- •Оживление языческих обрядов Булгара - начало конца татарского народа.
- •Глава 11. Постоянные периодические собрания людей в определенном месте, в честь определенного события………………………………………………………..…72
- •Раздел 8. Общий вывод по главе…………………………………………………...151
- •А вся хвала принадлежит Аллаху – Господу миров.
- •С Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
- •Глава 1. О необходимости делать призыв к единобожию и разъяснять людям суть единобожия в подробностях.
- •Глава 2. О необходимости разъяснения людям сути многобожия и его видов в подробностях.
- •Глава 3. Этапы внедрения многобожия.
- •Глава 4. О главной причине распространения многобожия.
- •Глава 5. Излишнее почитание праведных предков – первый шаг к многобожию.
- •Глава 6. Проведение археологических раскопок в памятных исторических местах.
- •Глава 7. Опровержение того, что в Булгаре захоронены сподвижники пророка .
- •Раздел 1. Разъяснение того, что сподвижники, перечисленные в этой истории, не могли оказаться на наших землях, не говоря уже о том, чтобы быть захороненными в них.
- •Раздел 2. Перечисление сподвижников, которых посланник Аллаха отправлял в разные части света к правителям государств с призывом к Исламу.
- •Раздел 3. Перечисление имен сподвижников, которые умерли последними в разных частях света, и после них в этих землях никого из сподвижников уже не было.
- •4. Приведение исторических фактов о том, до каких частей земли вообще дошли сподвижники.
- •А вся хвала принадлежит одному Аллаху - Господу миров.
- •Глава 8. Является ли конкретизация могил чем-то желательным в шариате?
- •Глава 9. О существовании множества ложных или предполагаемых могил по всему миру.
- •Глава 10. Убеждения людей о том, что некоторые предметы, земли и времена обладают физической благодатью.
- •Раздел 1. Разъяснение терминов, имеющих отношение к вопросу.
- •Раздел 2. Все благо, добро и благодать находятся в Руках одного Аллаха.
- •Раздел 3. Всевышний Аллах выделяет и избирает некоторые из Своих творений и делает их благодатными.
- •Раздел 4. Никто, кроме Аллаха, не может сделать благодатным что-либо.
- •Раздел 5. Никто не может утверждать, что какой-либо предмет обладает божественной благодатью, если на это нет указания в священных контекстах.
- •Раздел 6. Деление табаррука на узаконенный и неузаконенный.
- •Раздел 7. Каких видов бывает барака (благодать) и в чем она есть.
- •1. Мекка и Медина.
- •2. Земли Шама2.
- •3. Йемен.
- •2. Барака (благодать) в определенных сезонах и временах.
- •3. Барака (благодать) мечетей.
- •1. Запретная мечеть Мекки.
- •2. Мечеть пророка в Медине.
- •3. Мечеть аль-Акса в Иерусалиме.
- •4. Мечеть аль-Куба в окрестностях Медины.
- •5. Остальные мечети.
- •4. Барака (благодать) ручьев и источников.
- •2. Вода замзама насыщает организм подобно еде.
- •3. Употребление этой воды приводит к излечению от болезней с дозволения Аллаха.
- •4. Количество воды этого колодца увеличивается в сезон Хаджа до сверхъестественного.
- •5. Барака (благодать) пророков.
- •1. Табаррук сподвижников частями тела пророка при его жизни.
- •2. Табаррук сподвижников тем, что отделилось от тела пророка .
- •1. Волосы пророка .
- •2 Слюна пророка .
- •3. Табаррук сподвижников тем, что осталось от пророка после его смерти.
- •4. Осталось ли что-либо из вещей пророка на сегодняшний день?
- •6. Табаррук праведниками.
- •1. Разрешен ли физический табаррук праведниками?
- •2. Узаконенный вид табаррука праведниками.
- •Глава 11. Постоянные периодические собрания людей в определенном месте, в честь определенного события.
- •Глава 12. Убеждение о священности и благословенности земли и предметов в Булгаре у его посетителей.
