Книга

Ì

È

ÑÑÈ ß

УДК 271.22(075) ББК 86.372я7 А-61

Амбарцумов Ф. Н.

А61 Основы Православия – М.: Кредо-СПб, 2011., 2-е изд., исправ.

– 400 с.: ил.

ISBN 978 5 905732 01 0

Пособие Детской миссии для подготовки занятий с детьми.

Под общей редакцией иеромонахов Мефодия и Кирилла (Зинковских)

Составители:

Ф.Н. Амбарцумов

Н.М. Арюкова

6

8

Предисловие

Предисловие

Более двух лет Православная Детская миссия сотрудничает с детскими домами, интернатами, приютами и домами ребенка. Сегодня их уже более пятидесяти. Сотрудники и волонтеры Детской миссии, посещающие сиротские учреждения и ведущие там работу с детьми-сиротами, неоднократно выражали надежду на то, что в будущем появится единая программа, по которой можно будет проводить занятия в детских домах.

Мы разработали единую структуру преподавания, отражающую последовательное изучение основ Православия. Программа включает в себя двадцать два занятия, пять промежуточных зачетов и один итоговый.

Программа рассчитана на год, но этот срок является условным и может варьироваться в зависимости от фактической скорости прохождения материала. Данная программа предназначена не только для подготовки занятий с детьми в детских домах, но направлена на самый широкий круг читателей, интересующихся Православием.

В программу включены материалы по библейской и церковной истории, жизнеописания особо почитаемых святых, материалы по истории и традиции празднования Рождества Христова, Пасхи, других христианских праздников, основные православные молитвы и многое другое. Основным источником при составлении данного пособия послужил «Закон Божий» прот. Серафима Слободского. Также использовалась информация с многочисленных интернет-сайтов и из целого ряда пособий по основам православного вероучения. В качестве дополнения к программе имеются игры.

При создании пособия учитывались возрастные категории детей (дошкольники, школьники, подростки), различный исходный уровень знаний у обучаемых и недостаточность начальных сведений. При общении с детьми необходимо также учитывать особенности и специфику детской психики, возможность наличия психологической травмы вследствие утраты родителей, неадекватность поведения и т. п.

Следует помнить, что каждый ребенок нуждается во внимании и любви. Прежде всего и больше всего ребенку в детском доме нужна любовь. Только через любовь возможно обучение

9

Основы Православия

основам Православия. Невозможно воцерковить детей вне глубоких личных отношений с ними.

В ходе занятий преподаватели могут проводить индивидуальные и групповые беседы на свободные темы, рассказывать случаи из личной жизни, давать, в зависимости от возраста и состояния здоровья детей, домашние задания для закрепления материала. Данная программа – только основа занятий, проведение которых требует творческого подхода (например, конкурс на лучший рисунок, поделки, лепка, раскрашивание яиц на Пасху, разучивание песнопений, участие в постановке сценки на библейский сюжет и т. д.).

Изучение данного курса «Основы Православия» должно идти параллельно посещению богослужений с приобщением детей к Таинствам Исповеди и Причащения, участию детей в православных праздниках, фестивалях, паломнических поездках и экскурсиях.

Врезультате у детей должны появиться не только знания

оПравославии, но и любовь к нему. Наша задача – воцерковление детей, их становление как полноценных православных христиан, преданных своей Церкви, любящих свое Отечество, добрых, мужественных и благочестивых. Это залог будущего России, ее сила и спасение.

10

О Детской миссии

О Детской миссии

Более двух лет Православная Детская миссия ведет духовно-просветительскую работу с детьми-сиротами и детьми, оставшимися без попечения родителей, в детских домах, интернатах, приютах и домах ребенка.

В настоящее время более пятидесяти сиротских учреждений сотрудничают с Детской миссией. В работе с детьми-сиро- тами участвуют священники, прихожане храмов города и области, педагоги, студенты, предприниматели.

Детская миссия осуществляет свою деятельность по нескольким направлениям, в рамках которых реализуются различные проекты в плане работы с детьми из детских домов.

