Контрольные вопросы
Расскажите об основных этапах становления культурологической мысли в европейской философии.
Что понимается под процессами социализации и инкультурации личности?
Дайте определение базовой (или модальной) личности.
Как применяется понятие «эволюции» в изучении культуры?
Как Вы понимаете термин «диффузия культуры»?
Функционализм изучает динамику или статику культуры?
Дайте определение понятию «знак».
Что называют «вторичными моделирующими системами?
Библиографический список
1. Белик А. А., Резник Ю. М. Социокультурная антропология (историко-теоретическое введение). – М., 1998.
2. Ерасов Б.С. Социальная культурология. - М., 1998.
3. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие - М., 2000.
4. Кармин А.С. Культурология.-М., 2003.
5. Культурология XXвек. Словарь. - СПб.,1997
6. Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.1 - 2. – СПб.,1998.
7. Лурье С.В. Психологическая антропология: история, современное состояние, перспективы: учеб. пособие. – М., 2003.
8. Лотман Ю.М.Семиосфера. - СПб., 2001.
9.Махлина С.Т. Семиотика культуры и искусства. Словарь-справочник. В2-х кн. - СПб., 2003.
10. Садохин А.П., Т.Г. Грушевицкая. Этнология: учебник. – М., 2000.
11. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. – СПб., 1994.
12. Тайлор Э. Первобытная культура. – М., 1991.
13. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. – М., 2000.
14. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. – М., 1987.
15. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии.- М.,1998.
3. Культура как система
3.1.Морфология культуры.
3.2.Функции культуры.
3.3.Динамика культуры.
3.4.Типология культуры.
Ключевые слова:морфология культуры, субкультуры, контркультура, специализированная культура, функции культуры, динамика культуры.
3. 1. Морфология культуры
Под морфологией культуры мы будем понимать внутреннюю структуру культуры, ее организационно-функциональное строение (А. Флиер).
Существует множество концепций, которые рассматривают структуру культуры, основываясь на разных исходных положениях. Остановимся на некоторых из них.
1. Внутреннюю структуру культуры можно рассмотреть с точки зрения соотношения ее ядра и периферии.
«Ядро» культуры составляют разделяемые всеми членами общества ценности и признаваемые культурные стандарты: нормы, способы поведения, нормативные установки. Именно «ядро» формирует, облик, психологию нации и человечества в целом. Процесс приобщения индивида к признаваемым культурным стандартам начинается в раннем детстве и наиболее интенсивно происходит в юношеском возрасте. Передача фрагментов «картины мира» осуществляется целенаправленно: через систему воспитания, образования, средства массовой информации. «Хранителями» культурного «ядра» выступают письменные источники, признанные в качестве эталона. «Ядро» культуры защищено определенным образом от «размывания». Защита обеспечивается через систему ритуалов и обычаев политической, экономической, семейно-бытовой деятельности.
Несмотря на то, что любая культура обладает своим «культурным ядром», она сама по себе неоднородна. Субкультуры - целостные суверенные образования, которые разделяют в целом ценности доминирующей культуры, но добавляют к ним свои, свойственные только им. Эти различия находят свое выражение во взглядах, манере поведения, языке. Можно говорить о социально-классовых субкультурах, например, – субкультура городского или сельского производителя, элитарная и криминальна; возрастных субкультурах – детская, подростковая, молодежная, субкультура пенсионеров.
«Ядро» культуры в «нормальном» обществе стабильно и устойчиво, но это не означает, что в культуре невозможно образование нового ценностного ядра. Противостояние господствующей культуре, рождение новых ценностных установок – это процесс, который постоянно повторяется в мировой культуре. Для его обозначения в современной культурологии используется понятие «контркультура». Например, зарождающееся христианство по отношению к господствующей римской культуре - контркультурный феномен, располагающийся на ее периферии, становится впоследствии на достаточно длительный период «ядром»- христианская культура. Таким образом, под контркультурой мы будем понимать социокультурные ценности, которые противостоят фундаментальным принципам господствующей культуры.
К
периферии культуры относятся не
устоявшиеся или уже разрушающиеся
нормы, ценности и стереотипы.
2. Концепция морфологии культуры рассматривает с точки зрения структурирования культуры на обыденную и специализированную.
Обыденная культура в данном случае понимается как повседневная практика, она усваивается без специального научения, через обыденные социальные контакты.
Разделение труда способствовало тому, что многие функции человеческой жизнедеятельности выделялись в специализированные профессии, освоение которых требует специального научения, на чем и основывается специализированная культура.
Специализированный и обыденный уровни культуры связывает трансляционный канал. Функцию транслятора культурных смыслов от специализированной культуры к обыденному сознанию человека выполняет массовая культура.