Вариант «в»

Примечание: Данный вариант, дополняя предыдущие, рассчитан на освоение темы в классах с углублённым изучением литературы, в лицеях и гимназиях гуманитарного профиля.

Расширяя вариант «А», учащиеся могут выступить с дополнительными сообщениями: «Фонвизин – писатель и переводчик», «Фонвизин – лингвист».

Сообщение «Фонвизин – лингвист» может иметь игровой характер. По ролям, с соблюдением интонационной выразительности, зачитываются отрывки из «Всеобщей придворной грамматики», например:

Глава вторая

О гласных и частях речи

Вопр. Что разумеешь ты чрез гласных?

Отв. Чрез гласных разумею тех сильных вельмож, кои по большой части самым простым звуком, чрез одно отверстие рта, производят уже в безгласных то действие, какое им угодно. Например: если большой барин при докладе ему о каком-нибудь деле нахмурясь скажет: о! – того дела вечно сделать не посмеют, разве как-нибудь перетолкуют ему об оном другим образом, и он, получа о деле другие мысли, скажет тоном, изъясляющим свою ошибку: а! – тогда дело обыкновенно в тот же час и решено.

Вопр. Сколько у двора бывает гласных?

Отв. Обыкновенно мало: три, четыре, редко пять.

Вопр. Но между гласными и безгласными нет ли ещё какого рода?

Отв. Есть: полугласные, или полубояре.

Вопр. Что есть полубоярин?

Отв. Полубоярин есть тот, который уже вышел из безгласных, но не попал ещё в гласные, или, иначе сказать, тот, который пред гласными хотя ещё безгласный, но перед безгласными уже гласный. <…>

Вопр. Что при словах примечать должно?

Отв. Род, число и падеж. <…>

Вопр. Что есть число?

Отв. Число у двора значит счёт: за сколь подлостей сколько милостей достать можно; а иногда счёт: сколькими полугласными и безгласными можно свалить одного гласного; или же иногда: сколько один гласный, чтоб устоять в гласных, должен повалить полугласных и безгласных.

Вопр. Что есть придворный падеж?

Отв. Придворный падеж есть наклонение сильных к наглости, а бессильных к подлости. Впрочем, большая часть бояр думает, что все находятся пред ними в винительном падеже; снискивают же их расположение и покровительство обыкновенно падежом дательным (II,49-50).

Подготавливая вопрос о языковом многообразии «Недоросля» как средстве сатиры, учитель зачитывает пример из «Опыта Российского сословника», иллюстрирующий многозначность фонвизинского слова. Для осознания просветительской этимологии «говорящих» фамилий показательна фамилия Скотинин, поэтому из «Словаря» зачитывается статья «Животное, скот».

Животное, скот

Всё то создание, которое имеет душу живу, называется животное. Следственно, человек и скот под сие название подходит. Но если человек называется в добром смысле животным, то скотом иначе не именуется, как в дурном смысле, то есть когда рассудок управляет им не больше как скотом.

Люди и скоты, составляющие род животных, имеют между собою ту разницу, что скот никогда человеком сделаться не может, но человек иногда добровольно становится скотом (I, 235).

Учитель может воссоздать культурный контекст, в котором появляется фамилия Скотинин. В сатире «О благородстве» (1771-1772) старший современник Фонвизина, писатель-просветитель Александр Петрович Сумароков, наперекор общественному мнению, скотом называл дворян, а не крепостных людей (сравним в комедии «Недоросль»: Простакова обращается к крепостному человеку Тришке: «Говори, скот», «Выйди вон, скот»):

На то ль дворяне мы, чтоб люди работали,

А мы бы их труды по знатности глотали?

Какое барина различье с мужиком?

И тот и тот земли одушевленный ком.

А естьли не ясняй ум барской мужикова,

Так я и различия не вижу никакого.

Мужик и пьёт и ест, родился и умрёт,

Господский так же сын, хотя и слаще жрёт

И благородие своё нередко славит,

Что целый полк людей на карту он поставит.

Ах, должно ли людьми скотине обладать?…

Можно вспомнить также известие из Санкт-Петербурга, помещённое в журнале Н.И. Новикова «Трутень» (Лист VI. Июня 2 дня):

Молодого Российского поросёнка, который ездил по чужим землям для просвещения своего разума и который, объездив с пользою, возвратился уже совершенною свиньёю, желающие смотреть могут его видеть безденежно по многим улицам сего города.

Кроме того, вопрос домашнего задания (варианты «А» и «Б»), связанный с освещением личности Фонвизина как писателя-просветителя (по биографическим материалам) может быть расширен дополнительными материалами, которые выдаются учащемуся на дом (листы 1,2,3).

Лист 1.

В.О. Ключевский. Императрица Екатерина II (1729-1796).

(по книге: Ключевский В.О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. М., 1990).

…Но гордость отечеством обязывает быть достойным его сыном; без того она бахвальство и ничего более. … В этом сознании источник той горячей энергии, с какою заговорила при Екатерине журнальная и театральная сатира, по-видимому, так мало подходившая к блеску и успехам той эпохи. Самообличение было прямым следствием разумно направленного патриотического чувства: из любви к отечеству обличали себя, недостойных сынов его. Эта сатира не подняла заметно уровня жизни: частные и общие недостатки и пороки остались на своих местах, но они были обличены и осознаны, т.е. стали менее заразительны, а это подавало надежду, что дети не всё унаследуют от своих неисправимых отцов.

… Люди, привыкшие в своих крепостных деревнях чувствовать себя единственными единицами, … учились впервые думать о пределах своей личности и понимать себе равных, ценить общественное мнение… Если дела шли несогласно с требованиями «правды, человеколюбия и общего блаженства», на которых строился закон, это считалось в порядке вещей, потому что этим требованиям придавалось не столько практическое, сколько народновоспитательное значение согласно с «Наказом», который гласил, что для успеха лучших законов необходимо «умы людские к тому приуготовить». Рассуждали, что прежде надобно облагородить ум и сердце людей, а потом улучшить их жизнь…

Это раздвоенное настроение прошло самою резкою чертой, сказать прямее, самым глубоким рубцом по нравственной физиономии екатерининского общества… Однако и нравственные приобретения были очень важны: современники Екатерины и их ближайшие потомки были уверены, что при Екатерине показались первые искры национального самолюбия, просвещённого патриотизма, … первые понятия о чести, о личной свободе, о власти законов…

Лист 2.