- •Оживление языческих обрядов Булгара - начало конца татарского народа.
- •Глава 11. Постоянные периодические собрания людей в определенном месте, в честь определенного события………………………………………………………..…72
- •Раздел 8. Общий вывод по главе…………………………………………………...151
- •А вся хвала принадлежит Аллаху – Господу миров.
- •С Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
- •Глава 1. О необходимости делать призыв к единобожию и разъяснять людям суть единобожия в подробностях.
- •Глава 2. О необходимости разъяснения людям сути многобожия и его видов в подробностях.
- •Глава 3. Этапы внедрения многобожия.
- •Глава 4. О главной причине распространения многобожия.
- •Глава 5. Излишнее почитание праведных предков – первый шаг к многобожию.
- •Глава 6. Проведение археологических раскопок в памятных исторических местах.
- •Глава 7. Опровержение того, что в Булгаре захоронены сподвижники пророка .
- •Раздел 1. Разъяснение того, что сподвижники, перечисленные в этой истории, не могли оказаться на наших землях, не говоря уже о том, чтобы быть захороненными в них.
- •Раздел 2. Перечисление сподвижников, которых посланник Аллаха отправлял в разные части света к правителям государств с призывом к Исламу.
- •Раздел 3. Перечисление имен сподвижников, которые умерли последними в разных частях света, и после них в этих землях никого из сподвижников уже не было.
- •4. Приведение исторических фактов о том, до каких частей земли вообще дошли сподвижники.
- •А вся хвала принадлежит одному Аллаху - Господу миров.
- •Глава 8. Является ли конкретизация могил чем-то желательным в шариате?
- •Глава 9. О существовании множества ложных или предполагаемых могил по всему миру.
- •Глава 10. Убеждения людей о том, что некоторые предметы, земли и времена обладают физической благодатью.
- •Раздел 1. Разъяснение терминов, имеющих отношение к вопросу.
- •Раздел 2. Все благо, добро и благодать находятся в Руках одного Аллаха.
- •Раздел 3. Всевышний Аллах выделяет и избирает некоторые из Своих творений и делает их благодатными.
- •Раздел 4. Никто, кроме Аллаха, не может сделать благодатным что-либо.
- •Раздел 5. Никто не может утверждать, что какой-либо предмет обладает божественной благодатью, если на это нет указания в священных контекстах.
- •Раздел 6. Деление табаррука на узаконенный и неузаконенный.
- •Раздел 7. Каких видов бывает барака (благодать) и в чем она есть.
- •1. Мекка и Медина.
- •2. Земли Шама2.
- •3. Йемен.
- •2. Барака (благодать) в определенных сезонах и временах.
- •3. Барака (благодать) мечетей.
- •1. Запретная мечеть Мекки.
- •2. Мечеть пророка в Медине.
- •3. Мечеть аль-Акса в Иерусалиме.
- •4. Мечеть аль-Куба в окрестностях Медины.
- •5. Остальные мечети.
- •4. Барака (благодать) ручьев и источников.
- •2. Вода замзама насыщает организм подобно еде.
- •3. Употребление этой воды приводит к излечению от болезней с дозволения Аллаха.
- •4. Количество воды этого колодца увеличивается в сезон Хаджа до сверхъестественного.
- •5. Барака (благодать) пророков.
- •1. Табаррук сподвижников частями тела пророка при его жизни.
- •2. Табаррук сподвижников тем, что отделилось от тела пророка .
- •1. Волосы пророка .
- •2 Слюна пророка .
- •3. Табаррук сподвижников тем, что осталось от пророка после его смерти.
- •4. Осталось ли что-либо из вещей пророка на сегодняшний день?
- •6. Табаррук праведниками.
- •1. Разрешен ли физический табаррук праведниками?
- •2. Узаконенный вид табаррука праведниками.
- •Глава 11. Постоянные периодические собрания людей в определенном месте, в честь определенного события.
- •Глава 12. Убеждение о священности и благословенности земли и предметов в Булгаре у его посетителей.
- •Глава 13. Объявление места священным или святым, если на его священность нет указаний в контекстах Корана и Сунны.
