- •Оживление языческих обрядов Булгара - начало конца татарского народа.
- •Глава 11. Постоянные периодические собрания людей в определенном месте, в честь определенного события………………………………………………………..…72
- •Раздел 8. Общий вывод по главе…………………………………………………...151
- •А вся хвала принадлежит Аллаху – Господу миров.
- •С Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
- •Глава 1. О необходимости делать призыв к единобожию и разъяснять людям суть единобожия в подробностях.
- •Глава 2. О необходимости разъяснения людям сути многобожия и его видов в подробностях.
- •Глава 3. Этапы внедрения многобожия.
- •Глава 4. О главной причине распространения многобожия.
- •Глава 5. Излишнее почитание праведных предков – первый шаг к многобожию.
- •Глава 6. Проведение археологических раскопок в памятных исторических местах.
- •Глава 7. Опровержение того, что в Булгаре захоронены сподвижники пророка .
- •Раздел 1. Разъяснение того, что сподвижники, перечисленные в этой истории, не могли оказаться на наших землях, не говоря уже о том, чтобы быть захороненными в них.
- •Раздел 2. Перечисление сподвижников, которых посланник Аллаха отправлял в разные части света к правителям государств с призывом к Исламу.
- •Раздел 3. Перечисление имен сподвижников, которые умерли последними в разных частях света, и после них в этих землях никого из сподвижников уже не было.
- •4. Приведение исторических фактов о том, до каких частей земли вообще дошли сподвижники.
- •А вся хвала принадлежит одному Аллаху - Господу миров.
- •Глава 8. Является ли конкретизация могил чем-то желательным в шариате?
- •Глава 9. О существовании множества ложных или предполагаемых могил по всему миру.
- •Глава 10. Убеждения людей о том, что некоторые предметы, земли и времена обладают физической благодатью.
- •Раздел 1. Разъяснение терминов, имеющих отношение к вопросу.
- •Раздел 2. Все благо, добро и благодать находятся в Руках одного Аллаха.
- •Раздел 3. Всевышний Аллах выделяет и избирает некоторые из Своих творений и делает их благодатными.
- •Раздел 4. Никто, кроме Аллаха, не может сделать благодатным что-либо.
- •Раздел 5. Никто не может утверждать, что какой-либо предмет обладает божественной благодатью, если на это нет указания в священных контекстах.
- •Раздел 6. Деление табаррука на узаконенный и неузаконенный.
- •Раздел 7. Каких видов бывает барака (благодать) и в чем она есть.
- •1. Мекка и Медина.
- •2. Земли Шама2.
- •3. Йемен.
- •2. Барака (благодать) в определенных сезонах и временах.
- •3. Барака (благодать) мечетей.
- •1. Запретная мечеть Мекки.
- •2. Мечеть пророка в Медине.
- •3. Мечеть аль-Акса в Иерусалиме.
- •4. Мечеть аль-Куба в окрестностях Медины.
- •5. Остальные мечети.
- •4. Барака (благодать) ручьев и источников.
- •2. Вода замзама насыщает организм подобно еде.
- •3. Употребление этой воды приводит к излечению от болезней с дозволения Аллаха.
- •4. Количество воды этого колодца увеличивается в сезон Хаджа до сверхъестественного.
- •5. Барака (благодать) пророков.
- •1. Табаррук сподвижников частями тела пророка при его жизни.
- •2. Табаррук сподвижников тем, что отделилось от тела пророка .
- •1. Волосы пророка .
- •2 Слюна пророка .
- •3. Табаррук сподвижников тем, что осталось от пророка после его смерти.
- •4. Осталось ли что-либо из вещей пророка на сегодняшний день?
- •6. Табаррук праведниками.
- •1. Разрешен ли физический табаррук праведниками?
- •2. Узаконенный вид табаррука праведниками.
- •Глава 11. Постоянные периодические собрания людей в определенном месте, в честь определенного события.
- •Глава 12. Убеждение о священности и благословенности земли и предметов в Булгаре у его посетителей.