Первое направление – основы Православия для детей-сирот. Это фактически организация воскресной школы «на выезде». Раз в неделю волонтеры Миссии посещают сиротское учреждение и проводят там занятия с детьми. В рамках этих посещений с детьми проводятся беседы по основам православной культуры, организовываются совместные просмотры и обсуждения фильмов патриотического и духовно-нравственного содержания, детей знакомят с историей и традицией празднования христианских праздников, проводятся игры, направленные на повышение культурного уровня детей.

Из отчета волонтера Детской миссии, посещающего Коррекционную школу-интернат № 69 (Зеленогорск): «Цель наших поездок – подарить этим детям радость, любовь, заботу, а самое главное, – мы пытаемся научить их основам христианства, которые, будем надеяться, впоследствии помогут им в дальнейшей жизни.

Наши занятия начинаются и заканчиваются молитвой. Сначала мы вспоминаем пройденный материал прошлого воскресенья, потом общаемся на очередную библейскую тему. После этого мы говорим с ребятами об их внутренней жизни, обсуждаем духовные вопросы (о храме, причастии, исповеди и т. д.) и слушаем рассказы о прочитанных ими книгах, которые мы им привозим».

Второе направление – Сиротские литургии. Каждое воскресенье Детская миссия организует выезды детей-сирот в храмы. Дети посещают богослужение, исповедуются и причащаются, а затем после трапезы для них проводится культурная

11

Основы Православия

программа: экскурсия, просмотр фильма, беседа. Посещения храма благотворно сказываются на общем развитии детей. Это очень мощный воспитательный фактор, который невозможно заменить чем-то другим.

Окруженные любовью и заботой сотрудников Детской миссии, дети и воспитатели стремятся приехать к нам снова и снова. Из отзывов: «Дети после посещения храма были как святой водой умытые, радостные, какие-то не такие, как в обычной жизни. Им это нужно, очень нужно! Ведь они озлоблены на жизнь, на окружающих людей, на все – брошенные родителями, ненужные обществу, больные, часто инвалиды, часто

спсихическими заболеваниями…» (воспитательница Коррекционной школы-интерната № 1 им. К. Грота); «Поезжайте с нами и живите у нас в детском доме. Либо мы останемся у вас навсегда. Выбирайте!» (Полина, Детский дом № 29).

Кроме посещения храмов в рамках второго направления Детская миссия реализует целый комплекс поездок культурноразвлекательного характера. Организуются поездки по музеям, в Океанариум, в Планетарий, на аттракционы.

Третье направление – окормление домов ребенка. Деятельность Детской миссии в домах ребенка носит характер главным образом пастырского окормления. Раз в месяц каждый Дом ребенка, с которым сотрудничает Детская миссия, посещает священник (в сопровождении двух-трех помощников) и причащает всех детей.

Регулярно в домах ребенка совершается Таинство Крещения. Из отчета волонтера Детской миссии: «Все детки причащались очень охотно, многие из тех, которые уже причастились, не отходили от нас, оставались тут же рядом, а некоторые подходили снова и говорили: «Я еще!»

Особенно запомнился мальчик пяти лет по имени Володя,

скоторым немного поговорили. Он очень интересовался, приедем­ ли мы еще, спрашивал, как кого зовут, тянулся ко всем и особенно к батюшке. Когда всех причастили, Володя не отходил от отца Александра, просто льнул к нему, расспрашивал: «Что это?» – про все священные предметы. Отец Александр все ему очень ласково и серьезно объяснял. Потом Володя взял в руки крест на груди у отца Александра и поцеловал. Дети, которые были рядом, на все голоса закричали: «И я тоже хочу!»

12

О Детской миссии

После этого нам пришлось поднимать некоторых малышей, чтобы они тоже смогли приложиться, картина была просто потрясающая. Удивительно, откуда такие маленькие дети понимают, что крест можно и нужно поцеловать».

Работа в детских домах не ограничивается исключительно воцерковлением детей, но охватывает огромную сферу сотрудников и воспитателей сиротских учреждений, а также, как свидетельствует практика, способствует активному привлечению к Церкви светской молодежи.

