Книга

Основы Православия

Занятие XI

Исповедь – Таинство Покаяния. Грехи. Прощение грехов.

Искушение Христа в пустыне. Притча о блудном сыне

Таинство Покаяния. Для того, чтобы очистить тело от грязи, мы пользуемся водой и мылом. Нам неприятна нечистота телесная. Для того чтобы очистить душу от духовной грязи, то есть освободить ее от тяжести и угрызений совести, которые возникают как результат совершенных грехов (неправильной жизни), Церковь предлагает Таинство Покаяния.

Покаяние есть таинство, в котором верующий исповедует (открывает устно) свои грехи Богу в присутствии священника

иполучает через священника прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа.

Покаяние, что в переводе с греческого означает «перемена ума», призывает к изменению образа мысли и образа жизни, обновлению ума и чувств, отказу от греховных дел и помыслов, преображению человека. Таинство Покаяния называется также

исповедью.

Святые Отцы называют покаяние вторым Крещением. Если при Крещении человек очищается от власти первородного греха, переданного ему при рождении от наших прародителей Адама

иЕвы, то покаяние омывает его от скверны собственных грехов, совершенных уже после Крещения.

Грехи отделяют человека от Бога. Если бы не было Покаяния, человек не мог бы спастись.

Покаяние – это духовный труд, усилие согрешившего человека, направленное на то, чтобы восстановить связь с Богом. И оно с радостью принимается Господом и угодно Ему. На небесах больше радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк. 15, 7).

142

Занятие XI

Грехи. Условно все прегрешения, совершенные человеком, можно разделить на три группы: грехи против Бога, грехи против ближних и грехи против самого себя.

Грехи против Бога: неверие, вероотступничество, посещение различных сект, упоминание имени Божия всуе (когда имя Бога упоминают не в молитве и не в благочестивом разговоре о Нем), обращение к экстрасенсам, игра в карты и прочие азартные игры, невыполнение утреннего и вечернего молитвенного правила, непосещение храма, несоблюдение постов, утаивание грехов на исповеди.

Грехи против ближних: гнев, раздражительность, высокомерие, лжесвидетельство, месть, жадность, невозвращение долгов, неоказание помощи нуждающимся, непочитание родителей и непочтение к старшим, осуждение, присвоение чужого – воровство, ссоры с соседями и ближними, убийство, убийство своего ребенка во чреве (аборт), склонение других к совершению убийства.

Грехи против самого себя: многословие, пересуды, празднословие, сквернословие, самолюбие, тщеславие, сребролюбие (любовь к деньгам), зависть, ложь, пьянство, употребление наркотиков, чревоугодие, нечистые желания, просмотр безнравственных фильмов, блуд, прелюбодеяние (нарушение супружеской верности).

Хотя вышеперечисленные грехи условно разделены на три части, в конечном счете это все грехи против Бога, т. к. преступают Его заповеди и тем самым оскорбляют Его.

Общепринято исповедь проводить в храме – во время богослужения (утром в день служения Божественной Литургии или накануне вечером), в особых случаях исповедь бывает на дому. Исповедующийся человек должен быть крещеным членом Православной Церкви, сознательно верующим (признающим все основы православного вероучения) и раскаивающимся в своих грехах. Священник обязан хранить тайну исповеди, то есть он не может никому пересказать то, что услышал на исповеди.

Пришедшие на исповедь становятся друг за другом в очередь на некотором расстоянии от аналоя (чтобы не мешать и не слышать чужую исповедь). Стоят тихо, когда настает их очередь – подходят к исповеди. Обычно священник спрашивает,

143

Основы Православия

как зовут исповедника и что он желает исповедать пред Богом. Кающийся, стоя перед крестом и Евангелием, лежащими на аналое, как перед Самим Господом, устно исповедует все свои грехи, ничего не скрывая и не оправдываясь.

На исповеди не надо думать о том, какое мы производим впечатление на священника или что думают о нас другие прихожане в храме. Не надо пытаться объяснять что-либо священнику, рассказывать истории или подробности своих грехов. Тем более не надо рассказывать о грехах других людей или об обстоятельствах, оправдывающих наши грехи. Перед Богом не может оправдаться ни один человек, мы можем только каяться.