- •Глава 13. Объявление места священным или святым, если на его священность нет указаний в контекстах Корана и Сунны.
- •Глава 14. Совершение поездок с целью поклонения к определенным местам, которые не выделены для поклонения в шариате.
- •Раздел 1. Разрешается ли посещение кладбища своего населенного пунта?
- •Раздел 2. Долгое время посещение могил было запрещено в Исламе, затем пришло разрешение этого.
- •Раздел 3. Почему же столь долгое время посещение могил было запрещено?
- •Раздел 4. Для чего шариат узаконил посещение могил, после запрета?
- •Раздел 5. Что нужно делать во время посещения кладбища?
- •1. Поприветствовать умерших и попросить у них прощения.
- •Раздел 6. Разрешается ли отправляться в путь в другой населенный пункт для посещения кладбища?
- •Раздел 7. Некоторые сомнения противной стороны и ответ на них.
- •Раздел 8. Позволяется ли посещение могилы пророка ?
- •Раздел 9. Позволяется ли отправляться в путь для посещения могилы пророка ?
- •1. «Для того, кто посетит мою могилу, мое заступничество за него станет обязательным».
- •2. «Кто придет ко мне, только для того, чтобы навестить меня, заступничество за него в Судный День станет моим долгом».
- •3. «Тот, кто совершит Хадж и навестит меня после моей смерти, тот подобен тому, кто навестил меня при жизни».
- •4. «Кто совершит Хадж и не навестит меня, тот обидел меня».
- •Раздел 10. Имамы ханафитского мазхаба против совершения «Хаджа» в Булгар.
- •Раздел 11. Решение проблем тех, кто отправляется к могилам, не означает того, что отправляться к ним разрешено.
- •Раздел 12. Общий вывод по главе.
- •Глава 15. О посещении могил женщинами.
- •Раздел 1. Разрешено ли женщинам посещать могилы своего населенного пункта?
- •Раздел 2. Разрешается ли женщине посещать могилы постоянно и периодически.
- •Раздел 3. Выезд женщины в путь без близкого человека (махрам).
- •Раздел 4. Запрет на совместное пребывание мужчин и женщин.
- •Глава 16. Стремление совершать поклонение там, где жили и поклонялись пророки и праведники. Поиск и конкретизация этих мест.
- •Раздел 1. Общие положения.
- •Раздел 2. Доводы на то, что не узаконено конкретизировать какие-то земли для поклонения, если пророк поклонялся там, не конкретизируя их.
- •Раздел 3. Некоторые сомнения противной стороны и ответ на них.
- •Глава 17. Запрет на превращение мест захоронений в места поклонения.
- •Раздел 1. Вступление.
- •Раздел 2. Священные контексты о запрете поклонения Аллаху на местах захоронений.
- •Раздел 3. Почему Аллах и Его посланник запретили поклоняться Аллаху в местах захоронений?
- •Раздел 4. Что значит превращать места захоронений в места поклонения?
- •Раздел 5. О запрете возведения чего-либо над могилой, будь-то мечеть или что-либо иное.
- •1. Уровень возвышения могилы.
- •2. Возведение каких-либо построек над могилами.
- •3. Единогласное мнение ученых Ислама на то, что любые постройки. Возведенные над могилами, подлежат разрушению.
- •4. Некоторые сомнения противной стороны и ответ на них.
- •Раздел 6. О запрете внешнего уподобления многобожникам во время поклонения.
- •Раздел 7. Некоторые виды поклонения, которые запрещено совершать в местах захоронений.
- •1. Намаз.
- •2. Жертвоприношение.
- •3. Мольба (ду’а) за себя у могилы.
- •5. Обход вокруг могил (тауаф).
- •6. Целование могилы или чего-либо с целью получить благодать (барака) или из обожествления и почета.
- •7. Дотрагиваться до могилы и тереться об нее.
- •8. Чтение проповеди в местах захоронений.
- •Раздел 8. Общий вывод по главе.
