Книга

Основы Православия

исвоего духовного руководителя иеромонаха Исаии он принял обет молчания. Жизнь его становится еще более скрытой для окружающих. Преподобный Серафим не выходил более к посетителям и, если встречал кого в лесу, падал ниц и не вставал, пока прохожий не удалялся.

По причине болезни ног он уже не мог посещать обитель,

ипищу ему один раз в неделю приносил послушник, которого старец встречал со сложенными крестообразно на груди руками

иотпускал, не взглянув на него и не произнеся ни слова. Только иногда клал на лоточек частицу хлеба или немного капусты, давая тем самым знать, что следует принести в следующее воскресенье. В безмолвии преподобный провел около трех лет. «Лучше всего нужно украшать себя молчанием, – говорил он впоследствии, – ибо молчанием многих видел я спасающихся, многословием же ни единого...»

Благодатным плодом его подвижнической жизни явилось стяжание «мира души», который он считал драгоценным даром Божиим, самым важным делом в жизни христиан. «Пост, молитва, бдение и другие дела христианские, – наставлял преподобный обращавшихся к нему монахов, – хороши сами по себе, но не в делании их состоит цель нашей христианской жизни, они служат средством для достижения ее. Истинная цель жизни нашей христианской есть стяжание Духа Святого Божия».

«Радость моя, – наставлял старец – молю тебя, стяжи

дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя».

Обеспокоенные долгим отсутствием старца, новый настоятель игумен Нифонт и старшие из братии пустыни предложили преподобному Серафиму приходить в монастырь по воскресеньям для участия в богослужении и причащения Святых Христовых Таин или совсем вернуться в обитель.

Старец избрал последнее, будучи не в силах преодолевать большие расстояния. Но, поселившись спустя 15 лет в прежней келье, он продолжил подвиг молчания, никуда не выходя и никого не принимая, кроме больничного служки и священника, приносившего ему Святое Причастие. Началась жизнь в затворе перед иконой Божией Матери «Умиление», которую преподобный с любовью называл «Всех Радостей Радость». Дубовый гроб, установленный по его просьбе в сенях, напоминал ему о часе смертном.

240

Занятие XVII

Неведомы подвиги старца в затворе, нам только известно, что именно тогда преподобный Серафим удостоен был восхищения в Небесные обители.

После пяти лет затвора преподобный, по особому ему откровению, раскрыл двери своей кельи для всех ищущих духовного руководства, но еще не скоро снял обет молчания. Поучая приходящих лишь примером безмолвного жития, он стал готовить себя к служению людям.

25 ноября 1825 года Пресвятая Богородица в сопровождении святителей Климента Римского и Петра Александрийского явилась преподобному Серафиму и повелела выйти из затвора для помощи всем нуждающимся людям в избавлении от грехов. Началось восхождение на высшую ступень монашеского подвига – старчество. К тому времени преподобный Серафим удостоился от Господа дара прозорливости и чудо­ творения. Он видел прошедшее и будущее и давал добрые и мудрые советы.

По молитве преподобного исцелились многие, тяжелые болезни которых не поддавались лечению. Первым, на ком проявилась его чудотворная сила, был Михаил Васильевич Мантуров – нижегородский помещик, вынужденный оставить военную службу из-за неизлечимой болезни. Воспоминания очевидцев сохранили подробности этого события, происшедшего в келье старца за два года до его выхода из затвора.

Получив от Мантурова искренние и горячие заверения в безусловной вере в Бога, преподобный обратился к нему со словами: «Радость моя! Если ты так веруешь, то верь же

ив то, что верующему все возможно от Бога. А потому веруй, что и тебя исцелит Господь. А я, убогий Серафим, помолюсь». Знаменуя болящего елеем, святой старец произнес: «По данной мне от Господа благодати я первого тебя врачую». Тут же выздоровев, Мантуров с восторгом бросился к ногам подвижника, но был тотчас поднят преподобным, который строго сказал ему: «Разве Серафимово дело мертвить и живить, низводить во ад

ивозводить? Это – дело Единого Господа, Который творит волю боящихся Его и молитву их слушает. Господу Всемогущему да Пречистой Его Матери даждь благодарение!»

Взнак благодарения за оказанную милость Божию «Мишенька», как любил называть его преподобный, возложил

241

Основы Православия

на себя подвиг добровольной нищеты и всю свою жизнь посвятил устройству Дивеевской женской обители, исполняя деловые поручения старца.

Оставив затвор, подвижник, по обычаю, стал удаляться в свою новую, «ближнюю пустыньку», устроенную недалеко от монастыря, в лесу, рядом с «богословским» родником, вода которого по его молитве стала совершать чудесные исцеления. Проводя здесь день в духовных и телесных трудах, старец к вечеру возвращался в обитель.