Исповедь – это не перечисление грехов. Это таинство примирения с Богом. Действительно, нужно мужество, чтобы открыть перед священником то, о чем рассказать подчас больно и стыдно. Нельзя исповедовать сначала одни грехи, другие же оставлять на следующий раз, т. к. грех, о котором исповедующийся промолчал на исповеди, так и остается нераскаянным. Те грехи, которые кающийся исповедовал раньше, вновь не называются. При возможности нужно исповедоваться у одного и того же духовника. Не следует, имея постоянного духовника, искать другого для исповедания своих прегрешений.

Священник, приняв исповедь, покрывает голову кающегося епитрахилью и читает разрешительную молитву, через которую именем Иисуса Христа разрешает кающегося от всех тех грехов, в которых он исповедался. Затем кающийся целует лежащие на аналое Крест и Евангелие и берет благословение у духовника.

В некоторых случаях священник может налагать на кающегося епитимью – духовные упражнения, назначаемые с целью искоренения навыков греха. Епитимья (с греч. означает наказание по закону) – добровольное исполнение кающимся для исправления разных дел благочестия (молитва, милостыня, пост, паломничество и т. п.).

Если грех совершался против ближнего, то необходимое условие, которое должно быть соблюдено, – это примирение с ним. Исповедь как главнейшая часть Таинства Покаяния совершалась со времен апостолов: «Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои» (Деян. 19, 18).

Если исповеданные кающимся грехи были тяжкими, то могли назначаться серьезные церковные наказания: временное

144

Занятие XI

лишение права участвовать в Таинстве Евхаристии, запрещение присутствовать на собраниях общины. За смертные грехи – убийство или прелюбодеяние – не раскаявшихся в них публично извергали из общины. Грешники, подвергнутые такому суровому наказанию, могли изменить свое положение только при условии искреннего покаяния.

Внастоящее время при большом стечении исповедников

внекоторых храмах совершается так называемая общая исповедь, когда священник перечисляет вслух наиболее распространенные грехи и стоящие перед ним исповедующиеся каются

вних, после чего все по очереди подходят под разрешительную молитву.

Такая исповедь обычно происходит в больших храмах из-за большого количества кающихся и невозможности священника принять исповедание от всех желающих. Тем, кто ни разу не был на исповеди или не исповедовался несколько лет, следует избегать общей исповеди.

Подготовка к исповеди.Желающий принести перед Богом покаяние в содеянных грехах должен заранее подготовиться к Таинству Исповеди. Приготовление заключается в чтении покаянных молитв, духовных книг и размышлении о своей греховности. Нужно проанализировать поступки, и можно даже записать свои грехи.

Хорошо выработать привычку каждый вечер анализировать прошедший день и приносить ежедневное покаяние перед Богом. Необходимо примириться с ближними и попросить прощения у всех, кого обидели.

Как подготовить к исповеди детей. Дети до семи лет (в Церкви их называют младенцами) приступают к Таинству Причащения без исповеди. Детей желательно подготавливать к предстоящему Причастию: читать с ними Евангелие, жития святых, сократить или совсем исключить просмотр телевизора. Главное же, нужно помнить, что нет ничего более действенного для ребенка, как личный пример взрослых.

Начиная с семи лет дети (отроки) уже приступают к Таинству Причащения после предварительного совершения Таинства Исповеди.

145

Основы Православия

Детская исповедь имеет свои особенности. Чтобы настроить детей на искреннее покаяние, можно дать им прочесть следующий список возможных прегрешений: неношение нательного крестика или стеснение его, плохое поведение на церковной службе (бегал по храму, разговаривал), незнание главных молитв («Отче наш», «Богородице Дево, радуйся»), скрывание перед батюшкой на исповеди своих грехов, нечтение молитвенного правила утром, вечером и во время трапезы, неуважение учителей, высмеивание людей, имеющих физические недостатки, обзывания, обман, издевательство над животными, участие в драке, курение, употребление спиртных напитков и наркотических веществ и т. п.

Искушение Христа в пустыне. Еще Иоанн Креститель, подготавливая людей к принятию Спасителя, проповедовал «крещение покаяния для прощения грехов». И «крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои» (Мк. 1, 5).

После Крещения Своего Господь Иисус Христос удалился в пустыню, для того чтобы там, в уединении, молитвою и постом приготовиться к исполнению Своего великого дела, для которого и пришел на землю. Сорок дней и сорок ночей был Он в дикой пустыне, со зверями, не вкушая никакой пищи.