- •Глава 19. Тауассуль – приближение к Аллаху посредством чего-либо.
- •Раздел 1. Вступление.
- •Раздел 2. Что такое тауассуль?
- •Раздел 3. Дурные последствия суфийского понимания термина «тауассуль».
- •Раздел 4. Разъяснение цепочки: неузаконенный тауассуль (нововведение) – спорное многобожие – явное многобожие.
- •Раздел 5. Узаконенные виды тауассуля.
- •1. Приближение к Аллаху посредством Его прекрасных Имен и высоких Атрибутов.
- •3. Приближение к Аллаху посредством ду’а (мольбы) праведного, живого человека.
- •4. Приближение к Аллаху посредством признания своей слабости и немощности.
- •5. Приближение к Аллаху посредством признания своего греха и несправедливости.
- •Раздел 6. Некоторые сомнения противной стороны и ответ на них с указанием на факты искажения священных контекстов в книгах суфиев.
- •1 Довод.
- •2 Довод.
- •3 Довод.
- •4 Довод.
- •5 Довод.
- •6 Довод.
- •Раздел 7. Отрицание тауассуля почетом пророка не значит отрицание самого почета пророка и его уважения.
- •Глава 20. О недопустимости обращения к умершим с просьбой заступничества перед Аллахом.
- •Раздел 1. Убеждение могилопоклонников о том, что обращение к Аллаху напрямую без посредников неправильно.
- •Раздел 2. Слова имамов ханафитского мазхаба о том, что обращение к Аллаху через посредников является нововведением и многобожием.
- •Раздел 3. Всевышний Аллах является самым Снисходительным и Милосердным.
- •Раздел 4. Мертвые не слышат в своих могилах.
- •1. Убеждение могилопоклонников, что мертвые слышат в своих могилах.
- •2. Доводы на то, что мертвые не слышат в могилах и комментарии к ним.
- •3. Сомнения противной стороны и ответ на них.
- •4. Представители остальных мазхабов поддерживают мнение ханафитов о том, что мертвые не слышат.
- •Раздел 5. Мольба (ду’а) является поклонением и ее нельзя обращать ни к кому, кроме Аллаха.
- •1. Суфии-могилопоклонники не считают мольбу (ду’а) поклонением.
- •Глава 21. Убеждения и действия почитателей могил равны убеждениям и действиям многобожников времен пророка .
- •Раздел 1. Как суфии – могилопоклонники понимают термины «многобожие», «единобожие» и «поклонение».
- •1. Их определение термина «единобожие».
- •3. Определение термина «поклонение» у суфиев.
- •Раздел 2. В чем заключалось многобожие времен пророка ?
- •1. Курайшиты признавали существование Аллаха и Его Господство.
- •2. Курайшиты поклонялись Аллаху.
- •3. В чем же заключалось многобожие курайшитов?
- •Раздел 3. Некоторые сомнения суфиев и ответ на них.
- •А вся хвала принадлежит Аллаху – Господу миров!
8. Чтение проповеди в местах захоронений.
Чтение проповеди в местах захоронений при посещении могил также является порицаемым нововведением, на которое нет указаний в Сунне. Доводом на это служит то, что пророк не собирал людей в местах захоронений и не читал там проповедей. Напротив, все, что делал пророк , это приветствовал умерших, делал за них ду’а и сразу уходил.
После этого становится понятным заблуждение тех «духовных лидеров», которые читают проповеди во время собраний в Булгаре.
Вот, что говорят об этом в интернете:
«Сегодня, 11 июня, в Булгаре состоится Праздник, посвященный 1118 годовщине со дня принятия ислама предками современных татар - булгарами. Праздник традиционно начнется с жертвоприношения: паломники будут забивать барашков. В этот же день пройдут молитвы паломников, проповеди духовных лидеров ислама. Праздник завершится концертом».
Раздел 8. Общий вывод по главе.