Со всех концов России устремились в Саровскую обитель люди, желавшие получить от угодника Божия благословение. С раннего утра и до позднего вечера дверь его кельи в «ближней пустыньке» была открыта для всех, и не знало сердце преподобного различия между ними. Он не тяготился ни числом посетителей, ни их душевных состоянием. К каждому, видя в нем образ Божий, относился старец с любовью, всех встречал земным поклоном, целованием и неизменным пасхальным приветствием:

«Радость моя, Христос Воскресе!»

Последние годы своей жизни преподобный Серафим постоянно заботился о Мельничной девичьей общине. Устроенная по повелению Пресвятой Богородицы в Дивееве, обитель эта явилась четвертым уделом Царицы Небесной на земле. По свидетельству старца, Божия Матерь Сама обошла эту землю, дав ему обещание быть всегдашней ее Игуменией. Впоследствии вокруг общины была проложена канавка, начал которую преподобный. «Канавка эта, – говорил он, – следы Божией Матери. Тут ее обошла Сама Царица Небесная. Эта канавка до Небес высока. И как Антихрист придет, везде пройдет, а канавки этой не перескочит».

Несмотря на преклонные годы, старец усердно трудился над сооружением первых монастырских построек – мельницы, келий и храма Рождества Христова, заготавливая для этого лес, купленный на пожертвования своих посетителей. Он же составил и устав обители, воспитывавший сестер в духе любви, послушания и непрестанного подвига. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря хранит пророчества преподобного о судьбах обители; всем им суждено было сбыться.

На склоне лет преподобный Серафим удостоился еще одного, двенадцатого и последнего при жизни, посещения Пресвятой Богородицы, которое последовало 25 марта 1832 года, в праздник

242

Занятие XVII

Ее Благовещения, и явилось как бы указанием на его блаженную кончину.

Дав старцу обещание помощи и заступничества в земных трудах, в устроении Дивеевской обители, Царица Небесная сказала: «Скоро, любимиче Мой, будешь с Нами».

Получив откровение о грядущей кончине, преподобный стал к ней усердно готовиться. Силы старца заметно слабели, он не мог каждый день, как прежде, ходить в свою пустыньку и принимать многочисленных посетителей. «Мы не увидимся больше с вами, – говорил он своим духовным детям. – Жизнь моя сокращается; духом я как бы сейчас родился, а телом по всему мертв».

Он искал уединения, подолгу предаваясь горестным размышлениям о несовершенстве земной жизни, сидя у гроба, приготовленного на случай его кончины. Но даже в эти дни, собираясь духом перейти в Небесные Обители, старец не переставал заботиться о спасении человеческих душ, призывая пастырей повсюду сеять преподанное им слово Божие: «Сей на благой земле, сей и на песке, сей на камне, сей при пути, сей в тернии: все где-нибудь да прозябнет, и возрастет, и плод принесет, хотя и не скоро».

Накануне дня кончины преподобный Серафим пришел в больничную Зосимо-Савватиевскую церковь к Божественной литургии, причастился Святых Христовых Таин, положил земные поклоны перед образами Господа Иисуса Христа и Божией Матери, поставил свечи ко всем иконам и приложился к ним, благословил и поцеловал братию и простился со всеми. Несколько раз в тот день он подходил к месту у собора, которое выбрал для своего погребения, и подолгу там молился. Вечером из его кельи доносились пасхальные песнопения, а утром 2 января 1833 года старец иеромонах Серафим был найден коленопреклоненным, с крестообразно сложенными на груди руками перед иконой Божией Матери «Умиление».

Тело почившего старца было положено в сделанный его руками дубовый гроб и предано земле. Со дня кончины старца отца Серафима множество людей с верой в предстательство его пред Господом приходили к могиле подвижника, находя здесь утешение в своих скорбях и облегчение в страданиях.

26 января 1903 года старец иеромонах Серафим был прославлен в лике святых. 1 августа, в день рождения преподобного,

243

Основы Православия

Занятие XVIII

Великие русские святые: св. Иоанн Кронштадтский и св. Ксения Петербургская

Праведный Иоанн Кронштадтский. Святой праведный отец наш Иоанн, Кронштадтский чудотворец, родился 19 октября­ 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии – на далеком севере России, в семье бедного сельского псаломщика Ильи Сергиева и жены его Феодоры.

Новорожденный оказался очень слабым и болезненным,

иродители поспешили его крестить с именем Иоанн, в честь преподобного Иоанна Рыльского, празднуемого в тот день Церковью. Вскоре после крещения младенец Иоанн стал заметно поправляться.