Там приступил ко Христу дьявол и пытался хитрыми вопросами и обольщеньями соблазнить Его на грех, как всякого человека. Дьявол сказал Иисусу Христу: (напрасно Ты мучишь Себя голодом) «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». (Мф. 4, 3; Лк. 4, 3). Спаситель же сказал ему в ответ: «В Писании» (в Библии) сказано, «что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лк. 4, 4; Втор. 8, 3).

Тогда дьявол повел Иисуса Христа в Иерусалим, поставил Его на крышу храма и сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз (опасности для Тебя нет), ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мф. 4, 6; Пс. 90, 11–12). Но Христос сказал ему: «Написано также: не искушай Господа Бога Твоего» (Мф. 4, 7; Втор. 6, 16), т. е. где не нужно, не требуй и не ожидай чудес.

После этого дьявол опять взял Его и возвел на высокую гору, и там во мгновение ока показал Ему все царства мира

146

Занятие XI

во всем их блеске и величии, и сказал: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Лк. 4, 6–7).

Иисус сказал ему: «Отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему покланяйся, и Ему одному служи» (Лк. 4, 8; Втор. 6, 13).

Тогда посрамленный дьявол отступил от Иисуса Христа до времени и Ангелы Божии явились и стали служить Христу.

Так Спаситель, победив искушения дьявола, показал этим, что Он пришел освободить людей от власти дьявола, без всяких уступок злу, и вместе с тем научил и нас бороться с искушениями и грехами.

Притча о блудном сыне (см. Лк. 15, 11–32). К Иисусу Христу приходили мытари и грешники, чтобы слушать Его. Гордые фарисеи и книжники, учители еврейского народа, роптали за это на Иисуса Христа.

На это Иисус Христос сказал несколько притч, в которых показал, что Бог с радостью и любовью принимает каждого кающегося грешника. Вот одна из них.

У одного человека было два сына. Младший из них сказал отцу: «Отец! дай мне следуемую мне часть имения». Отец исполнил его просьбу. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю страну и там, живя распутно, растратил все свое имущество. Когда же он все прожил, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. Он пошел и присоединился к одному из жителей той страны; а тот послал его на поля свои пасти свиней. С голоду он рад был бы питаться рожками, которые ели свиньи; но никто не давал ему.

Тогда, одумавшись, он вспомнил об отце, раскаялся в поступке своем и подумал: «Сколько наемников (работников) у отца моего едят хлеб с избытком, а я умираю с голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: "Отец! я согрешил против неба

ипред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих"». Так он и сделал. Встал и пошел домой, к отцу своему. И когда он был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним, сам побежал навстречу сыну, обнимая,

ицеловал его.

147

Основы Православия

Сын же начал говорить: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим...» А отец сказал слугам своим: «Принесите лучшую одежду и оденьте его; дайте ему перстень на руку и обувь на ноги; и заколите откормленного теленка; станем есть и веселиться! Потому что этот сын мой был мертв и ожил; пропадал и нашелся». И начали веселиться.

Старший же сын возвращался в это время с поля. Услышав в доме пение и ликование, он призвал одного из слуг и спросил: «Что это такое?» Слуга сказал ему: «Брат твой пришел; и отец твой заколол откормленного теленка, потому что увидел его здоровым». Старший сын рассердился и не хотел войти в дом. Отец вышел к нему и звал его. Но он отвечал отцу: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не нарушал приказания твоего; но ты никогда не дал мне козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда пришел этот сын твой, беспутно расточивший имение свое, ты заколол для него откормленного теленка».

Отец же сказал ему: «Сын мой! ты всегда со мною, и все мое – твое. А о том надобно было и тебе радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил; пропадал и нашелся».

В притче этой под отцом разумеется Бог, а под блудным сыном – кающийся грешник. На блудного сына похож всякий человек, который душой своей удаляется от Бога и предается своевольной, грешной жизни. Своими грехами он губит свою душу и все дары (жизнь, здоровье, силу, способности), какие получил от Бога. Когда же грешник, образумившись, приносит Богу искреннее покаяние, со смирением и с надеждой на Его милосердие, то Господь, как Отец милосердный, радуется с Ангелами Своими обращению грешника, прощает ему все его грехи, как бы велики они ни были, и возвращает ему Свои милости и дары.

