4. Барака (благодать) ручьев и источников.

Что касается ручьев и источников, то в священных контекстах пришел довод на благословенность воды колодца Замзам. Этот благословенный колодец находится на территории Запретной мечети Мекки восточнее Каабы. Достоинства этой воды заключаются в следующем:

1. Вода замзама – лучшая вода на лице земли.

Ибн ‘Аббас рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Лучшая вода на лице земли, вода замзама».

(Хадис хороший; Табарани в «аль-Кабир» 11/98; Шейх аль-Албани сказал: «Иснад этого сообщения не опускается ниже хорошего». («ас-Сахиха» 3/45). Также хорошим этот хадис назвал ас-Суюты в «аль-Джами’ ас-Сагыр» 2/10).

2. Вода замзама насыщает организм подобно еде.

Абу Зарр рассказывал, что когда он прибыл в Мекку для того, чтобы принять Ислам, он прожил в Запретной мечети тридцать (30) дней. Тогда посланник Аллаха спросил его: «Чем же ты питался?» Абу Зарр ответил: «Я не питался ничем, кроме того, что пил воду замзама, от которой я растолстел так, что у меня начала трескаться кожа живота». Тогда посланник Аллаха сказал: «Эта вода благословенна, она является водой насыщающей».

(Хадис достоверный; Муслим 4/1922).

3. Употребление этой воды приводит к излечению от болезней с дозволения Аллаха.

Ибн ‘Аббас рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Лучшая вода на лиц земли вода замзама. Она вода насыщающая и излечение от болезней».

(Хадис хороший; Табарани в «аль-Кабир» 11/98).

4. Количество воды этого колодца увеличивается в сезон Хаджа до сверхъестественного.

Об этом сказал имам аз-Заркаши в «И’лям ус-Сажид» с. 206.

Это некоторые из контекстов, указывающих на достоинство воды замзама. Что касается остальных ручьев, ключей и источников на лице земли, то на установление их благословенности необходим достоверный довод. Поэтому никому не разрешается называть тот или иной источник благословенным или чудотворным. И уж тем более не подобает делать подобное «религиозным лидерам».

5. Барака (благодать) пророков.

Сказал имам Ибн аль-Кайим: «И достаточно почета и величия в том, что Всевышний Аллах избрал их для донесения Своих Посланий. Также он избрал их, наделив их различными чудесами. Из них тот, кого Он выбрал своим ближайшим другом (халиль), с некоторыми из них Он разговаривал разговором, других возвысил над остальными в степенях. Всевышний Аллах не дал возможности Своим рабам добраться до Его довольства, кроме как следуя их пути. Он не дал возможности творениям войти в рай, кроме как за их спинами. Они самые близкие творения к Аллаху. Их почет перед Ним выше почета других. Посредством пророков, творения узнали об Аллахе, начали подчиняться и поклоняться Ему одному».¹

Благодать пророка Мухаммада .

Благодать пророка делится на смысловую и физическую.

Что касается физической благодати, то она заключалась в его деяниях, в его теле и тех физических следах, которые отделились от его тела и остались после него.

Что же касается смысловой благодати, то она заключается в победе его религии, во множестве его последователей, в том шариате, который он донес, в добре и пользе, которые он оставил после себя.

Поэтому сподвижники делали табаррук пророком при его жизни, а также после его смерти тем, что отделилось от него. Этот вид табаррука является разрешенным, так как пророк одобрил его и не порицал.