Отец Иоанна, Илья Михайлович Сергиев, служил псаломщиком в местном сельском храме. Этот приход был небогат, поэтому семья жила в условиях крайней материальной нужды. Сведений об отце дошло мало, но известно, что дед отца Иоанна был священником, так же как и большинство предков в его роду. Также известно, что от тяжелых работ, которые приходилось выполнять, чтобы прокормить семью, отец Иоанна постоянно хворал и умер рано, в возрасте 48 лет. Будучи ребенком, Иоанн

исам был слаб здоровьем, часто болел, однажды едва не умер от оспы.

Феодора Власьевна, мать отца Иоанна, простая и глубоко верующая женщина. Не раз приходилось Иоанну видеть свою мать в слезах перед иконой Богоматери. Он видел, как она молилась за него, и сам учился глубокой молитве. Мать умела поддержать и развить в сыне молитвенное настроение, безграничную преданность Церкви Христовой, полную покорность ее святым уставам, любовь к Богу и людям. За советами к матери, прожившей долгую жизнь, отец Иоанн обращался и тогда, когда стал знаменитым пастырем.

246

Занятие XVIII

Благочестивые родители оказали огромное влияние на малолетнего Иоанна. Он рос сострадательным к чужому горю, и односельчане нередко просили его помолиться о них, замечая в нем особый благодатный дар. Отрок Иоанн не раз удостаивался чудесных явлений.

Однажды ночью он увидел в комнате необычный

назвался его Ангелом Хранителем. В жизни отрока подобные чудесные явления и события не были единичными случаями. С шестилетнего

возраста Иоанн начал учиться грамоте, а когда ему исполнилось десять лет, отец, с большим трудом собрав скудные средства, отвез сына в Архангельское приходское училище. Мальчика мучила мысль о родном доме, о нищете родителей, именно в это время он научился с особой болью чувствовать чужую нужду.

Школьное дело шло плохо. Первое время учение никак не давалось мальчику, несмотря на усердные старания. Это его печалило. Все утешение свое он находил только в молитве. Молился отрок часто и пламенно, горячо прося у Бога помощи. И вот после одной из таких горячих молитв с мальчиком произошло еще одно чудесное явление, которое впоследствии он сам рассказал: «Ночью я любил вставать на молитву. Все спят, тихо. Не страшно молиться, и молился я чаще всего о том, чтобы Бог дал мне свет разума на утешение родителям. И вот, как сейчас помню, однажды, был уже вечер, все улеглись спать. Не спалось только мне, я по-прежнему ничего не мог уразуметь из пройденного, по-прежнему плохо читал, не понимал и не запоминал ничего из рассказанного. Такая тоска на меня напала, я упал на колени и принялся горячо молиться. Не знаю, долго ли пробыл я в таком положении, но вдруг что-то точно

247

Основы Православия

потрясло меня всего. У меня точно завеса спала с глаз, как будто раскрылся ум в голове, и мне ясно представился учитель того дня, его урок; я вспомнил даже, о чем и что он говорил, и легко, радостно так стало на душе, никогда не спал я так покойно, как

вту ночь. Тут засветало, я вскочил с постели, схватил книги, и о счастье! Читать стало гораздо легче, понимаю все, а то, что прочитал, не только все помнил, но хоть сейчас и рассказать могу... В короткое время я продвинулся настолько, что перестал уже быть последним учеником. Чем дальше, тем лучше успевал я в науках, и к концу курса одним из первых был переведен в Семинарию».

В1851 году, с отличием окончив семинарский курс, Иоанн Сергиев был направлен в Петербургскую Духовную академию на казенный счет. В том же году скончался его отец. Обучаясь

вАкадемии, Иоанн исполнял должность письмоводителя и свое небольшое жалование отсылал осиротевшим матери и сестрам.

Пастырское служение отца Иоанна. Одно время у Иоанна было желание принять монашество и посвятить свою жизнь миссионерской работе среди населения Китая, Северной Сибири или Америки. Но вскоре он убедился, что в столице и ее окрестностях очень много работы пастырю стада Христова. Разрешение своим сомнениям Иоанн Сергиев искал в молитве. В это время повторилось его детское видение, но в более ясной форме. Как-то раз, вернувшись домой после прогулки, Иоанн заснул и во сне увидел себя священником, служащим в Кронштадтском Андреевском соборе, в котором в действительности никогда еще не был. Он принял это за указание Свыше, и сон сбылся с буквальной точностью.

В 1855 году, когда Иоанн Сергиев окончил курс академии со степенью кандидата богословия, он встретился с дочерью протоиерея Кронштадтского Андреевского собора К. Несвитского Елизаветой, сделал ей предложение и обвенчался.