Среди волонтеров Детской миссии десятки молодых людей

идевушек, которые с детьми и для детей вступают в Церковь, воцерковляются. Они приходят в Детскую миссию, чтобы помогать детям-сиротам принять Православие как полноту жизни, но сделать это, сами оставаясь чуждыми этой жизни, они не могут.

Учитывая всероссийское значение миссионерско-катехиза- торской деятельности среди детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в детских домах, интернатах, приютах

идомах ребенка, Детская миссия ставит перед собой следующие задачи:

–организация в детских домах и других сиротских учреждениях духовно-просветительских занятий с детьми, направленных на повышение их культурного уровня;

–организация для воспитанников сиротских учреждений паломнических поездок и экскурсий в храмы, монастыри, музеи

иместа боевой славы;

–организация концертов, фестивалей и других праздничных мероприятий для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в детских домах, интернатах, приютах и домах ребенка;

–содействие участию детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в мероприятиях культурного и духовнопросветительского характера, проводимых вне сиротского учреждения;

–оказание благотворительной помощи сиротским учреждениям или адресной помощи отдельным воспитанникам данных учреждений;

–содействие созданию сиротских учреждений при храмах

имонастырях Русской Православной Церкви, оказание им материальной и любой другой помощи;

13

Основы Православия

–привлечение внимания общественности к проблеме духовно-нравственного воспитания детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в сиротских учреждениях России;

–содействие объединению всех здоровых сил общества (организаций и частных инициатив), направленному на духовнонравственное воспитание детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в сиротских учреждениях России.

Более подробную информацию можно получить по телефонам:

+7-911-707-07-79, +7-911-733-91-15 e-mail: DetskayaMissiya@yandex.ru www.detskayamissia.ru www.детскаямиссия.рф

14

Занятие I

Занятие I

Бог – Творец мира. Тайна творения. Бог – Святая Троица.

Творение Ангелов, мира и человека. Рай. Первые люди – Адам и Ева, их жизнь в Раю

Все, что мы видим: небо, солнце, луну, звезды, облака, землю, на которой мы живем, воздух, которым дышим, – и все, что на земле: траву, деревья, горы, реки, моря, рыб, птиц, зверей, животных и, наконец, людей, то есть нас самих, – все это сотворил Бог. Мир есть творение Божие. Мы видим мир Божий и понимаем, как он красиво и мудро устроен.

Бог сотворил весь мир из ничего, одним Своим словом. Он может сделать все, что пожелает.

Бог – высочайшее существо. Ему нет равного никого и нигде, ни на земле, ни на небе. Мы, люди, своим разумом вполне постичь Его не можем. И сами мы ничего не могли бы узнать о Нем, если бы Сам Он не открыл нам о Себе. Все, что мы знаем о Боге, все это открыто нам Им Самим.

Когда Бог сотворил первых людей – Адама и Еву, то являлся им в Раю и открывал им о Себе: как Он сотворил мир, как нужно веровать в Него и как исполнять волю Его.

Это учение Божие сначала передавалось устно из рода в род, а потом, по внушению Божию, было записано Моисеем и другими пророками в священные книги.

Учение Иисуса Христа, Сына Божия, было записано Его учениками в священную книгу, которая называется Евангелием. Слово «Евангелие» значит «благая, добрая весть». А все священные книги, соединенные вместе, в одну книгу, называются Библией. Это слово греческое, а по-русски означает «книга».

Наконец, Сам Сын Божий, Иисус Христос, явился на землю и дополнил все, что нужно знать людям о Боге. Он открыл людям

15

Основы Православия

великую тайну, что Бог один, но троичен в Лицах. Первое Лицо – Бог Отец, Второе Лицо – Бог Сын, Третье Лицо – Бог Дух Святой. Это не три Бога, а один Бог в Трех Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная.

Все Три Лица имеют одинаковое Божественное достоинство, нет между Ними ни старшего, ни младшего; как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Дух Святой есть истинный Бог. Различаются Они только тем, что Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит; Сын Божий рождается от Бога Отца, а Дух Святой исходит от Бога Отца.

