1. Табаррук сподвижников частями тела пророка при его жизни.

‘Аиша рассказывала: «Когда посланник Аллаха начинал болеть, он читал в свои ладони последние две суры из Корана, затем поплевывал на руки и обтирал ими свое тело. Когда же его болезнь усилилась, я сама читала ему эти суры, а затем обтирала его тело его же руками, надеясь, что благодать его рук облегчит болезнь».

(Хадис достоверный; Бухари 7/22; Муслим 4/1723).

Анас ибн Малик рассказывал, что «после того, как посланник Аллаха заканчивал совершение утреннего намаза, к нему собирались слуги со всей Медины. Они приносили с собой наполненные водой сосуды. И какой бы сосуд ему не протягивали, он непременно опускал в него свою руку, даже если утро было сильно холодным».

(Хадис достоверный; Муслим 4/1812).

Абу Джухайфа рассказывал: «Однажды в полдень пророк вышел в Батха², после чего совершил омовение и совершил дневной намаз два ракаата и послеполуденный два ракаата. После намаза к нему начали подходить люди, брать его за руки и обтирать ими свои лица».

(Хадис достоверный; Бухари 4/165).

2. Табаррук сподвижников тем, что отделилось от тела пророка .

1. Волосы пророка .

Анас ибн Малик рассказывал, что посланник Аллаха пришел в Мина, покидал камни в столбы,¹ после чего подошел к своему пристанищу в Мина и совершил жертвоприношение. Затем сказал тому, кто постригал волосы людей: «Сначала постриги здесь», и указал на правую сторону головы, «затем здесь», и указал на левую. После чего начал раздавать свои волосы людям».

В одном из риваятов говорится: «По одному или два волоса каждому».

(Хадис достоверный; Муслим 2/947).

Сказал имам ан-Науауи: «В этом хадисе разъяснена узаконенность табаррука волосами пророка и разрешение на их хранение для табаррука».²

2 Слюна пророка .

‘Уруа ибн Мас’уд ас-Сакафи рассказывал: «И клянусь Аллахом, даже если посланник Аллаха плевал, то его слюна не падала на землю. Она обязательно попадала в ладонь кого-либо из сподвижников, после чего этот сподвижник растирал ею свою кожу и лицо».

(Хадис достоверный; Бухари 3/180).

Сказал Хафиз Ибн Хаджар: «И, наверное, сподвижники делали это в присутствии ‘Уруы³, чтобы этим самым сказать: «Кто еще любит своего правителя так, как любим его мы, и почитает его так, как почитаем его мы? Как же после этого можно подумать, что если случится сражение, то мы обратимся вспять и оставим его без поддержки?»⁴

Также, достоверно установлено, что сподвижники делали табаррук той одеждой, которую некогда носил пророк⁵ , а также дотрагивались до тех мест на посуде, до которых он дотрагивался своими пальцами во время питья.⁶ Никто не уступал своей очереди попить из сосуда, из которого только что попил пророк¹ .Сподвижники обтирались водой, которая осталась в сосуде, после того, как пророк совершал из этого сосуда омовение.²

Это краткие примеры того, как сподвижники делали табаррук частями тела пророка во время его жизни. Это потому что тело пророка было благодатным. Всевышний Аллах вложил в его тело физическую благодать, которая переходила на окружающих его людей и окружающие предметы.

Однако, здесь необходимо сделать важное примечание. Сподвижники не делали табаррук частями тела пророка постоянно и всюду. Они делали это лишь изредка при нужде.

‘Абдуррахман ибн Аби Кирад рассказывал, что в один из дней пророк совершил омовение, и сподвижники начали обтираться водой, которая осталась после него в сосуде. Тогда пророк спросил их: «Почему вы это делаете?» Они сказали: «Потому что мы любим Аллаха и Его посланника». Тогда он сказал им: «Тот, кого обрадует то, что он любит Аллаха и Его посланника, или что его любит Аллах и Его посланник, то пусть говорит правду при разговоре, пусть возвращает доверенное ему на хранение и пусть хорошо относится к своим соседям».

(Хадис хороший; Хафиз аль-Мунзири в «Таргиб» 3/26 и аль-Албани в «ас-Сахиха» 2998).