10 декабря 1855 года состоялось рукоположение Иоанна Сергиева в диаконы, а через два дня – в сан священника для служения в том же соборе. Когда он впервые вошел в Кронштадтский Андреевский собор, то остановился почти в ужасе на его пороге: это был именно тот храм, который задолго до того представлялся ему в его видениях. Вся остальная жизнь о. Иоанна

248

Занятие XVIII

и его пастырская деятельность протекала в Кронштадте, почему многие забывали даже его фамилию Сергиев и называли его Кронштадтский, да и сам он нередко так подписывался.

Брак, по обычаям нашей Церкви, требовался для иерея, проходящего свое служение в миру. Но в семье о. Иоанна

вдействительности было все по-другому, он жил с женой, как брат с сестрой. «Счастливых семей, Лиза, и без нас много. А мы с тобой давай посвятим себя на служение Богу», – так сказал он своей жене в первый же день своей брачной жизни.

О.Иоанн тщательно скрывал от людей свое подвижничество. В основе его аскетического подвига лежала непрестанная молитва и пост. Его замечательный дневник «Моя жизнь во Христе» ярко свидетельствует об этом: отец Иоанн ежедневно совершал Божественную литургию в Андреевском соборе. Это он поставил себе за правило, которое требовало от него строгого душевного и телесного поста.

При первом же знакомстве со своей паствой о. Иоанн понял, что это огромное поле для самоотверженной и плодотворной пастырской деятельности, не менее нежели в далеких языческих странах. Безверие, иноверие и сектантство процветали тут. Кронштадт был местом высылки из столицы разных порочных людей.

Кроме того, там много было чернорабочих, работавших главным образом в порту. Все они ютились по большей части

вжалких лачугах и землянках, попрошайничали и пьянствовали. Городские жители немало натерпелись от этих морально опустившихся людей. Ночью не всегда было безопасно пройти по улицам, т. к. был риск подвергнуться нападению грабителей.

Вот на этих-то, казалось, нравственно погибших людей, презираемых всеми, и обратил свое внимание исполненный духа подлинной Христовой любви великий пастырь. Среди них он начал подвиг своего самоотверженного пастырского служения. Ежедневно стал он бывать в их убогих жилищах, беседовал, утешал, ухаживал за больными и помогал им материально, раздавая все, что имел, нередко возвращаясь домой раздетым и даже без сапог.

Такой необычный пастырский подвиг молодого пастыря стал вызывать нарекания и даже нападки на него со всех сторон. Многие долго не признавали искренности его настроения,

249

Основы Православия

смеялись над ним, клеветали, называли его юродивым. Одно время епархиальное начальство вызывало его для объяснений

идаже как-то раз запретило выдавать ему на руки жалованье, так как он, получив его, все до последней копейки раздавал нищим. Но все эти испытания о. Иоанн мужественно переносил, не изменяя принятого им образа жизни. И впоследствии

за все то, над чем в первые годы пастырства над ним смеялись, поносили, клеветали и преследовали, его стали прославлять.

«Нужно любить всякого человека и в грехе его, и в позоре его», – говорил отец Иоанн, который искренне любил свою паству. Для него не было чужих, каждый, кто приходил к нему за помощью, становился родным и близким.

Скоро в о. Иоанне открылся дар чудотворения, который прославил его на всю Россию и даже далеко за пределами ее. Нет никакой возможности перечислить все чудеса, совершенные о. Иоанном.

Излечивались молитвой и возложением рук о. Иоанна самые тяжелые болезни, когда медицина была бессильна. Исцеления совершались наедине и при большом стечении народа,

идаже очень часто заочно. Достаточно было иногда написать письмо о. Иоанну или послать телеграмму, чтобы чудо исцеления совершилось.

Особенно известно чудо, происшедшее в одном селе на глазах у всех: женщина, много лет страдавшая беснованием

иприведенная к о. Иоанну в бесчувственном состоянии, через несколько мгновений была им совершенно исцелена и приведена в нормальное состояние вполне здорового человека. По молитве о. Иоанна прозревали слепые. Описано чудесное пролитие дождя в местности, страдавшей засухой и угрожаемой лесным пожаром, после того как о. Иоанн вознес там свою молитву. О. Иоанн исцелял силой своей молитвы не только русских православных людей, но и мусульман, и евреев, и обращавшихся к нему из-за границы иностранцев. Этот великий дар чудотворения был наградой о. Иоанну за его великие подвиги – молитвенные труды, пост и самоотверженные дела любви к Богу и ближним.

Вскоре народ со всей России стал приходить к великому чудотворцу. Тысячи людей ежедневно приезжали в Кронштадт, желая видеть о. Иоанна и получить от него ту или иную помощь.

250

Занятие XVIII

Еще большее число писем и телеграмм получал он. Вместе с письмами и телеграммами о. Иоанну присылали огромные суммы денег на благотворительность.