- •Глава 13. Объявление места священным или святым, если на его священность нет указаний в контекстах Корана и Сунны.
- •Глава 14. Совершение поездок с целью поклонения к определенным местам, которые не выделены для поклонения в шариате.
- •Раздел 1. Разрешается ли посещение кладбища своего населенного пунта?
- •Раздел 2. Долгое время посещение могил было запрещено в Исламе, затем пришло разрешение этого.
- •Раздел 3. Почему же столь долгое время посещение могил было запрещено?
- •Раздел 4. Для чего шариат узаконил посещение могил, после запрета?
- •Раздел 5. Что нужно делать во время посещения кладбища?
- •1. Поприветствовать умерших и попросить у них прощения.
- •Раздел 6. Разрешается ли отправляться в путь в другой населенный пункт для посещения кладбища?
- •Раздел 7. Некоторые сомнения противной стороны и ответ на них.
- •Раздел 8. Позволяется ли посещение могилы пророка ?
- •Раздел 9. Позволяется ли отправляться в путь для посещения могилы пророка ?
- •1. «Для того, кто посетит мою могилу, мое заступничество за него станет обязательным».
- •2. «Кто придет ко мне, только для того, чтобы навестить меня, заступничество за него в Судный День станет моим долгом».
- •3. «Тот, кто совершит Хадж и навестит меня после моей смерти, тот подобен тому, кто навестил меня при жизни».
- •4. «Кто совершит Хадж и не навестит меня, тот обидел меня».
- •Раздел 10. Имамы ханафитского мазхаба против совершения «Хаджа» в Булгар.
- •Раздел 11. Решение проблем тех, кто отправляется к могилам, не означает того, что отправляться к ним разрешено.
- •Раздел 12. Общий вывод по главе.
- •Глава 15. О посещении могил женщинами.
- •Раздел 1. Разрешено ли женщинам посещать могилы своего населенного пункта?
- •Раздел 2. Разрешается ли женщине посещать могилы постоянно и периодически.
- •Раздел 3. Выезд женщины в путь без близкого человека (махрам).
- •Раздел 4. Запрет на совместное пребывание мужчин и женщин.
- •Глава 16. Стремление совершать поклонение там, где жили и поклонялись пророки и праведники. Поиск и конкретизация этих мест.
- •Раздел 1. Общие положения.
- •Раздел 2. Доводы на то, что не узаконено конкретизировать какие-то земли для поклонения, если пророк поклонялся там, не конкретизируя их.
- •Раздел 3. Некоторые сомнения противной стороны и ответ на них.
- •Глава 17. Запрет на превращение мест захоронений в места поклонения.
- •Раздел 1. Вступление.
- •Раздел 2. Священные контексты о запрете поклонения Аллаху на местах захоронений.
- •Раздел 3. Почему Аллах и Его посланник запретили поклоняться Аллаху в местах захоронений?
- •Раздел 4. Что значит превращать места захоронений в места поклонения?
- •Раздел 5. О запрете возведения чего-либо над могилой, будь-то мечеть или что-либо иное.
- •1. Уровень возвышения могилы.
- •2. Возведение каких-либо построек над могилами.
- •3. Единогласное мнение ученых Ислама на то, что любые постройки. Возведенные над могилами, подлежат разрушению.
- •4. Некоторые сомнения противной стороны и ответ на них.
- •Раздел 6. О запрете внешнего уподобления многобожникам во время поклонения.
- •Раздел 7. Некоторые виды поклонения, которые запрещено совершать в местах захоронений.
- •1. Намаз.
- •2. Жертвоприношение.
- •3. Мольба (ду’а) за себя у могилы.
- •5. Обход вокруг могил (тауаф).
- •6. Целование могилы или чего-либо с целью получить благодать (барака) или из обожествления и почета.
- •7. Дотрагиваться до могилы и тереться об нее.
- •8. Чтение проповеди в местах захоронений.
- •Раздел 8. Общий вывод по главе.
- •Глава 19. Тауассуль – приближение к Аллаху посредством чего-либо.