Иисус Христос через раскрытие тайны Пресвятой Троицы научил нас не только истинно поклоняться Богу, но и любить Бога, так как все Три Лица Пресвятой Троицы – Отец, Сын

иСвятой Дух – вечно пребывают в непрерывной любви и составляют Собою одно Существо. Бог есть всесовершеннейшая Любовь.

Великую тайну, которую открыл нам Бог о Себе, – тайну Святой Троицы – наш слабый ум не может вместить, понять. Святой Кирилл, учитель славян, старался так объяснить тайну Пресвятой Троицы: «Видите на небе круг блестящий (солнце),

иот него рождается свет и исходит тепло? Бог Отец, как солнечный круг, без начала и конца. От Него вечно рождается Сын Божий, как от солнца – свет; и как от солнца вместе со светлыми лучами идет и тепло, исходит Дух Святой. Каждый различает отдельно и круг солнечный, и свет, и тепло, но это не три солнца, а одно солнце на небе. Так и Святая Троица: Три в Ней Лица, а Бог единый и нераздельный».

Тайну Пресвятой Троицы скорее можно понять сердцем, т. е. любовью, чем нашим слабым умом.

Бог открыл нам о Себе, что Он – бестелесный и невиди- мый Дух (Ин. 4, 24). Это значит, что Бог не имеет ни тела, ни костей (как мы имеем) и ничего не имеет в Себе такого, из чего состоит наш видимый мир, а потому мы Его видеть не можем.

Для объяснения приведем пример из нашего земного мира. Мы не видим воздуха, но видим его действия и проявления: движение воздуха (ветер) имеет большую силу, способную двигать большие корабли и сложные машины, мы чувствуем и знаем, что воздухом мы дышим и без него не можем жить.

16

Занятие I

Так и Бога мы не видим, но действия Его и проявления, мудрость и силу Его видим везде в мире и ощущаем в самих себе.

Но невидимый Бог, по любви к нам, иногда являлся некоторым праведным людям видимым образом – в подобиях, или как бы в отражениях Своих, то есть в таком виде, в каком они Его могли видеть.

Бог вечный (Пс. 89, 3; Ис. 40, 28). Все, что мы видим в мире, когда-нибудь началось, родилось, когда-нибудь и кончится, умрет, разрушится. В этом мире все временно – все имеет свое начало и свой конец. Когда-то не было ни неба, ни земли, ни времени, а был только один Бог, потому что Он начала не имеет. А не имея начала, Он и конца не имеет. Бог всегда был и всегда будет. Бог вне времени. Бог всегда есть. Поэтому Он называется вечным.

Бог неизменяемый (Иак. 1, 17; Мал. 3, 6). Ничего нет в мире постоянного и неизменного, все непрерывно изменяется – растет, стареет, уничтожается; одно сменяется другим. Только один Бог постоянный, в Нем нет никакой перемены, Он не растет, не стареет, Он ни в чем и никогда не изменяется. Какой Он был всегда, такой есть теперь и таким останется навеки. Бог всегда одинаковый. Поэтому Он называется неизменяемым.

Бог всемогущий (Быт. 17, 1; Лк. 1, 37). Если человек захочет что-нибудь сделать, ему нужен материал, без которого он ничего не может сделать. При помощи красок на полотне человек может нарисовать прекрасную картину; из металла может сделать сложную и полезную машину, но никак не может устроить, например, землю, на которой живем, солнце, которое светит и греет, и многое другое.

Только для одного Бога нет ничего невозможного, нет ничего такого, чего Он не мог бы сделать. Он захотел сотворить мир и сотворил его из ничего одним Своим словом. Бог все может сделать, что пожелает. Поэтому Он называется всемогущим.

Бог вездесущий (Пс. 138, 7–12). Бог всегда, во всякое время, находится везде. Нет такого места в мире, где бы Его не было. Никто и нигде не может укрыться от Него. Бог – везде. Поэтому Он называется вездесущим (везде находящимся).