Получая деньги, о. Иоанн тут же все раздавал. На эти пожертвованные деньги о. Иоанн ежедневно кормил тысячу нищих, устроил в Кронштадте замечательное учреждение – «Дом Трудолюбия» со школой, церковью, мастерскими и приютом, основал в своем родном селе женский монастырь и воздвиг большой каменный храм, а в Петербурге построил женский монастырь на Карповке.

Кроме того, более 25 лет о. Иоанн преподавал Закон Божий в Кронштадтском городском училище и в Кронштадтской классической гимназии. Урока его ждали, и уроки его были скорее удовольствием, отдыхом для учащихся, чем тяжелой обязанностью, трудом. Это была живая беседа, увлекательная речь, интересный, захватывающий внимание рассказ, который запоминался учащимся на всю жизнь. Нередко бывали случаи, когда о. Иоанн, заступившись за какого-нибудь ленивого ученика, приговоренного к исключению, сам принимался за его исправление. Проходило некоторое время, и ребенок, не подававший никаких надежд, начинал прилежно учиться и хорошо себя вести.

Надо только представить себе, как проходил день у о. Иоанна, чтобы понять всю тяжесть и величие его подвига. Вставал о. Иоанн ежедневно в 3 часа ночи и готовился к служению Божественной литургии. Около 4 часов он отправлялся в собор к утрени. Здесь его уже встречали толпы паломников, жаждавших получить от него хотя бы благословение. Тут же было и множество нищих, которым о. Иоанн раздавал милостыню.

За утреней о. Иоанн непременно сам всегда читал канон, придавая этому чтению большое значение. Перед началом литургии была исповедь. Исповедь, из-за громадного количества желавших исповедоваться у о. Иоанна, была им введена общая. Производила эта общая исповедь – на всех участников и очевидцев – потрясающее впечатление.

Андреевский собор, вмещавший до 5000 человек, всегда бывал полон. Причащающихся после общей исповеди бывало всегда так много, что на Святом Престоле стояло иногда несколько больших Чаш, из которых несколько священников приобщали

251

Основы Православия

верующих одновременно. И такое причащение продолжалось нередко более двух часов.

После службы, сопровождаемый тысячами верующих, о. Иоанн выходил из собора и отправлялся в Петербург по бесчисленным вызовам к больным. Редко когда он возвращался домой ранее полуночи. Надо полагать, что многие ночи он совсем не имел времени спать. Так жить и трудиться можно было, конечно, только при сверхъестественной благодатной помощи Божией!

По желанию верующих о. Иоанну приходилось предпринимать поездки в разные города России. Во время проезда

о.Иоанна на пароходе толпы народа бежали по берегу, многие при приближении парохода становились на колени.

О.Иоанн находился в царском дворце при последних днях жизни императора Александра III. В последние часы своей жизни Государь говорил о. Иоанну: «Вы – святой человек. Вы – праведник. Вот почему вас любит русский народ». – «Да, – отвечал о. Иоанн, – Ваш народ любит меня». Умирая, по принятии Св. Таин и Таинства Елеосвящения Государь просил о. Иоанна возложить свои руки на его голову, говоря ему: «Когда Вы держите руки свои на моей голове, я чувствую большое облегчение, а когда отнимаете, очень страдаю – не отнимайте их». О. Иоанн так и продолжал держать свои руки на главе умирающего Царя, пока Царь не предал душу свою Богу.

О.Иоанн спокойно принимал богатые одежды, преподносимые ему его почитателями, и облачался в них. Это ему даже и нужно было для прикрытия своих подвигов. Полученные же пожертвования раздавал все, до последней копейки.

Так, например, получив однажды при громадном стечении народа пакет из рук купца, о. Иоанн тотчас же передал его в протянутую руку бедняка, не вскрывая даже пакета. Купец взволновался: «Батюшка, да там тысяча рублей!» – «Его счастие», – спокойно ответил о. Иоанн. Иногда, однако, он отказывался принимать от некоторых лиц пожертвования. Известен случай, когда он не принял от одной богатой дамы очень большую сумму денег. В этом случае проявилась прозорливость

о.Иоанна, т. к. эта дама получила те деньги нечистым путем, в чем после и покаялась.

Был о. Иоанн и замечательным проповедником, причем говорил он просто и чаще всего без особой подготовки. Он не искал

252

Занятие XVIII

красивых слов и оригинальных выражений, но проповеди его отличались необыкновенной силой и глубиной мысли, были доступны для понимания простых людей.

В отношении к нашей Родине о. Иоанн предсказал события кровавой русской революции и сделал еще несколько предостережений и пророческих предвидений.