Рассказом о старшем сыне Спаситель учит тому, что всякий верующий христианин должен от всей души желать всем спасения, радоваться обращению грешников, не завидовать Божией любви к ним и не считать себя достойным Божиих милостей больше, чем те, кто обращается к Богу от прежней своей беззаконной жизни.

Кающийся человек подобен блудному сыну. Живя в грехе, он удаляется от Бога, но после многих невзгод, «придя в себя»,

148

Занятие XI

решается вернуться к Отцу. Покаяние начинается с раскаяния и обращения («придя в себя»), которые перерастают в решимость («встану, пойду») и заканчивается возвращением к Отцу («встал и пошел»), исповеданием грехов («я согрешил»), прощением от Бога («принесите лучшую одежду»), усыновлением («этот сын мой») и духовным воскресением («был мертв и ожил, пропадал и нашелся»).

Вопросы

1.Что нам предлагает Церковь для очищения души от духовной грязи?

2.Что такое Таинство Покаяния?

3.Как переводится слово «покаяние»?

4.Как еще называют Таинство Покаяния?

5.На какие группы можно условно разделить все грехи?

6.Какие грехи являются грехами против Бога?

7.Какие грехи являются грехами против ближнего?

8.Какие грехи являются грехами против самого себя?

9.Где проводится исповедь?

10.Что находится на аналое перед кающимся?

11.Как правильно вести себя на исповеди?

12.Кто отпускает нам грехи?

13.Чем нам покрывает голову священник?

14.Что надо сделать после того, как грехи нам отпущены? (ответ: поцеловать крест и Евангелие)

15.Что такое епитимья?

16.Как переводится с греческого слово «епитимья»?

17.Кто назначает епитимью?

18.За что человек получает епитимью?

19.Что такое общая исповедь?

20.Сколько дней был в пустыне Христос?

21.Расскажите об искушении дьяволом в пустыне Иисуса Христа.

22.Расскажите притчу о блудном сыне.

23.Что сделал младший сын со своей долей имения?

24.Что сказал отец, когда вернулся его блудный сын?

25.Из-за чего рассердился старший сын?

26.Кто подразумевается в притче под отцом и блудным сыном?

149

Основы Православия

Занятие XII

Молитва – беседа с Богом. Притча о мытаре и фарисее.

Основные молитвы. Молитва «Отче наш». Молитвенные правила. Поклоны.

Крестное знамение

О молитве. Бог любит каждого из нас. Он говорит: «Буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями» (2 Кор. 6, 18). Поэтому мы можем всегда, в любое время обращаться к Богу – к нашему Отцу Небесному, так же как к своему родному отцу или родной матери. Обращение наше к Богу называется молитвой. Молитва – это беседа или разговор с Богом. Она необходима для нас так же, как воздух и пища. У нас все от Бога и нет ничего своего. Жизнь, способности, здоровье, пища – все дается нам Богом.

Поэтому и в радости, и в печали, и когда нам что-то нужно, мы должны обращаться к Богу с молитвой. Господь очень добр и милостив к нам, и Он непременно исполнит наше желание и даст все, в чем мы нуждаемся, если мы от чистого сердца, с верой и усердием будем просить Его об этом. Нужно всецело положиться на Его святую волю и терпеливо ждать, потому что только один Господь знает, что и когда нам дать – что нам полезно и что вредно.

Какие бывают молитвы. Если мы и близкие наши здоровы и благополучны и нам есть где жить, во что одеться, чем питаться, то мы должны прославлять и благодарить Бога в наших молитвах. Такие молитвы называются хвалебными и благодарственными. Если с нами случится какое-либо несчастье, болезнь, беда или нужда, мы должны просить у Бога помощи. Такие молитвы называются просительными.

А если мы сделаем худое дело (согрешим) и провинимся пред Богом, мы должны просить у Него прощения – каяться. Такие молитвы называются покаянными. Так как мы грешны пред Богом (постоянно грешим), поэтому мы должны всегда

150

Занятие XII

сначала покаяться и только потом уже просить Бога о наших нуждах.

Но молитва может быть возносима и без слов, без внешних проявлений. Это внутренняя молитва, которая знакома по опыту многим христианам.