- •Глава 14. Совершение поездок с целью поклонения к определенным местам, которые не выделены для поклонения в шариате.
- •Раздел 1. Разрешается ли посещение кладбища своего населенного пунта?
- •Раздел 2. Долгое время посещение могил было запрещено в Исламе, затем пришло разрешение этого.
- •Раздел 3. Почему же столь долгое время посещение могил было запрещено?
- •Раздел 4. Для чего шариат узаконил посещение могил, после запрета?
- •Раздел 5. Что нужно делать во время посещения кладбища?
- •1. Поприветствовать умерших и попросить у них прощения.
- •Раздел 6. Разрешается ли отправляться в путь в другой населенный пункт для посещения кладбища?
- •Раздел 7. Некоторые сомнения противной стороны и ответ на них.
- •Раздел 8. Позволяется ли посещение могилы пророка ?
- •Раздел 9. Позволяется ли отправляться в путь для посещения могилы пророка ?
- •1. «Для того, кто посетит мою могилу, мое заступничество за него станет обязательным».
- •2. «Кто придет ко мне, только для того, чтобы навестить меня, заступничество за него в Судный День станет моим долгом».
- •3. «Тот, кто совершит Хадж и навестит меня после моей смерти, тот подобен тому, кто навестил меня при жизни».
- •4. «Кто совершит Хадж и не навестит меня, тот обидел меня».
- •Раздел 10. Имамы ханафитского мазхаба против совершения «Хаджа» в Булгар.
- •Раздел 11. Решение проблем тех, кто отправляется к могилам, не означает того, что отправляться к ним разрешено.
- •Раздел 12. Общий вывод по главе.
- •Глава 15. О посещении могил женщинами.
- •Раздел 1. Разрешено ли женщинам посещать могилы своего населенного пункта?
- •Раздел 2. Разрешается ли женщине посещать могилы постоянно и периодически.
- •Раздел 3. Выезд женщины в путь без близкого человека (махрам).
- •Раздел 4. Запрет на совместное пребывание мужчин и женщин.
- •Глава 16. Стремление совершать поклонение там, где жили и поклонялись пророки и праведники. Поиск и конкретизация этих мест.
- •Раздел 1. Общие положения.
- •Раздел 2. Доводы на то, что не узаконено конкретизировать какие-то земли для поклонения, если пророк поклонялся там, не конкретизируя их.
- •Раздел 3. Некоторые сомнения противной стороны и ответ на них.
- •Глава 17. Запрет на превращение мест захоронений в места поклонения.
- •Раздел 1. Вступление.
- •Раздел 2. Священные контексты о запрете поклонения Аллаху на местах захоронений.
- •Раздел 3. Почему Аллах и Его посланник запретили поклоняться Аллаху в местах захоронений?
- •Раздел 4. Что значит превращать места захоронений в места поклонения?
- •Раздел 5. О запрете возведения чего-либо над могилой, будь-то мечеть или что-либо иное.
- •1. Уровень возвышения могилы.
- •2. Возведение каких-либо построек над могилами.
- •3. Единогласное мнение ученых Ислама на то, что любые постройки. Возведенные над могилами, подлежат разрушению.
- •4. Некоторые сомнения противной стороны и ответ на них.
- •Раздел 6. О запрете внешнего уподобления многобожникам во время поклонения.
- •Раздел 7. Некоторые виды поклонения, которые запрещено совершать в местах захоронений.
- •1. Намаз.
- •2. Жертвоприношение.
- •3. Мольба (ду’а) за себя у могилы.
- •5. Обход вокруг могил (тауаф).
- •6. Целование могилы или чего-либо с целью получить благодать (барака) или из обожествления и почета.
- •7. Дотрагиваться до могилы и тереться об нее.
- •8. Чтение проповеди в местах захоронений.
- •Раздел 8. Общий вывод по главе.
- •Глава 19. Тауассуль – приближение к Аллаху посредством чего-либо.
- •Раздел 1. Вступление.
- •Раздел 2. Что такое тауассуль?
- •Раздел 3. Дурные последствия суфийского понимания термина «тауассуль».
- •Раздел 4. Разъяснение цепочки: неузаконенный тауассуль (нововведение) – спорное многобожие – явное многобожие.