После прочтения данной главы мы усвоили для себя то, что поклонение Аллаху и места захоронений не объединяются в Исламе. По причине того, что основные обряды многобожия совершаются именно на местах захоронений, и привязанность к ним является основным источником возникновения многобожия, Всевышний полностью запретил поклоняться Ему в этих местах, запретил ездить к этим местам, не узаконил конкретизацию, поиск, благоустройство и охрану этих мест. Более того, эти запреты установлены в форме наиболее жестких угроз – в форме проклятия, гнева, описывания качествами самых худших творений и т.д.
Именно поэтому наиболее сильное удивление вызывает то, что наши «духовные лидеры» прилагают столько усилий и энергии для организации массовых собраний и совершения поклонения Аллаху именно в местах захоронений и останков предков, подобных Булгару и Билярску. Они не просто организовывают эти поездки и собрания, но и фанатично призывают к этому, оказывают давление на тех, кто отказывается участвовать с ними и помогать им в этом. Они превратили это явление в дело всей своей жизни. Можно подумать, что это является чем-то желательным или обязательным в религии Всевышнего. Но ведь если бы это действительно было чрезвычайно важным делом, то Коран, сборники хадисов пророка и сообщений сподвижников, книги фикха четырех имамов, были бы переполнены сообщениями об этом. Мы бы непременно увидели, что пророк и его сподвижники поклонялись Аллаху у могил или ездили бы по городам, в поисках могил праведников, совершали бы в этих местах намазы, жертвоприношения, делали бы тауаф (обход) вокруг могил, дотрагивались до них и целовали их. Где же сообщения о том, что сподвижники или их последователи молили Аллаха у могил, делали покаяние (таубу) Аллаху все вместе в один из теплых летних дней на кладбище Бакы’ или у какого-либо мавзолея?! Где сообщения о том, что сподвижники возводили мечети или мавзолеи над могилами самых почетных сподвижников?! Где сообщения о том, что сподвижник и их последователи молились все вместе за упокой душ праведников, отмечали дни принятия Ислама различными племенами?! Где же это все?! Покажите же нам, если вы правдивы! За кем же вы следуете и чего хотите?! Знайте, что если вы не приведете доводов на ваши действия, это будет означать только то, что вы являетесь никем иным как нововведенцами и еретиками.
Сказал Аллах: "А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!». (4: 115).
Побойтесь же Аллаха, и перестаньте, пока не постигло вас мучительное наказание от Господа миров, который знает то, что вы скрываете и то, что обнародуете.
Если бы все это действительно совершалось, то все сборники хадисов и сообщений были бы переполнены этим и не было бы необходимости искать и выдумывать разные ложные истории. Здесь необходимо понять одно очень важное правило: чем более важным является деяние или явление, тем контексты об этом многочисленнее и явнее.1 Эти контексты должны быть не просто в каких-то неизвестных никому сборниках, а в Коране, Сахихе Бухари, Муслима и т.д.
Уважаемый читатель обратил внимание, что организаторы поездок в Булгар не имеют ничего, что они могли бы привести как довод в свою пользу, но все абсолютно наоборот, по причине того, что их действия являются очень опасными, священные контексты переполнены аятами и хадисами порицающими их действия.
Здесь уместно привести слова имама ханафитского мазхаба – имама аль-Баркауи (981 г/х), для того, чтобы его слова стали доводом и позором организаторам собраний в Булгаре и Билярске, которые нисколько не стесняются причислять себя к ханафитскому мазхабу.
Имам аль-Баркауи сказал: «Тот, кто проанализирует Сунну посланника Аллаха относительно посещения могил, поразмышляет над тем, что он приказал и что запретил, а также то, на чем были сподвижники и их последователи, тот увидит абсолютное противоречие между этим и тем, что совершают сегодня люди у могил. Это противоречие заключается в следующем:
1. Пророк запретил совершать намазы в местах захоронений, а люди противятся ему в этом и совершают их там.
2. Пророк запретил возводить над могилами мечети, а люди возводят их и называют их мавзолеями.