- •Раздел 1. Вступление.
- •Раздел 2. Что такое тауассуль?
- •Раздел 3. Дурные последствия суфийского понимания термина «тауассуль».
- •Раздел 4. Разъяснение цепочки: неузаконенный тауассуль (нововведение) – спорное многобожие – явное многобожие.
- •Раздел 5. Узаконенные виды тауассуля.
- •1. Приближение к Аллаху посредством Его прекрасных Имен и высоких Атрибутов.
- •3. Приближение к Аллаху посредством ду’а (мольбы) праведного, живого человека.
- •4. Приближение к Аллаху посредством признания своей слабости и немощности.
- •5. Приближение к Аллаху посредством признания своего греха и несправедливости.
- •Раздел 6. Некоторые сомнения противной стороны и ответ на них с указанием на факты искажения священных контекстов в книгах суфиев.
- •1 Довод.
- •2 Довод.
- •3 Довод.
- •4 Довод.
- •5 Довод.
- •6 Довод.
- •Раздел 7. Отрицание тауассуля почетом пророка не значит отрицание самого почета пророка и его уважения.
- •Глава 20. О недопустимости обращения к умершим с просьбой заступничества перед Аллахом.
- •Раздел 1. Убеждение могилопоклонников о том, что обращение к Аллаху напрямую без посредников неправильно.
- •Раздел 2. Слова имамов ханафитского мазхаба о том, что обращение к Аллаху через посредников является нововведением и многобожием.
- •Раздел 3. Всевышний Аллах является самым Снисходительным и Милосердным.
- •Раздел 4. Мертвые не слышат в своих могилах.
- •1. Убеждение могилопоклонников, что мертвые слышат в своих могилах.
- •2. Доводы на то, что мертвые не слышат в могилах и комментарии к ним.
- •3. Сомнения противной стороны и ответ на них.
- •4. Представители остальных мазхабов поддерживают мнение ханафитов о том, что мертвые не слышат.
- •Раздел 5. Мольба (ду’а) является поклонением и ее нельзя обращать ни к кому, кроме Аллаха.
- •1. Суфии-могилопоклонники не считают мольбу (ду’а) поклонением.
- •Глава 21. Убеждения и действия почитателей могил равны убеждениям и действиям многобожников времен пророка .
- •Раздел 1. Как суфии – могилопоклонники понимают термины «многобожие», «единобожие» и «поклонение».
- •1. Их определение термина «единобожие».
- •3. Определение термина «поклонение» у суфиев.
- •Раздел 2. В чем заключалось многобожие времен пророка ?
- •1. Курайшиты признавали существование Аллаха и Его Господство.
- •2. Курайшиты поклонялись Аллаху.
- •3. В чем же заключалось многобожие курайшитов?
- •Раздел 3. Некоторые сомнения суфиев и ответ на них.
- •А вся хвала принадлежит Аллаху – Господу миров!
Раздел 5. Что нужно делать во время посещения кладбища?
1. Поприветствовать умерших и попросить у них прощения.
На этом сошлись представители всех четырех мазхабов, в том числе и ханафитского.1
Бурайда ибн аль-Хусайб рассказывал, что пророк учил их говорить при посещении могил: «Мир вам верующие обитатели этих могил. Если соизволит Аллах, мы скоро к вам присоединимся. Прошу Аллаха к нам и к вам снисходительности».
(Хадис достоверный; Муслим 975; и др.).
Повернуться в сторону могил во время приветствия и произнесения этой мольбы.
Доводом на это является хадис Ибн ‘Аббаса: «Посланник Аллаха проходил мимо кладбища Медины, повернулся к нему лицом и сказал: «Мир вам…».
(Хадис хороший из-за подкрепляющих его цепочек; Тирмизи 1053; Табарани в «аль-Кабир» 12613).
И это мнение принадлежит всем четырем мазхабам, в том числе и ханафитскому.2
Раздел 6. Разрешается ли отправляться в путь в другой населенный пункт для посещения кладбища?