К тяжелому подвигу служения людям в последние годы жизни о. Иоанна присоединился мучительный личный недуг – болезнь, которую он кротко и терпеливо переносил, никому никогда не жалуясь. Решительно отверг он предписания знаменитых врачей поддерживать свои силы непостной пищей, сказав им

вответ: «Благодарю Господа моего за ниспосланные мне страдания для предочищения моей грешной души. Оживляет – Святое Причастие». И он причащался по-прежнему каждый день.

10 декабря 1908 года, собрав остаток своих сил, о. Иоанн

впоследний раз сам совершил Божественную литургию в Кронштадтском Андреевском соборе. А в 7 час. 40 мин. утра 20 декабря 1908 года великий праведник мирно отошел ко Господу, заранее предсказав день своей кончины.

На погребении о. Иоанна присутствовали десятки тысяч людей, а у гробницы его и тогда, и в последующее время совершалось немало чудес. Такого количества людей не было до того времени ни на одних похоронах. Чувствовалось, что из гроба исходит какая-то благодатная сила и наполняет сердца присутствующих какой-то неземной радостью. Для всех ясно было, что во гробе лежит святой, праведник, и дух его незримо носится

вхраме, объемля своей любовью и лаской всех собравшихся отдать ему последний долг. Похоронили о. Иоанна в церквиусыпальнице, специально устроенной для него в подвальном этаже сооруженного им монастыря на Карповке.

На Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1990 году праведный Иоанн Кронштадтский был канонизован. Установлено совершать его память 2 января – в день блаженной кончины святого праведника.

Блаженная Ксения Петербургская. Святая блаженная Ксения Петербургская (в миру Ксения Григорьевна Петрова) – Христа ради юродивая, для спасения и из любви к ближним взяла на себя подвиг казаться безумною. За свои труды, молитвы, пост,

253

Основы Православия

Петербурге в первой половине XVIII столетия, примерно между 1719 и 1730 годами, в семье благочестивых и благородных родителей. Отца ее звали Григорием, а имя матери неизвестно. По достижении совершеннолетия она по любви вышла замуж за молодого офицера, Андрея Федоровича Петрова, певчего придворного хора. Муж – деятельный, способный офицер – в скором времени получил чин полковника. Он обладал на редкость красивым голосом и занимал видное место среди придворных певчих – это давало ему солидное общественное положение.

Они мирно жили в доме на Петроградской стороне, купленном Андреем Федоровичем на приданое своей жены. О них можно было сказать, что живут душа в душу. Но в жизни человеческой вслед за радостью нередко приходит горе. Когда Ксении было 26 лет, ее муж внезапно скончался.

Это трагическое событие изменило жизнь молодой женщины. Страдания ее описать невозможно. Любовь Ксении была настолько сильна, что она ни за что не хотела поверить в смерть любимого. Но больше всего она была потрясена тем, что ее муж скончался без должного христианского приготовления и не успел принести покаяние. И молодая вдова решила начать труднейший христианский подвиг – казаться безумной

254

Занятие XVIII

ипринести Богу в жертву самое ценное, что есть у человека, – разум, чтобы таким образом умолить Создателя о помиловании внезапно скончавшегося супруга. Ксения отказалась от всех благ мира, отреклась от звания и богатства, и более того – от себя самой. Она оставила свое имя и, приняв имя супруга, стала жить под его именем.

Когда в день похорон мужа Ксения надела на себя его одежду: камзол, кафтан, штаны и картуз – и в таком костюме пошла провожать его гроб, родственники мужа и знакомые Ксении решили, что смерть Андрея Федоровича помрачила ее сознание. Они весьма сожалели о ней. Ксения же, как потерявшая рассудок, утешала их, говоря: «Андрей Федорович вовсе не умер. Это я. А Ксеньюшка моя умерла». Так началось ее скитание по улицам Петербурга. Дом, оставшийся ей после смерти супруга, она решила подарить Параскеве Антоновой, снимавшей у нее комнату, имущество свое раздать бедным, деньги же отнести в церковь за упокой души «рабы Божией Ксении». Узнав о таком решении, родственники мужа подали прошение начальству умершего Андрея Федоровича, прося не позволять Ксении в безумстве раздавать свое имущество. Однако после соответствующего обследования было вынесено заключение, что она совершенно здорова и вправе распоряжаться своим имуществом.

После этого блаженная Ксения раздала все, что имела,

ив одном только мужнином костюме вышла на улицу на свое подвижническое странствие. Она никогда не откликалась, если ее называли Ксенией, но всегда с готовностью отвечала, если ее звали Андрей Федорович. Встречающимся знакомым и обращающимся к ней по имени она говорила: «Ну какое вам дело до покойной Ксении, она вам ничего плохого не сделала!»