Когда Бог слышит нашу молитву.Молиться Богу можно везде, потому что Бог находится везде: и в доме, и в храме,

ив пути. Приступая к молитве, мы должны прежде примириться с теми, кому мы сделали зло, и даже с теми, которые обижаются на нас, а потом уже с благоговением и вниманием молиться.

Если же мы будем молиться, не примирившись с ближними, молиться спешно, во время молитвы будем разговаривать или смеяться, тогда наша молитва опечалит нашего Бога, Который любит нас и даже «скучает по нам» (архим. Софроний (Сахаров)).

Каждый православный христианин молится ежедневно, утром и вечером, перед вкушением и после вкушения пищи, перед началом и по окончании всякого дела (например, перед учением и после учения и т. п.). Такая молитва называется домашней или частной.

Утром мы молимся, чтобы поблагодарить Бога за то, что Он сохранил нас в прошедшую ночь, попросить Его Отеческого благословения и помощи на начавшийся день. Вечером, перед сном, мы также благодарим Господа за благополучно проведенный день и просим сохранить нас во время ночи. Чтобы успешно

иблагополучно делалось дело, мы также должны прежде всего просить у Бога благословения и помощи на предстоящий труд, а по окончании благодарить Бога.

Ввоскресные и праздничные дни, а также и в будни, когда свободны от своих занятий, мы для молитвы ходим в храм Божий, там мы молимся все вместе. Такая молитва называется общественной или церковной.

Основные молитвы. Для выражения наших чувств к Богу и к святым Церковью даны нам разные молитвы. Вот самые общеупотребительные.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. (Именем Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.)

151

Основы Православия

Молитва эта называется начальной, потому что мы произносим ее в начале всех молитв. В ней мы просим Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, то есть Пресвятую Троицу, благословить нас на предстоящее дело Своим именем.

Господи, помилуй! (Помилуй – будь милостив, прости.) Молитва эта древнейшая. Ее мы произносим, когда вспо-

минаем наши грехи. Во славу Святой Троицы мы, христиане, произносим эту молитву три раза. Произносим ее также 12 раз, испрашивая у Бога благословение на каждый час дня и ночи. Произносим и 40 раз, для освящения всей нашей жизни.

Хвалебная молитва Господу Богу: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» (Хвала Тебе, Боже наш, хвала Тебе).

В этой молитве мы у Бога ничего не просим, а только славим Его. Ее можно сказать короче: Слава Богу. Произносится она по окончании дела в знак нашей благодарности Богу за Его милости нам.

Молитва мытаря: «Боже, милостив буди мне грешному»

(Боже, будь милостив ко мне грешному).

Молитва эта мытаря (сборщика податей), который покаялся в своих грехах и получил прощение. Она взята из притчи Спасителя, которую Он однажды рассказал людям для их вразумления. Вот эта притча.

Два человека вошли в храм помолиться. Один из них был фарисей, а другой – мытарь. Фарисей встал впереди всех и молился Богу так: «Благодарю Тебя, Боже, что я не такой грешный, как прочие люди или как тот мытарь. Я десятую часть имущества отдаю нищим, два раза в неделю пощусь».

Амытарь, сознавая себя грешным, стал при входе в храм

ине смел поднять глаз своих на небо. Он ударял себя в грудь

иговорил: «Боже, милостив буди мне грешному!» Богу молитва смиренного мытаря была приятнее и угоднее, чем гордого фарисея (см. Лк. 18, 13).

Молитва Господу Иисусу: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь» (Господи, Иисусе Христе, Сын

152

Занятие XII

Божий, по молитвам Пречистой Твоей Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь).

Молитва Святому Духу: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша» (Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, везде находящийся и все наполняющий, Источник всякого блага и Податель жизни, приди и поселись в нас, и очисти нас от всякого греха, и спаси, Благий, души наши).

