4.5. Бесписьменный код архаической культуры

Архаическая культура относится к типу бесписьменных культур. Письмо, возникающее в древних цивилизациях, выполняет функцию коллективной памяти, функцию сохранения и трансляции культурного знания.

Привычное нам отношение к памяти подразумевает, что запоминанию подлежат исключительные события, происшествия, сенсации - все то, что произошло в первый раз. Именно такие события попадают на страницы хроник, летописей, т.е. письменно фиксируются. А если ничего нового не происходит – "все как всегда", то это считается как бы ненужным для запоминания, а тем более для письменной записи.

Архаическая же культура, ориентированная на повтор, на движение по кругу, не могла породить потребности в письме как фиксации знания. Это был тип культуры, где знания передавались устно. Жизнь есть точная копия прошлого, объем информации в этом случае почти не расширяется и может быть закреплен в памяти либо путем повтора (речеповтора, ритуального повтора), либо с помощью символов.

Память бесписьменных культур, ориентированная на традицию, обычай, связана с предметами - символами: особо примечательными деревьями, скалами, с расположением звезд на небе, с идолами, амулетами.

Устная культура наделяет коммуникационной функцией простейшие графические знаки: точку, волнистую линию, круг, крест, треугольник и т.д.

П. Флоренский насчитывал до восемнадцати таких простейших символов - знаков, которые, соединяясь друг с другом, передавали определенную информацию. Именно эти знаки - символы стали в последующем основой для создания пиктографического (рисунчатого) письма.

Учитывая вышеизложенное, мы можем сделать несколько заключительных выводов по всей теме.

1.Архаическая культура не является дикой, неразвитой или примитивной. Эта культура имеет иной, отличный от современного код понимания и расшифровки, она самоценна и самодостаточна.

2.Основу архаической картины мира составляли мифы, которые выражались изначально действием - ритуалом, а затем и словесно.

3.Загадка мифологического мышления раскрывается через особенности архаического сознания. Мозг древнего человека оперировал не категориями и понятиями, а образами и ассоциациями. Отсюда вся невероятность и фантастичность мифов. Особо важную роль играли архетипы «творения мира», выражающиеся в образах мирового дерева, мировой горы и т.д.

4.Архаическая картина мира была статичной и неизменной, в ней отсутствовала идея развития. Архаическое общество опиралось на принцип стабильности.

5.Архаическое мировоззрение было магическим по своему существу. Магические верования представляли жизненный нерв племенного сообщества.

Контрольные вопросы

1. Какие версии о происхождении человека и культуры Вам известны?

2. Каковы особенности архаического мышления?

3. Почему в архаической культуре невозможна идея прогресса?

4. Почему архаическую культуру относят к типу лично-именных?

5. Каковы архаические представления о пространстве и времени?

6. Каковы особенности древнего, настоящего мифа?

Библиографический список

1 .Арсеньев Е.Р. Звери - боги - люди. - М.,1991.

2.Белик А.А., Резник Ю.М. Социокультурная антропология (историко-теоретическое введение). – М., 1998.

3 .Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1995.

4. Кастанеда К. Учение Дона Хуана. – М., 1985.

5. Ле Гуин У. Волшебник Земноморья. – М., 1987.

6. Леви-Строс К. Первобытное мышление. - М.,1994.

7. Лурье С.В. Историческая этнология.- М.,1998

8. Малиновский Б. Магия, наука, религия. – М.,1998

9. Мамфорд Л. Миф машины - М.,2001.

10. Мифы народов мира: энциклопедия. В 2 т. - М. ,1992.

11 .Тайлор Э. Первобытная культура. - М.,1989.

12. Фрейденберг О.М. Миф и литература в древности. – М.,2002.

13. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследование магии. - М., 1983.

14. Элиаде М. Космос и история. - М.,1987.