теоретические достижения послереволюционной психологии в разработке методологических основ психологии
- •11.11 Содержательные и организационные изменения в советской психологии в период Великой Отечественной войны
- •11.12 Работа психологов по восстановлению боеспособности бойцов и трудоспособности раненых в годы войны теоретические подходы и практические методики
- •11.13 Деятельность а.Р. Лурия в годы войны
- •11.14 История организации Академии педагогических наук
- •11.15 История формирования и развития нейропсихологии в нашей стране
- •11.16. История формирования военной психологи в годы Великой Отечественной войны
- •11.17. Роль и значение историко-психологических исследований в формировании морального духа советских людей в годы Великой Отечественной войны
- •12.1. Дискуссия о предмете психологии в отечественной науке в 60-е годы 20 века
- •12.2 Формирование отраслевой структуры психологии в 60-е годы 20 столетия
- •12.3. Разработка методологических принципов в психологии: история идей
- •12.5. Разработка проблем дифференциальной психофизиологии в отечественной психологии
- •12.6. Проблема развития психики и вклад а.Н. Леонтьева в её изучение
- •12.8 Ананьев Борис Герасимович (1907—1972)
- •12.9 Хорни и её вклад в разработку проблем психологии
- •12.10. Вклад г. Салливана в разработку проблем личности
- •12.11 Э. Фромм и его «гуманистический психоанализ»
- •12.12 Представление о сущности человека в концепции э. Фромма.
- •12.13. Достоинства и недостатки необихевиоризма.
- •12.14 Гештальтпсихология: история формирования
- •12.15. Формирование и развитие гуманистической психологии.
- •12.16 Теория потребнстей а. Маслоу.
- •12.17. Смоактуализирующаяся личность:
6.2 Характерные черты развития философско-психологической мысли первой половины 19 века.
Первая половина XIX в. характеризуется дальнейшим развитием психологических идей в контексте философии. Противоречивый характер развития психологического познания наиболее очевидно проступает именно в переходные периоды жизни общества, а XIX в. как раз и относится к таким периодам. Наиболее существенные изменения претерпелассоцианизм. Убеждение в том, что закономерный переход от одного факта сознания к другому определяется нейродинамикой (понятой либо как движение "животных духов", либо как вибрация нервных волокон), оставалось господствующим. Тем самым ассоцианизм в XVIII в. нес в себе существенный запас материалистических идей. Однако на рубеже XIX в. ситуация существенно меняется. Под влиянием успехов формирующейся опытной физиологии убедительность умозрительных представлений о телесномсубстратеассоциаций постепенно стала рассеиваться. Оказалось, что ключевые идеи о нервном механизме ассоциаций не имели под собой достаточной реальной физиологической опоры. Когда на рубеже XVIII и XIX вв. физиология принялась "разбирать" этот механизм и выяснять характер взаимодействия его частей, стала очевидной шаткость физиологических схем ассоцианизма, построенных на физических представлениях Декарта иНьютона. В частности, представленияГартлио том, что деятельность нервных волокон подобна вибрациям струн, которые, сливаясь по законам ассоциации, создают "симфонию" психической жизни, не могли быть приняты в эпоху быстрого умножения реальных знаний об этих волокнах. Таким образом, по мере накопления фактологических данных о деятельности мозга, нервной системы и органов чувств, материалистическая линия ассоцианистского учения (в первую очередь умозрительная физиология Гартли и его последователей), выполнив на определенном этапе истории психологического познания своюэвристическую функцию, сошла со сцены. И вот тогда на передний план начинает выдвигаться интроспективная линия ассоцианистской теории: появляются учения, трактующие ассоциацию как имманентно-психический, а не телесно-психический принцип организации и закономерного хода умственных и волевых процессов. Именно так трактуют ассоциации английский врач и философ Томас Браун (1778-1820) в своей работе "Лекции о философии человеческого ума" (1820), Джемс Милль (1773-1836) в труде "Анализ феноменов человеческого ума" (1829). И у Дж. Милля, и у Т. Брауна ассоциация не имеет за собой никаких иных оснований, кроме свойств самого сознания, единственным орудием анализа которого признаетсяинтроспекция.
В Германии идеи ассоциативной психологии своеобразно преломились в концепцииИоганна Фридриха Гербарта(1774-1841), который считается основоположником немецкойэмпирической психологии. В 1814 г. выходит в свет его главный труд под названием "Психология, по-новому обоснованная наметафизике, опыте и математике". Под метафизикой ученый понимал философские, неэмпирические предпосылки новой психологической системы. Он утверждает (как и ассоцианисты), что в душе нет ничего изначального. В то же время он сохраняет понятие о душе, полагая, что иначе немыслимо объяснить единство психической жизни и первоначальный источник ее активности (и в этом исследователь расходится со сторониками ассоцианистского учения). Вместе с тем душа, согласно Гербарту, непознаваема. Поэтому она не может быть предметом науки. Этим предметом являются феномены, доступные опытному изучению - представления. Каждое представление не только имеет некоторое содержание (в этом случае оно совпало бы с "идеей" уЛокка, или "ощущением" у Кондильяка,), но и является "энергетической" (силовой) величиной. Исходя из этого тезиса, Гербарт разрабатывает учение о "статике и динамике представлений". Представления должны быть или полностью, или частично противоположны друг другу. В результате они взаимно сдерживаются. Между ними складываются отношения конфликта, противоборства. Они теснят друг друга, стремятся удержаться в "жизненном пространстве" сознания и не быть вытолкнутыми за его пределы, в область бессознательного. Психодинамика представлений выражена в их противоположности (когда одно вытесняет другое), сходстве (ведущем к слиянию) и компликации (объединении, при котором сохраняется их раздельность). Гербарт возвращается к лейбницевской категории "бессознательного" и соответственно к идее градации представлений, их динамике. НоЛейбницпонимал подмонадойсущность, в которой отражается Вселенная, у Гербарта же представление есть феномен индивидуальной души, т.е. явление, которое исчерпывается тем, что дано субъекту.