В этой молитве мы молимся Святому Духу, Третьему Лицу Святой Троицы. Мы называем в ней Духа Святого Царем Небесным, потому что Он, как истинный Бог, равный Богу Отцу и Богу Сыну, невидимо царствует над нами, владеет нами и всем миром. Называем Его Утешителем, потому что Он утешает нас

внаших скорбях и несчастьях, как Он утешил и апостолов

в10-й день после Вознесения Иисуса Христа на небо. Называем Его Духом истины (так назвал Его Сам Спаситель), потому что Он учит всех только истине, только тому, что для нас полезно и служит к нашему спасению. Он Бог, Он везде находится и все Собой наполняет: «Иже везде сый и вся исполняяй.» Он есть сокровище благих, то есть хранитель всех благодеяний, источник всего хорошего. Мы называем Духа Святого жизни Подателем, потому что все в мире живет и движется Духом Святым, то есть все от Него получает жизнь. Особенно люди получают от Него духовную, святую и вечную жизнь за гробом, очищаясь чрез Него от своих грехов. Если Дух Святой обладает такими дивными свойствами, везде находится и всем дает жизнь, то мы и обращаемся к Нему с просьбами: приди и поселись в нас, то есть постоянно пребывай в нас, как в Своем храме; очисти нас от всякой скверны, то есть греха, сделай нас святыми, достойными Твоего в нас пребывания, и спаси, Добрый, наши души от грехов и через это даруй нам Царство Небесное.

Молитва Господня: «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое. Да приидет царствие Твое. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги наша, яко же и мы

153

Основы Православия

оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение. Но избави нас от лукавого» (см. Мф. 6, 9–13). (Отец наш небесный! Да святится имя Твое. Да придет царство Твое. Да будет воля Твоя и на земле, как и на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день. И прости нам грехи наши, как и мы прощаем согрешившим против нас. И не допусти нас до соблазна. Но избавь нас от лукавого.)

Молитва эта называется Господней, потому что ее дал Сам Господь Иисус Христос Своим ученикам, когда они просили Его научить, как им молиться. Эта молитва – самая главная молитва из всех.

Отче наш, Иже еси на небесех! – обращение к Богу, в котором мы призываем выслушать наши просьбы, называя Его Отцом Небесным. Когда мы говорим, что Он на небесах, то должны разуметь духовное, невидимое небо, а не тот видимый голубой свод, который раскинут над нами и который мы называем «небом».

Да святится имя Твое, то есть помоги нам жить праведно, свято и своими делами прославлять имя Твое.

Да приидет Царствие Твое, то есть удостой нас и здесь, на земле, Царства Твоего небесного, которое есть правда, любовь и мир; царствуй в нас и управляй нами.

Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли, то есть пусть будет все как Тебе угодно, помоги нам подчиняться Твоей воле и исполнять ее на земле, так же как ее исполняют, с любовью и радостью, святые Ангелы на небе. Потому что только Тебе известно, что нам полезно и нужно, и Ты больше желаешь нам добра, чем мы сами.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь, то есть подай нам на сегодняшний день хлеб наш насущный. Под хлебом здесь подразумевается все необходимое для жизни нашей на земле: пища, одежда, жилище, но важнее всего пречистое Тело и честная Кровь Христа в Таинстве Святого Причащения. Господь заповедал нам просить себе не богатства, не роскоши, а только самого необходимого, во всем надеяться на Бога, помня, что Он, как Отец, всегда заботится о нас.

И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим, то есть прости нам грехи наши так, как и сами мы прощаем тех, которые нас оскорбили или обидели. В этом

154

Занятие XII

прошении грехи наши названы «долгами», потому что Господь дал нам силы, способности и все остальное для того, чтобы творить добрые дела, а мы часто все это обращаем на грех и зло и становимся «должниками» пред Богом. И если мы сами не будем искренно прощать наших «должников», то есть людей, имеющих грехи против нас, то и Бог нас не простит.

И не введи нас во искушение. Искушением называется такое состояние, когда нас что-нибудь или кто-нибудь тянет на грех, соблазняет сделать что-либо беззаконное и дурное. Мы просим: не допусти нас до соблазна, которого мы переносить не умеем, помоги нам преодолевать соблазны.

Но избави нас от лукаваго, то есть избавь нас от всякого зла в этом мире и от виновника (начальника) зла – дьявола (злого духа), который всегда готов погубить нас. Избавь нас от этой хитрой, лукавой силы и ее обманов, которая пред Тобой ничто.

Ангельское приветствие Божией Матери: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах, и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших» (см. Лк. 1, 28). (Радуйся, Богородица Дева Мария, получившая благодать, Господь с Тобой! благословенна Ты между женами и благословен Рожденный Тобой, потому что Ты родила Спасителя наших душ.)