При чтении этого раздела необходимо усвоить один важный момент, который заключается в том, что шариат установил разницу между посещением кладбища своего населенного пункта и совершением поездки в другой населенный пункт для посещения могил.
Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Отправляться в путь можно только к трем мечетям – к Запретной мечети, к моей мечети3 и мечети Илия4».
(Хадис достоверный; Муслим 1397).
Также, Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Не запрягаются животные в путь, кроме как к трем мечетям – Запретная мечеть, мечеть посланника и мечеть аль-Акса».
(Хадис достоверный; Бухари 1189; Муслим 1397; Абу Дауд 2033; Насаи 699; Ибн Маджа 1409; и др.).
Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Не запрягайте животных, кроме как к трем мечетям – к этой моей мечети, к Запретной мечети и мечети аль-Акса».
(Хадис достоверный; Бухари 1197; Муслим 828; Тирмизи 326; Ахмад 45, 51).
В этих хадисах содержится ясное указание на запрет отправляться в путь из своего населенного пункта в другой для совершения поклонения, будь-то отправляться в мечеть или в какое-либо иное место.
Если же кто-то скажет: «Я хочу поехать в такую-то страну для получения шариатского знания. А требование знания является поклонением, но, исходя из этих слов, я не могу отправиться в путь для приобретения этого знания».
Ответ: это разрешается, так как хоть ты и хочешь поехать в эту страну для приобретения знания, а оно является поклонением, но тебе нужна не именно эта страна, как страна, но едешь ты в эту страну, потому что именно в этой стране есть ученые или нужный тебе университет. Если же ученый переедет в другую страну, или подобный университет откроют в другом государстве, то ты легко поменяешь свое направление, и вместо того, чтобы ехать в первую страну, поедешь во вторую. А запретным в этом хадисе является отправление в путь в другой населенный пункт по причине того, что именно в этой местности есть определенная мечеть, и человек желает совершить намаз или иное поклонение именно в этой мечети. Делать подобное не позволяется, так как мечеть твоего населенного пункта ничем не уступает мечети иного населенного пункта, так как все мечети земли равны друг другу, за исключением трех вышеупомянутых мечетей.
Именно мысль о том, что поклонение в Булгаре более велико по награде, толкает посетителей Булгара на поездку туда. Они считают, что постройки Булгара древние, священные, а, соответственно, и совершение намаза в этих местах достойнее. Многие же из этих посетителей имеют убеждение о достоинстве совершения поклонения в Булгаре из-за наличия там древних могил.
Что же касается поездок для торговли, навещения родственников и т.п., то во всем этом нет проблем, так как здесь не присутствует религиозный мотив. Человек едет к своим родственникам в определенный город не потому, что этот город священный, а просто потому, что именно в этом городе живут его родственники, и если бы они жили в другом городе, то он бы поехал в этот самый другой город.1
Сторонники поездок в Булгар отвечают на эти хадисы следующим:
«В этих хадисах речь идет о мечетях, а не о могилах , гробницах и священных землях».
Ответ:
1. Хадис Абу Басры аль-Гифари2 о том, что, однажды, он встретил Абу Хурайру, возвращающимся с пути, и спросил его: «Откуда ты едешь?» Абу Хурайра ответил: «Еду с горы Тур3. Я ездил к ней, чтобы совершить в этом месте намаз». Тогда Абу Басра сказал: «Если бы я застал тебя до того, как ты выехал в путь, то не пустил бы тебя туда, потому что я слышал, как посланник Аллаха сказал: ««Не запрягаются животные в путь, кроме как к трем мечетям – Запретная мечеть, эта моя мечеть и мечеть аль-Акса».
(Хадис достоверный; Насаи 1429; Малик в «Муатта» 1/108; Таялиси 1348; Ахмад 23848; имам Тирмизи назвал хадис достоверным № 491; а также шейх аль-Албани в «Ахкам уль-Джанаиз» с.287.).