Объем сознания, по Гербарту, не совпадает с объемом внимания. Последний и есть апперцепция. Запас представлений, силой которых удерживается преимущественно данное содержание, был назван им "апперцептивной массой". Будучи воодушевлен стремлением внести в психологию "нечто похожее на изыскания естественных наук", Гербарт выдвигает гипотезу о том, что представления в качестве силовых величин могут быть подвергнуты количественному анализу. Он исходил из того, что каждое представление обладает интенсивностью (субъективно воспринимаемой как ясность) и ему свойственна тенденция к самосохранению. Взаимодействуя, они оказывают друг на друга тормозящий эффект, который может быть вычислен.
Несмотря на фантастичность математических изысканий Гербарта, его тезис о принципиальной возможности математического анализа отношений между психическими фактами был воспринят последующими учеными - Г. Э. Фехнером, в работах по психофизике и Г. Эббингаузом- при исследовании мнемических процессов. Ряд других понятий, разработанных Гербартом, в частности понятия обапперцепциии компликации, также были использованы (в преобразованном виде) психологами последующей эпохи, в особенности школой Вундта. Понятие же о бессознательной психике, о сочетаниях представлений (комплексах), хотя и неосознаваемых, но способных воздействовать на процессы, в отношении которых индивид способен дать себе отчет, может рассматриваться как свидетельство влияния Гербарта на Фрейда.
Таким образом, как отмечает М.Г. Ярошевский, ассоциативное направление, включая и примкнувшее к нему учение Гербарта, "выступило в первой половине прошлого века как афизиологическое. Этим оно существенно отличалось от ассоцианизмаXVII-XVIII вв.
Вместе с тем в концепциях ассоцианизма начала XIX в. (и близкого к нему гербартианства) выступала проблема особых закономерностей душевной деятельности, не идентичных физиологическим. Это крайне важно, поскольку не возникни такая проблема, не появилась бы, вероятно, и идея построения психологии как самостоятельной науки. Ведь любая наука должна иметь свой собственный, не сводимый к другим, предмет исследования, имеющий свои собственные законы существования и развития. Афизиологический ассоцианизмпоставил вопрос об этих законах, после чего только и стал возможен их поиск. Но их постижение возможно было только на путях решения психологических проблем на естественно-научной почве, с использованием физиологических методов и с опорой на биологические модели, а не на противопоставлении психического явления актам телесной жизни, как считали представители позднего ассоцианизма. Ряд психологических идей различной концептуальной направленности был высказан в анализируемый период представителями немецкой классической философии.
Немецкие философы И.Г. Фихте (1762-1814), Ф.В. Шеллинг (1775-1854), Г.В.Ф. Гегель (1770-1831), Л. Фейербах (1804-1872), специально не занимаясь разработкой психологического знания, тем не менее обсуждают в своих работах некоторые важные для психологии вопросы. Фихте развивает представления о человеке как деятельном субъекте, противопоставляя творческое "Я" человека учению об ассоциациях (где творческое начало практически не играло никакой роли), рассматривает духовное развитие человека от детства до зрелости как совокупность целесообразных действий этого творческого "Я".
Шеллинг, рассматривая человека как связующее звено двух миров - природы и духа, настаивал на идее о том, что основные внутренние противоречия человека (природы и духа, сознательного и бессознательного, теоретического и практического, разума и нравственности) утрачивают свою противоположность в высшей целевой деятельности "Я" - в искусстве. Гегель выделяет психологию в качестве одного из трех разделов учения о субъективном духе, или индивидуальном сознании (наряду с антропологией и феноменологией духа), различает в человеке ряд аспектов: индивидность (органическое природное начало в человеке), индивидуальность (которая формируется социальной средой) и личность (которой человек становится в результате своей жизнедеятельности). Фейербах пытается трактовать человека как субъекта мышления, указывая (в духе материалистической традиции) на обусловленность сознания объективными материальными процессами.
Наибольшую распространенность в психологии получили идеи И. Канта (1724-1804). Занимаясь вопросами обоснования теоретического знания, он подчеркивает обособленность знания о душе от других наук о природе в силу того, "что математика неприложима к явлениям внутреннего чувства и к их законам", а учение о душе "никогда не сможет стать чем-то большим, чем историческое учение", поскольку в психологии невозможен эксперимент. Тем самым психология признавалась лишь описательным знанием. Такая точка зрения авторитетного немецкого ученого-философа к концу века станет одним из аргументов в противостоянии интроспекционистов и сторонников экспериментального метода в психологии. Тем более интересно, что уже буквально через пару десятков лет другой немецкий ученыйВ. Вундтопровергнет эти рассуждения Канта и своим творчеством будет способствовать превращению психологии в подлинную и самостоятельную науку именно путем применения к познанию психических явлений метода эксперимента. К заслугам Канта в области психологии относят выделение им трех способностей человека (познание, чувство и воля), разработку проблем темперамента, характера и нравственности ("нравственный императив Канта").
Следует отметить, что в основном немецкие философы отстаивали идеалистические воззрения на психику и сознание.