Молитва эта к Пресвятой Богородице, которую мы называем благодатной, то есть исполненной благодати Святого Духа,

иблагословенной из всех женщин, потому что от Нее пожелал родиться Спаситель наш Иисус Христос, Сын Божий. Молитва эта называется еще ангельским приветствием, так как в ней есть слова Архангела Гавриила, которые он сказал Деве Марии, когда явился к Ней в город Назарет, чтобы возвестить Ей великую радость, что от Нее родится Спаситель мира.

Так же – «благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего» – сказала Деве Марии при встрече с Нею и праведная Елисавета, мать святого Иоанна Крестителя.

Богородицей Дева Мария называется потому, что родившийся от Нее Иисус Христос есть истинный Бог наш. Девой называется потому, что Она до Рождества Христова была Дева

ив Рождестве и после Рождества осталась такой же.

155

Основы Православия

Символ веры. Символом веры называется краткое

иточное изложение всех истин христианской веры, составленное и утвержденное на I и II Вселенских Соборах. Кто эти истины не принимает, тот уже не может быть православным христианином.

Символ веры читается так: Верую во единаго Бога Отца,

Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша; Нас ради человек

инашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася; Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна; И воскресшаго в третий день, по Писанием; И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца; И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца.

Ив Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину святую, соборную и апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь.

Верую – верю, я убежден; Единороднаго – единственного; прежде всех век – прежде всякого времени, от вечности; единосущна Отцу – имеющего одинаковое существо (природу) с (Богом) Отцом; Им же вся быша – и Им, то есть Сыном Божиим, все сотворено; воплотившагося – принявшего на Себя тело человеческое; вочеловечшася – сделавшегося человеком, подобным нам, но не переставая быть Богом; воскресшаго... по Писанием – согласно со Священным Писанием, где пророки предсказали, что Он воскреснет из мертвых в третий день; восшедшаго – вознесшегося; одесную – по правую сторону Бога Отца; паки – опять, во второй раз; мертвых – умерших, которые тогда воскреснут; Его же царствию не будет конца – после суда настанет бесконечно царство Его; Животворящаго – дающего жизнь; спокланяема

исславима – Духу Святому следует поклоняться и прославлять Его наравне с Отцом и Сыном, т. е. Дух Святой равен Богу Отцу и Богу Сыну; глаголавшаго пророки – Дух Святой

156

Занятие XII

говорил через пророков; соборную – согласную, единодушную, охватывающую людей со всей Вселенной; исповедую – открыто признаю словом и делом; чаю – ожидаю; и жизни будущаго века – настанет после Всеобщего суда вечная жизнь.

Молитвенное правило. Христианин прочитывает ежедневно­ определенные молитвы, которые объединены Святыми Отцами в молитвенное правило. Молитвенное правило у всех разное. У одних утреннее или вечернее правило занимает несколько часов, у других – несколько минут. Все зависит от духовного состояния человека, от степени его укорененности в молитве и от того, каким временем он располагает.

Очень важно, чтобы человек исполнял молитвенное правило регулярно и постоянно. Но правило не должно превращаться в формальность. Опыт многих верующих показывает, что при постоянном вычитывании одних и тех же молитв их слова обесцвечиваются, утрачивают свежесть, и человек, привыкая к ним, перестает на них сосредотачиваться. Эту опасность нужно стараться всеми силами избегать.

Святитель Феофан Затворник советовал молитвенное правило исчислять не количеством молитв, а тем временем, которое мы готовы посвятить Богу.

Например, мы можем взять себе за правило молиться утром

ивечером по полчаса. И не так важно, читаем ли мы в течение этих минут все молитвы или только одну, главное, чтобы мы были сосредоточены на Боге.