Бог всеведущий (1 Ин. 3, 20; Евр. 4, 13). Человек может многому научиться, многое узнать, но всего знать ни один человек не может. Кроме того, человек не может знать будущее,

17

Основы Православия

не может все слышать и все видеть. Только один Бог знает все, что было, что есть и что будет. Для Бога нет различия между днем и ночью: Он во всякое время все видит и слышит. Знает каждого из нас, и не только что мы делаем и говорим, но и что мы думаем и чего желаем. Бог всегда все слышит, все видит и все знает. Поэтому Он называется всеведущим (все знающим).

Бог всеблагий (Мф. 19, 17) – очень добрый. Люди не всегда бывают добрыми. Часто бывает, что человек кого-нибудь не любит. Только Бог любит нас всех, и в высшей степени любит, как никто из людей. Он дает все, что нужно нам для жизни. Все, что мы видим на небе и на земле, Господь сотворил для блага и пользы людей. Бог всегда готов дать нам всякое добро, всякое благо и заботится о нас больше, чем самый добрый отец о своих детях. Поэтому Бог называется всеблагим или всемилостивым (очень добрым). И мы называем Бога нашим Отцом Небесным.

Бог всеблаженный (1 Тим. 6, 15). Бог всегда имеет в Самом Себе наивысшую радость, полное блаженство или, как мы говорим, наивысшее счастье. Поэтому Бог называется всеблаженным. И мы никогда и нигде не можем найти себе истинную радость в жизни (счастье), как только в Боге.

Бога мы называем Творцом или Создателем, потому что Он сотворил все видимое и невидимое. Бога мы также называем

Вседержителем, Владыкой и Царем, потому что Он Своей всемогущей волей все сотворенное Им содержит в Своей силе и власти, над всем владычествует и всем управляет. Промысли- телем мы называем Бога потому, что Он обо всем заботится, обо всем имеет попечение.

«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1). В начале, прежде всего видимого мира и человека, Бог из ничего сотворил небо, то есть духовный, невидимый мир, или Ангелов. Ангелы – это бестелесные и бессмертные духи, одаренные умом, волей и могуществом. Бог сотворил их бесчисленное множество. Они различаются между собой по степени совершенства и по роду своего служения и разделяются на несколько чинов. Высшие из них называются Серафимами, Херувимами и Архангелами.

Все Ангелы были сотворены добрыми, чтобы они любили Бога и друг друга и от этой жизни в любви имели постоянную великую радость. Но Бог не желал насильно заставить любить,

18

Занятие I

поэтому Он предоставил Ангелам свободно выбирать – желают ли они сами любить Его или нет.

После сотворения неба – невидимого, ангельского мира – Бог создал свет: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

Иувидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы» (Быт. 1, 3–4).

Тьма была над бездной, т. е. вся хаотическая масса была погружена во мрак в связи с совершенным отсутствием света.

ИДух Божий носился над водой. Это означает начало уже образовательного творчества Божия. По значению самого выражения «носился» (еврейское слово, употребленное здесь, имеет такой смысл: обнимал Собой все вещество, как птица распростертыми крыльями обнимает и согревает птенцов своих) действие Духа Божия на первозданное вещество надо понимать как сообщение ему жизненной силы, необходимой для его образования и развития.

«И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт 1, 5). Таким образом, по библейскому выражению, были дни и ночи. Могли быть вечер и утро, прежде чем явилось солнце, служащее мерилом для определения этих частей времени.

Бог мог бы создать весь мир в одно мгновение, но так как Он с самого начала хотел, чтобы этот мир жил и развивался постепенно, то и создал его не сразу, а в продолжение нескольких периодов времени, которые в Библии названы «днями». Но эти «дни» творения не были нашими обыкновенными днями в 24 часа. Наш день зависит от солнца, а в первые три «дня» творения не было еще и самого солнца, значит, не могло быть и теперешних дней. Библия написана на древнееврейском языке, а на этом языке и день и период времени назывались одним словом «йом». Точно знать, какие это были «дни», мы не можем, тем более что нам известно: «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Петр. 3, 8; Пс. 89, 5).

Во второй «день» творения Бог создал твердь. «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И стало так. И создал Бог твердь, и отделил Бог воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

19