Глава 9

1. Началом «Осевого времени» в русской культуре можно считать:

1. сер. I тыс. до н. э.;

2. крещение Руси;

3. реформы Петра I.

2. По мнению И.В. Кондакова, двоеверие это:

1. переходный этап между языческим и христианским периодами в истории русской культуры;

2. структурная основа менталитета русской культуры;

3. единое целостное мировоззрение, состоящее из языческих и христианских элементов.

3. Появление в русской средневековой культуре фигуры юродивого совпадает по времени:

1. с угасанием святости;

2. с началом распространения христианства на Руси;

3. с церковным расколом 1653 г.

4. Юродство – это явление:

1. городской культуры;

2. крестьянской культуры;

5. Юродство:

1. это феномен смеховой культуры;

2. это феномен религиозной (христианской) культуры;

3. занимает промежуточное положение между смеховым миром и миром церковной культуры.

6. Скоморошество и юродство:

1. это различные типы ритуального антиповедения;

2. это виды девиантного поведения.

7. Ученики и последователи преп. Нила Сорского назывались:

1. осифлянами;

2. нестяжателями.

Глава10

1. Согласно научным представлениям Восток как тип культуры характеризуется

1. прогрессивным типом развития;

2. циклическим типом развития;

3. непрогрессивным типом развития.

2. Цивилизации Древнего Востока зарождаются обычно:

1. в экваториальном лесу;

2. на островах и полуостровах;

3. в долинах великих рек.

3. Китайская картина мира является:

1. горизонтальной моделью мира;

2. вертикальной моделью мира;

3. математической моделью мира.

4.В китайской картине мира среди пространственных зон наибольшей ценностью обладал:

1. восток;

2. запад;

3. центр.

5. По представлениям древних китайцев от правителя зависели:

1. государственный порядок;

2. космический порядок;

3. климатические условия и плодородие полей.

6. В основе общественных отношений в конфуцианстве лежит идеал:

1. «спонтанной активности»;

2. «сыновней почтительности»;

3. «страха перед законом».

7. Основой поступления на государственную службу и продвижения по служебной лестнице в Китае являлись:

1. деньги;

2. знатное происхождение;

3. экзамены.

8. Идеал человеческого поведения в даосизме:

1. естественность и свобода;

2. строгое соблюдение ритуала;

3. исполнение профессионального долга.

9. Высшим философским, этическим и эстетическим идеалом в даосизме была:

1. государственность;

2. гуманность;

3. природа.

Глава 11

1. Буддийская картина мира является:

1. вертикальной моделью мира;

2. горизонтальной картиной мира;

3. физической моделью мира.

2. Смысл человеческой жизни в буддизме – достижение:

1. богатства;

2. долголетия;

3. спасения.

3 В странах Восточной Азии (Китай, Япония и др.) был распространен в основном:

1. буддизм Махаяны;

2. буддизм Хинаяны;

3. буддизм тхеравады.

4. Буддийские монастыри и монашеская община выполняли в Китае такие социокультурные функции как:

1. образование;

2. погребение умерших;

3. венчание;

4. благотворительность.

5. Концепция «бун» в буддизме Таиланда была ориентирована:

1. на достижение рая в загробной жизни;

2. на достижение счастья в будущем перерождении;

3. на достижение богатства в этой жизни.