Целыми днями святая блаженная бродила по Петербургу, зимой и летом, в зной и стужу, подвергаясь всяческим нападкам и насмешкам. Ее странный костюм и невразумительные речи, ее кротость и незлобивость давали повод злым людям, особенно шалунам мальчишкам, глумиться над ней. Но блаженная Ксения, непрестанно молясь, безропотно несла свой спасительный подвиг. После того как мужнина одежда от времени истлела, она стала одеваться зимой и летом в жалкие лохмотья, а на босых, распухших от мороза ногах носила рваные

255

Основы Православия

башмаки. Многие предлагали ей теплую одежду и обувь, но блаженная не соглашалась ничего брать и неизменно одевалась либо в красную кофту и зеленую юбку, либо в зеленую кофту

икрасную юбку. Вероятно, это были цвета военного мундира ее супруга. В христианской символике красный цвет – цвет крови – есть символ жертвы Христа ради спасения мира и символ жертвы, приносимой мучениками; зеленый же цвет – цвет надежды.

Ксения, как безумная, днем бродила по городу, а ночью в любое время года укрывалась от людских глаз. Этим заинтересовались не только жители Петроградской стороны, но и местная полиция, для которой неизвестное местопребывание Блаженной по ночам казалось даже подозрительным. Решено было во что бы то ни стало разузнать, где проводит ночи эта странная женщина

ичто она делает. Оказалось, что Ксения уходит на ночь в поле,

коленопреклоненно становится там на молитву и не встает до самого восхода солнца, попеременно делая земные поклоны на все четыре стороны света. В поле, по ее словам, присутствие Божие было «более явственно».

К этому времени относится начало строительства новой каменной церкви на Смоленском кладбище. Воздвигнутое строение было уже весьма высоким, и каменщикам приходилось сначала поднимать кирпич на леса, а потом класть его в кладку. Блаженная Ксения решила тайно помогать строителям. Целыми ночами, в любую погоду, поднимала она кирпич и складывала его на лесах. Наутро рабочие только дивились случившемуся. Наконец они решили узнать, кто же их незримый помощник и, придя ночью на стройку, обнаружили, что это известная всей Петербургской стороне «безумная» Ксения.

Мало-помалу наиболее чуткие христиане стали замечать, что Ксения не просто глупая побирушка, а есть в ней что-то особенное. Милостыню, которую ей предлагали, брала она не у каждого, но лишь у людей добрых и сердечных. Брала всегда только «царя на коне» (копейку с изображением всадника великомученика Георгия Победоносца) и тут же отдавала нищим.

Вскоре окружающие стали обращать внимание, что в ее словах и поступках часто кроется глубокий смысл. Замечали: если Ксения просила что-нибудь, это было знаком грядущей невзгоды или беды для того, у кого спрошено, и, наоборот, если

256

Занятие XVIII

кому подавала, то получателя в скором времени ждала нечаянная радость.

Изредка блаженная Ксения заходила к своим знакомым, беседовала, обедала и снова отправлялась странствовать. Заходила блаженная не в каждый дом, куда ее приглашали, а приглашали ее часто, так как заметили, что в домах, где хотя бы недолго побывала Ксения, воцарялись мир, порядок и радость.

Однажды блаженная Ксения пришла в гости к купчихе Крапивиной. Радушно встреченная хозяйкой и другими лицами, бывшими в квартире Крапивиной, Ксения несколько времени беседовала с ними, поблагодарила хозяйку за угощение и, когда стала прощаться, то, указывая на Крапивину, сказала: «Вот, зелена крапива, а скоро, скоро завянет». Ни Крапивина, ни ее гости не придали какого-либо особого значения словам Блаженной, но оказалось, что в скором же времени молодая, цветущая здоровьем г-жа Крапивина неожиданно заболела и умерла. Тут только гости Крапивиной вспомнили слова Блаженной «зелена крапива, но скоро завянет» и поняли, что этими словами она предсказала близкую кончину Крапивиной.

В другой раз приходит Ксения к своей хорошей знакомой Параскеве Антоновой, которой она раньше подарила свой дом, и говорит ей: «Вот ты тут сидишь да чулки штопаешь и не знаешь, что тебе Бог сына послал! Иди скорее на Смоленское кладбище!»

Антонова отлично знала, что Ксения никогда не обманывает, поэтому, несмотря на странность ее слов, поверила и тотчас же поспешила на Смоленское кладбище. На одной из улиц Васильевского­ острова, вблизи Смоленского кладбища, Антонова увидела большую толпу народа. Она подошла к толпе и постаралась разузнать, что тут случилось. Оказалось, что какой-то извозчик сбил с ног беременную женщину, которая тут же на улице разрешилась от бремени мальчиком, а сама немедленно скончалась.