3. Он запретил зажигать на кладбище лампы, они же зажигают над могилами свечи, лампы и подобное этому. Более того, выделяют долю в своем завещании на покупку этих ламп.2
4. Пророк приказал уравнивать могилы с землей, они же противоречат этому и поднимают могилу над землей, словно дом.
5. Он запретил покрывать могилу гипсом и возводить на ней строения, они же противятся этому и покрывают могилы гипсом и устанавливают на них куполы.
6. Посланник Аллаха запретил делать на могилах надписи, они же устанавливают на них таблички и пишут на табличках что-либо из Корана или чего-либо иного.
7. Он запретил устраивать на местах захоронений постоянные периодические собрания, они же противоречат этому и собираются в этих местах. При этом их количество превышает праздничные собрания».
После этого имам аль-Баркауи привел еще около пятнадцати (15) пунктов, в которых суфии-могилопоклонники противоречат Аллаху и Его посланнику.1
Но, несмотря на полное отсутствие хоть каких-либо указаний на узаконенность вышеперечисленного, и наличия огромного множества указаний на запрет этого, наши организаторы продолжают утверждать, что «не делают ничего плохого»?!
Если же читатель все время удивляется тому, что что бы они не делали, почему то каждый раз это является неузаконенным и является нововведением, то удивление это исчезнет и на его место придет понимание, если читатель усвоит три немаловажных момента:
1. Образование организаторов этих поездок и собраний совсем не является религиозным или духовным. Оно скорее театральное и артистическое, или уж в лучшем случае историческое, философское или юридическое. Именно поэтому каждый раз они совершают все более и более удивительные деяния. А самое интересное, что любые книги или газеты, которые разъясняют, что эти деяния противоречат совершенно элементарным основам религии, в мгновение ока получают ярлык «экстремисткой литературы»!
2. Когда человек понимает, что его деяние противоречит тому, что приказал Аллах, но, несмотря на это, он высокомерно отворачивается и продолжает упорствовать в совершении этого деяния, Всевышний Аллах перестает защищать его от ошибок и предоставляет его самому себе. После чего этот высокомерный упрямец начинает совершать ошибки одну за другой, углубляясь в заблуждение все дальше и дальше, словно скатываясь по накатанной.
Сказал Аллах: "Когда же они уклонились, Аллах уклонил их сердца. Аллах не ведет прямым путем людей нечестивых». (61:5).
А также: «Мы отворачиваем их сердца и взоры, поскольку они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии». (6:110).
3. Духовное лидерство очень тяжело достижимо в религии Аллаха. Оно достигается многолетним изучением этой религии, действием в соответствии с этим знанием, терпением и убежденностью. Духовного лидерства добиваются единицы из всей многомиллионной общины мусульман, после того, как Всевышний Аллах увидит, что кто-либо из людей действительно достоин быть предводителем верующих. Человек не становится предводителем богобоязненных лишь поменяв табличку на двери с коммунистической на религиозную, или поменяв одежду артиста и театрала на тюбетейку и чапан. Также, как грешник и болтун не становится верующим и богобоязненным, просто наевшись балешей и перемячей на поминках.
Сказал Аллах: "И Мы сделали среди них предводителей, которые вели остальных по нашему повелению прямым путем. Это потому что они были терпеливы и убежденно верили в наши знамения». (32:24).
А также: «Мы сделали их предводителями, которые указывали на прямой путь по Нашему велению. Мы внушили им вершить добрые дела, совершать намаз и выплачивать закят. Они поклонялись нам». (21: 73).
Как видно из этого аята, человек становится предводителем только после того, как проживет жизнь в поклонении Аллаху и полном подчинении Ему.
А что же касается тех «предводителей», которые этими качествами не описаны, то о них, скорее сказано в другом аяте:
«Мы сделали их предводителями, которые призывают в огонь, а в День Воскресения им не окажут помощи. Мы сделали так, что проклятие следует за ними в этом мире, а в День Воскресения они будут в числе отдаленных (от милости)». (28: 41-42).