- •Раздел 5. Узаконенные виды тауассуля.
- •1. Приближение к Аллаху посредством Его прекрасных Имен и высоких Атрибутов.
- •3. Приближение к Аллаху посредством ду’а (мольбы) праведного, живого человека.
- •4. Приближение к Аллаху посредством признания своей слабости и немощности.
- •5. Приближение к Аллаху посредством признания своего греха и несправедливости.
- •Раздел 6. Некоторые сомнения противной стороны и ответ на них с указанием на факты искажения священных контекстов в книгах суфиев.
- •1 Довод.
- •2 Довод.
- •3 Довод.
- •4 Довод.
- •5 Довод.
- •6 Довод.
- •Раздел 7. Отрицание тауассуля почетом пророка не значит отрицание самого почета пророка и его уважения.
- •Глава 20. О недопустимости обращения к умершим с просьбой заступничества перед Аллахом.
- •Раздел 1. Убеждение могилопоклонников о том, что обращение к Аллаху напрямую без посредников неправильно.
- •Раздел 2. Слова имамов ханафитского мазхаба о том, что обращение к Аллаху через посредников является нововведением и многобожием.
- •Раздел 3. Всевышний Аллах является самым Снисходительным и Милосердным.
- •Раздел 4. Мертвые не слышат в своих могилах.
- •1. Убеждение могилопоклонников, что мертвые слышат в своих могилах.
- •2. Доводы на то, что мертвые не слышат в могилах и комментарии к ним.
- •3. Сомнения противной стороны и ответ на них.
- •4. Представители остальных мазхабов поддерживают мнение ханафитов о том, что мертвые не слышат.
- •Раздел 5. Мольба (ду’а) является поклонением и ее нельзя обращать ни к кому, кроме Аллаха.
- •1. Суфии-могилопоклонники не считают мольбу (ду’а) поклонением.
- •Глава 21. Убеждения и действия почитателей могил равны убеждениям и действиям многобожников времен пророка .
- •Раздел 1. Как суфии – могилопоклонники понимают термины «многобожие», «единобожие» и «поклонение».
- •1. Их определение термина «единобожие».
- •3. Определение термина «поклонение» у суфиев.
- •Раздел 2. В чем заключалось многобожие времен пророка ?
- •1. Курайшиты признавали существование Аллаха и Его Господство.
- •2. Курайшиты поклонялись Аллаху.
- •3. В чем же заключалось многобожие курайшитов?
- •Раздел 3. Некоторые сомнения суфиев и ответ на них.
- •А вся хвала принадлежит Аллаху – Господу миров!
2. Курайшиты поклонялись Аллаху.
Итак, мы сделали вывод о том, что:
1. Нет на свете никого, кто бы отрицал существование Аллах сердцем, так как признание существования Творца является врожденным свойством людей. Исключением из этого являются лишь некоторые из атеистов-материалистов, которые говорят, что все создано природой.
2. Нет на свете никого, кто бы равнял кого-либо с Аллахом во всех отношениях, и говорил бы, что кто-то абсолютно подобен Аллаху.
3. Любой многобожник признает, что Аллах является Господом этого бытия, владеет и управляет им.
Сейчас же мы пойдем дальше и рассмотрим еще одно явление среди многобожников времен пророка .
Курайшиты не просто признавали существование Аллаха и Его Господство, но еще и поклонялись Ему. Они жили исповедуя остатки религии пророка Ибрахима, поэтому совершали Хадж к Дому Аллаха2, содержали Заповедную мечеть и делали добро паломникам. Они обращались к Аллаху с мольбами, поминали Его, просили Его о помощи в сражениях. Они давали Аллаху обеты и совершали Ему земные поклоны, совершали омовение как от малого, так и большого осквернения и приносили Аллаху жертвоприношения. У них было что-то подобное закяту. Они оказывали почет гостю и путнику. Они поддерживали родственные связи и раздавали милостыню неимущим. Они считали запретным женитьбу на родственницах. У них практиковалось возмездие (кысас), выплата дии (выкуп за убитого), и исполнение наказаний за воровство. У них даже практиковалось обрезание. Они были более религиозны, чем многие сегодняшние представители мусульманских народов.