2) Каз’а рассказывал: «Однажды, я собрался поехать на гору Тур, и попросил об этом совета у Ибн ‘Умара, на что он мне сказал: «Разве ты не знаешь, что пророк сказал: «Не запрягаются животные, кроме как к трем мечетям – Запретная мечеть, мечеть пророка и мечеть аль-Акса», - оставь это и не езжай туда».
(Хадис достоверный; аль-Азракий в «Ахбар Макка» с.304; Хайсами в «аль-Мужма’» 4/4 и Табарани в «аль-Кабир» 13283).
Прочитав эти два сообщения от сподвижников, становится понятным, что запрет на совершение поездок для поклонения не ограничивается лишь мечетями, потому что гора Тур не является мечетью. Несмотря на это, сподвижники запрещали ездить к этой горе для совершения на ней поклонения Аллаху.
Если же они скажут: «В этих хадисах речь идет о мечетях и священных горах и местах, но нет в них запрета на посещение могил и гробниц», то на это мы скажем:
Ответ:
1. Сказал шейх уль-ислам: «В первые века Ислама на могилах не возводились мечети или гробницы. Впервые такое появилось в государстве Бану Буэйх1, когда появилась секта каррамитов2 на востоке и на западе, среди которых множество неверующих безбожников. Их цель состояла в том, чтобы заменить религию Ислам».3
Также он сказал: «Первыми, кто начал выдумывать хадисы о достоинстве отправления в путь к могилам и гробницам над ними, были нововведенцы из рафидитов и им подобных».4
Также он сказал: «Во времена сподвижников не было могилы, к которой бы люди проделывали путь, или направлялись к ней, чтобы молить Аллаха около нее, или же искать у нее благодати и посредничества. Более того, если сподвижники обнаруживали где-либо могилы пророков, над которыми были возведены постройки, то не оставляли ни одной из этих построек, кроме как сравнивали их с землей. Это потому что эти постройки могли ввести людей в смуту. Даже могилу нашего пророка они скрыли в его комнате и удалили от нее людей».5
2. Также одним из доводов на то, что запрет этих хадисов охватывает не только мечети, но и гробницы и мавзолеи, является то, что это является обычаем времен невежества, обычаем многобожников-курайшитов.
Сказал один из имамов ханафитского мазхаба – имам ад-Дахляуи: «Во времена джахилии люди стремились отправиться к «почетным», как они думали, местам, посещали их, искали от них благодати и совершали на этих местах столько ереси и греха, как это известно. А наш пророк закрыл двери этому греху, чтобы не смешалось узаконенное поклонение с неузаконенным, а также, чтобы это не стало той причиной, которая приведет к поклонению кому-либо, кроме Аллаха. И истиной является то, что чья-либо могила, или место где поклонялся какой-либо из праведников, а также гора Тур, все эти места одинаковы в том, что запрещено ехать туда для поклонения»1.
Именно поэтому это является мнением имама Малика и его последователей, а также некоторых ханафитов2, шафиитов и ханбалитов.
Сказал один из имамов ханафитского мазхаба – имам аль-Баркауи (981 г/х): «А что касается отправления в путь к местам захоронений, испытывая при этом тяжести пути, и совершая при этом великий грех, то большинство ученых сказало: «Отправление в путь для посещения могил пророков и праведников является нововведением. Подобное не совершали ни сподвижники, ни их последователи. Также этого не приказывал посланник Господа миров , также как это не считал желательным никто из имамов мусульман. Поэтому тот, кто будет иметь убеждение, что данные поездки являются подчинением Аллаху и благим деянием, тот противоречит единогласному мнению мусульман. Тот же, кто имея это убеждение, еще и отправится в путь к этим могилам, то совершит запретное (харам) по единогласному мнению мусульман».3
Слова этого ханафитского имама говорят о том, что поездки в места, подобные Булгару, являются грехом и запретным деянием.
3. Если является запретным отправляться в путь с целью совершения поклонения в какую-либо конкретную мечеть, кроме трех мечетей, то отправляться в путь к могилам запрещено тем более. Это потому что могилы не имеют никакого преимущества в поклонении над мечетями, более того, мечети имеют в этом преимущество.