Сжалившись над ребенком, Параскева Антонова взяла ребенка к себе. Узнать, кто была его умершая мать, кто был его отец, несмотря на усиленные старания петербургской полиции и самой Антоновой, не удалось, и ребенок остался на руках у Антоновой. Она дала ему прекрасное образование

257

Основы Православия

и воспитание. Впоследствии он стал известным чиновником

идо самой смерти заботился о своей приемной матери, будучи для нее горячо любящим сыном. С глубоким благоговением он относился также и к памяти рабы Божией блаженной Ксении, которая так много добра оказала его приемной матери и такое участие приняла в судьбе его, едва родившегося и уже оставшегося полным сиротой.

Кчислу знакомых Ксении Блаженной, к которым она иногда наведывалась, принадлежало также семейство Голубевых, состоявшее из матери-вдовы и 17-летней красавицы дочки. Ксения очень любила эту девушку за ее кроткий, тихий нрав

идоброе сердце. Однажды заходит к ним в гости Ксения. Мать

идочь сидели за столом и готовили кофе. «Эх, красавица, – сказала Ксения, обращаясь девушке, – ты вот тут кофе варишь, а муж твой жену хоронит на Охте. Беги скорее туда».

«Как так?! – отвечала девушка. – У меня не только мужа, но и жениха-то нет. А тут какой-то муж, да еще жену хоронит?» «Иди», – сердито отвечала Ксения, не любившая каких-либо возражений.

Голубевы, хорошо знавшие, что Ксения никогда не говорит чего-либо напрасно, и почитая ее за угодницу Божию, тотчас же послушались приказания Блаженной и отправились на Охту. Здесь они увидели, что к кладбищу направляется похоронная процессия. Хоронили молодую женщину, жену доктора, скончавшуюся от неблагополучных родов. Голубевы пошли вслед за гробом.

Когда кончилось погребение и народ стал расходиться по домам, они неожиданно натолкнулись на горько рыдавшего молодого вдовца, который от горя потерял сознание и без чувств упал прямо на руки подбежавшим Голубевым. Последние постарались привести его в чувство, познакомились с ним, и через год юная Голубева стала женой доктора.

Счастливо и безмятежно прожила она со своим мужем до глубокой старости, при смерти строго завещав своим детям ходить на могилу блаженной Ксении и чтить ее память.

Однажды встретила блаженная Ксения на улице одну благочестивую женщину, свою знакомую, остановила ее и, подавая ей медный пятак с изображением всадника, сказала: «Возьми пятак, тут царь на коне; потухнет!» Женщина взяла

258

Занятие XVIII

пятак, попрощалась с Ксенией и, недоумевая, что бы значили странные слова ее, пошла домой. Но едва она вошла в ту улицу, где она жила, как увидела, что загорелся дом ее. Не успела, однако, она добежать до своего дома, как пламя было потушено. Тут только поняла она, что означали слова блаженной Ксении «возьми пятак; потухнет!»

Много и других, неведомых миру подвигов совершала Ксения Блаженная, но и приведенных уже вполне достаточно, чтобы понять, что эта святая действительно обладала чудесным даром прозорливости. Прозревая тайны сердец человеческих, она предсказывала будущее (так, она предсказала кончину императрицы Елисаветы Петровны и убийство томившегося

вПетропавловской крепости царевича Иоанна), исцеляла больных, особенно детей, направляла на путь исправления заблудших. Она говорила каждому то, что было необходимо ему для спасения: одним ласково, а другим строго и даже грозно.

Молва о строгой подвижнической жизни блаженной Ксении, о ее доброте, кротости, смирении и о ее чудном даре широко разнеслась по Петербургу. Все стали смотреть на нее как на угодницу Божию, как на великую подвижницу; все стали не только жалеть ее, но и глубоко уважать и почитать. Вот почему купцы, и мещане, и чиновники, и другие душевно рады были принять у себя Блаженную в доме.

Вместе с Блаженной как будто сама любовь приходила

вдом, умиряя ссорящихся, принося свет и радость. Лавочники с рынка знали, что если блаженная Ксения зайдет утром в лавку и возьмет хотя бы пирожок или орешек, торговля в этот день будет удачной. Уличные разносчики пряников, булок, раскрыв свои лотки, с нетерпением ждали, чтобы она взяла что-нибудь. Около «счастливца» тотчас собиралась толпа, расхватывая его товар.

Извозчики заметили, что если кому-либо из них удавалось хоть несколько шагов провезти Блаженную, то у него целый день езда шла отлично и он делал хорошую выручку. Вот почему извозчики, еще издали увидев Блаженную, наперегонки мчались к ней и умоляли ее хоть только присесть в их коляску, в полном убеждении, что это даст им хороший заработок. И чрезвычайно счастлив был тот возница, которому удавалось провезти в своей коляске Блаженную.

259