Доводы на все вышеперечисленное известны и многочисленны. Поэтому ограничимся приведением лишь некоторых из них:
1. Сказал Аллах: «Неужели утоление жажды паломника и содержание Заповедной мечети вы приравниваете к деяниям тех, кто уверовал в Аллаха и в Последний день и сражался на пути Аллаха? Они не равны перед Аллахом, и Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей». (9:19).
В этом аяте указание на то, что курайшиты-многобожники делали добро паломникам и содержали Заповедную мечеть.
2. Абу Хурайра рассказывал: «Абу Бакр ас-Сыддык послал меня в группе, чтобы я объявил среди людей в день жертвоприношения: «После этого года ни один многобожник не должен совершать Хадж».
(Хадис достоверный; Муслим 1347).
В этом хадисе указание на то, что курайшиты совершали Хадж.
3. ’Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «О, посланник Аллаха! Однажды в джахилии я дал обет на то, что совершу и’тикаф (неотлучное пребывание в мечети) в Запретной мечети». На что посланник Аллаха сказал ему: «Выполни свой обет».
(Хадис достоверный; Муслим 1656).
В этом хадисе указание на то, что многобожники давали Аллаху обеты и боялись нарушить или не исполнить их. А также в нем указание на то, что они совершали и’тикаф в мечетях ради Аллаха.
Еще одним доводом в пользу того, что многобожники поклонялись Аллаху, являются слова пророка Ибрахима своему народу:
«Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем». (43: 26-27).
В этом аяте явное указание на то, что народ Ибрахима поклонялся Аллаху, но вместе с Ним поклонялся еще и другим божествам. Поэтому Ибрахим отрекся от поклонения всем, кому они поклонялись, за исключением Всевышнего Аллаха. А если бы они не поклонялись Аллаху, то не было бы смысла говорить: «кроме Того, Кто сотворил меня».
Поэтому, разъясняя этот аят: ««Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня», Катада сказал: «Это потому что они говорили: «Аллах - наш Господь», как сказал об этом Аллах: «Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах». (43:87). Понимая это, Ибрахим сделал исключение и не отрекся от Аллаха».
(Сообщение достоверное; Ибн Джарир в тафсире Суры 43, аят 26).
Комментируя же аят: «Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей» (12:106), Муджахид ибн Джабр сказал: «Их вера в Аллаха заключается в том, что они говорят: «Аллах создал нас, кормит нас и умерщвляет нас». Это их вера в Аллаха, но их приобщение сотоварищей заключается в том, что они поклоняются наряду с Ним другим божествам».
(Сообщение достоверное; Ибн Аби Хатим и Ибн Джарир в тафсире Суры 12, аят 106).
То же самое разъяснение этого аята передано со слов Ибн ‘Аббаса1 и ‘Ата2.
Также Всевышний сказал: «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха». (2: 165).
В этом аяте указание на то, что многобожники любят Аллаха, но вместе с Ним любят еще и своих божеств.
В этом и заключается придавание Аллаху равных. Его смысл не в том, что кто-то утверждает существование божества, равного Аллаху во всех отношениях, а в том, что признавая Его Господство, многобожники посвящают свое поклонение вместе с Аллахом еще и другим божествам.
Передавая слова многобожников в Судный День, Всевышний Аллах сказал: «Клянемся Аллахом, мы пребывали в очевидном заблуждении, когда равняли вас с Господом миров». (26:97-98).
Подобных доводов, разъясняющих этот вопрос огромное множество и подробное их рассмотрение требует написания отдельной работы3. Поэтому нам не остается ничего, кроме как завершить раздел приведением слов еще одного имама ханафитского мазхаба – имама ‘Али аль-Кари (1014): «Самая великая цель – это утверждение божественности Аллаха, после отрицания этой божественности ото всех, кто кроме Него». После чего он сказал: «Нет никаких разногласий среди обладающих разумом в том, что Всевышний Аллах обладает божественностью, но стал неверующим тот, кто им стал, только из-за утверждения божественности кого-то еще наряду с Аллахом»1.