Существует три основных молитвенных правила:

1)полное молитвенное правило, рассчитанное на монахов

идуховно опытных мирян, которое напечатано в «Православном молитвослове»;

2)краткое молитвенное правило, рассчитанное на всех верующих. Утром: «Царю Небесный», Трисвятое, «Отче наш», «Богородице Дево», «От сна восстав», 50-й псалом, «Верую», «Боже, очисти», «К Тебе, Владыко», «Святый Ангеле», «Пресвятая Владычице», призывание святых, молитва за живых и усопших. Вечером: «Царю Небесный», Трисвятое, «Отче наш», «Помилуй нас, Господи», «Боже вечный», «Благаго Царя», «Ангеле Христов», от «Взбранной Воеводе» до «Достойно есть»; эти молитвы содержатся в любом молитвослове;

157

Основы Православия

3) краткое молитвенное правило преподобного Серафима Саровского: три раза «Отче наш», три раза «Богородице Дево» и один раз «Верую» – для тех дней и обстоятельств, когда человек находится в крайнем утомлении или весьма ограничен во времени. Совсем опускать молитвенное правило нельзя. Даже если молитвенное правило читается без должного внимания, слова молитв, проникая в душу, оказывают свое очищающее воздействие.

Ежедневные утренние и вечерние молитвы, которые должен совершать христианин, можно найти в молитвослове. Утренние молитвы лучше всего читать до начала всякого дела (и до завтрака). В крайнем случае их произносят по дороге из дома. Вечерние молитвы надо читать вечером перед сном.

Правило бывает общим – обязательным для всех – или индивидуальным, подбираемым для верующего духовником с учетом его духовного состояния, сил и занятости. Общая молитва рекомендуется перед вкушением пищи, в торжественные дни и в других подобных случаях.

Молитва за других людей (помянник) – важная часть молитвословия. Но не следует ограничиваться только молитвой за близких и дорогих нам людей, надо еще молиться за тех, кто причинил нам огорчение, обидел нас.

Приступая к делам, надо прежде помолиться, испросив таким образом у Бога благословения на это дело. В течении всего дня желательно повторять краткую молитву (т. е. молитву Иисусову), которая поможет нам в повседневных делах.

Основные молитвы следует знать наизусть (при регулярном чтении они постепенно запоминаются человеком даже с очень плохой памятью), чтобы они глубже проникли в сердце и чтобы их можно было повторять в любых обстоятельствах.

О поклонах. Молитва часто сопровождается не только словами, но и внешними знаками благоговения: крестным знамением, коленопреклонением, поклонами и другими знаками богопочитания.

Чтобы выразить Богу наше благоговение пред Ним и почитание Его, мы во время молитвы стоим, а не сидим. Только больным и пожилым дозволяется молиться сидя. Когда становишься на молитву, помни, что вступаешь в беседу с Богом, окруженным

158

Занятие XII

Ангелами и святыми, которые живо чувствуют благоговение, любовь и благодарность к Нему, всегда прославляют Его. Сознавая свою греховность и недостоинство перед Богом, мы, в знак нашего смирения, сопровождаем нашу молитву поклонами. Они бывают поясные, когда наклоняемся до пояса, и земные, когда, кланяясь и становясь на колена, касаемся головой земли.

О крестном знамении. Особое значение имеет для Церкви крест – орудие смерти, сделавшееся орудием спасения. Крест является символом Самого Христа и как таковой есть сила Божия. Православная Церковь верует, что в кресте присутствует сила Христа, и потому христиане не только изображают крест и помещают в храмах наравне с иконами, они также носят крест на груди, осеняют себя крестным знамением, благословляют крестом друг друга. Чудотворную, спасительную и целительную силу креста и крестного знамения Церковь знает по многовековому опыту. Крест является оружием против дьявола. Крест охраняет человека в пути и на всяком месте, через крест благословение Христа нисходит на всякое доброе дело, которое мы начинаем с крестного знамения и призывания Имени Божьего.

Для крестного знамения мы складываем пальцы правой руки так: три первых пальца (большой, указательный и средний) слагаем вместе концами ровно, а два последних (безымянный и мизинец) пригибаем к ладони. Сложенные три первых пальца вместе выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого как Единосущную и Нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий, по сошествии Своем на землю, будучи Богом, стал человеком, то есть означают Его две природы – Божескую и человеческую.

Осеняя себя крестным знамением, мы кладем сложенные так пальцы на лоб – для освящения нашего ума, на чрево (живот) – для освящения наших внутренних чувств, потом на правое и левое плечи – для освящения наших сил телесных.

Крестное знамение дает нам великую силу отгонять и побеждать зло и творить добро, но только мы должны помнить, что крест нужно полагать правильно и неспешно, иначе будет не изображение креста, а простое махание рукой. Небрежным совершением крестного знамения мы показываем свою непочтительность к Богу – грешим.

159