praktikum_po_filosofii

Задание 10.

Попробуйте ответить на платоновский вопрос: в чём стольность

стола?

ФИЛОСОФИЯ КАК МЕТАФИЗИКА занятие 2

Вопросы для изучения

1.«Метафизика познания». Р. Декарт как основатель субъект-объектной модели познания.

2.«Новая метафизика». Концепции «новой метафизики».

Задание 1.

В беспредельном пространстве бесчисленные светящиеся шары, вокруг каждого из которых вращается около дюжины меньших, освещённых первыми, горячих изнутри и покрытых холодной корой, на которой налёт плесени породил живые и познающие существа, - вот эмпирическая истина, реальность, мир. Но тягостно для мыслящего существа находиться на одном из этих бесчисленных шаров, свободно летящих в беспредельном пространстве, не зная, откуда несёшься, не зная, куда; тягостно быть только одним из бесчисленных похожих друг на друга существ, которые сталкиваются между собой, гонят и мучают друг друга, беспрестанно рождаясь и погибая в безначальном и бесконечном времени, где нет ничего устойчивого, кроме материи и повторения всё тех же разнообразных органических форм, посредством известных путей и каналов, существующих изначально и навсегда. Всё, что может сообщить эмпирическая наука, это лишь более точные свойства и законы таких процессов.

И вот, наконец, философия нового времени, в особенности благодаря Беркли и Канту, пришла к пониманию, что всё это на самом деле не более, чем феномен мозга <…> «Мир - моё представление» - вот суждение, которое, подобно аксиомам Евклида, каждый должен признать истинным, лишь только он его поймёт… Осознание этого положения и его связи с проблемой отношения идеального к реальному, наряду с проблемой нравственной свободы - характерная черта новой философии.

Ибо лишь после тысячелетних попыток чисто объективного философствования было открыто, что среди множества вещей, которые делают мир столь загадочным и таинственным, прежде всего таинственно то, что при всей его неизмеримости и массивности его существование всё же висит на единственном волоске и этот волосок - каждое данное сознание, в котором он, мир, существует. Это условие, которому неотвратимо подчи-

21

няется бытие мира, накладывает на него, несмотря на всю его эмпирическую реальность, печать идеальности и, следовательно, чистой видимости (явления), и оттого мир, по крайней мере с одной стороны, надо признавать родственным сновидению и даже принадлежащим к одному с ним классу. (Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление).

1.В чём причина неудовлетворённости человека представлением мира и с точки зрения науки? Как эта неудовлетворённость служит причиной обращения к метафизике?

2.Какой выход предлагает философия Нового времени - «метафизика познания»? Что означает тезис «мир - моё представление»?

3.Сформулируйте фундаментальные отличия «метафизики познания» от «метафизики вещей». Что полагается в качестве онтологического основания чувственно воспринимаемого, кажущегося мира в «метафизике познания»?

Задание 2.

Мышление окружено неким ореолом. - Его сущность, логика, представляет порядок мира, притом порядок априорный, то есть порядок возможностей, который должен быть общим для мира и мышления. (Витгенштейн, Л. Философские исследования).

1.Как логика, выступающая сущностью мышления, может одновременно выражать порядок мира?

2.Как данный тезис соотносится с тезисом «Мир есть моё представление»?

Задание 3.

Путем умозрительного познания в [философии] доказывается, что разум <…> является как субстанцией, так и бесконечною мощью; он является для самого себя бесконечным содержанием всей природной и духовной жизни, равно как и бесконечной формой, - проявлением этого ее содержания. Разум есть субстанция, а именно - то, благодаря чему и в чем вся действительность имеет свое бытие; разум есть бесконечная мощь, потому что разум не настолько бессилен, чтобы ограничиваться идеалом, долженствованием и существовать как нечто особенное, лишь вне действительности, неведомо где, в головах некоторых людей. (Гегель, Г.В.Ф. Лекции по философии истории).

1. Как в представленном фрагменте воплощаются базовые принципы и установки «метафизики познания»?

22

2. К каким позитивным и негативным последствиям в общественной и культурной жизни ведёт утверждение, что разум является метафизическим основанием мира?

Задание 4.

Философия сбилась с пути благодаря тому, что мы, вместо того чтобы видеть в логике и категориях разума лишь средства для обработки мира в целях полезности (следовательно, «принципиально», средства для полезной фальсификации), принимаем их за критерий истины, а, следовательно, и реальности. (Ницше, Ф. Воля к власти).

1.Какими примерами можно подтвердить неправомерность отождествления разума и реальности?

2.Почему переоценка разума в «метафизике познания» привела к кризису этой метафизики и формированию исходящей из иных установок «новой метафизики»?

Задание 5.

Многообразие неподсудно Единому, становление – Бытию. Но Бытие и Единое не просто теряют свой смысл, они обретают иной смысл, новый. Ибо отныне Единым зовётся многообразное как таковое (осколки и части); становление как таковое зовётся Бытием. В том и состоит ницшевский переворот, или третья фигура преобразования ценностей. Становление не противопоставляется более Бытию, многообразное – Единому (поскольку оппозиции эти являются категориями нигилизма). Наоборот: утверждается единство многообразия, Бытие становления. Или, как говорит Ницше, утверждается необходимость случайности. Дионис – игрок. Настоящий игрок, ставя на случай, утверждает силу случайности: он утверждает осколки, частички случайности; в таком утверждении рождается необходимое число, удачный бросок кости, победа случая. Так проясняется облик третьей фигуры утверждения – игра Вечного Возвращения. Возвращение есть не что иное, как бытие становления, единое многого, необходимость случайного. (Делёз, Ж.).

1.Как трактуется бытие в «новой метафизике»? В чём принципиальное отличие трактовки бытия в «новой метафизике» от трактовки бытия в «метафизике вещей» и «метафизике познания»?

2.Какие события в науке, истории и культуре привели к необходимости отказаться от «метафизики познания» в пользу «новой метафизики»?

23

3. Какие позитивные и негативные последствия для человеческого общества и культуры возможны с утверждением «необходимости случайного» в качестве метафизического основания мира?

Задание 6.

Девизом «метафизики познания» можно считать знаменитое высказывание Декарта «Мыслю, следовательно существую». Какими словами можно заменить «мыслю», чтобы получился аналогичный девиз для «новой метафизики»? Свой выбор аргументируйте.

Задание 7.

Проинтерпретируйте с позиций «новой метафизики» тезисы Ф. Ницше «Бог мёртв», «Всё дозволено». Возможна ли вера в Бога в «новой метафизике»?

Задание 8.

Возьмите в качестве примера какое-либо явление современной массовой культуры. Возможно ли у данного явления выявить метафизическое основание? Почему?

Задание 9.

Гегель считал примечательным, что когда «народ утрачивает свою метафизику», возникает «странное зрелище»: «образованный народ без метафизики выглядит подобно храму, в общем-то роскошно украшенному, но без святыни». Прокомментируйте высказывание. Приведите исторические примеры наличия метафизических оснований у различных народов и государств в разные эпохи. Предложите модель общества, утратившего метафизическое основание. Что произойдёт с таким обществом?

Задание 10.

Прокомментируйте высказывание И. Ньютона «Физика, бойся метафизики!». Не являются ли базовые понятия физики, такие как сила, энергия, пространство, время, атомы, поле и т.п., метафизическими по своей сути?

Задание 11.

Ф. Ницше, выступая с критикой метафизики, утверждает, что метафизическое знание может нам помочь не более, чем тонущему моряку может помочь знание химического состава воды. Прокомментируйте высказывание.

24

ДИАЛЕКТИКА И МЕТАФИЗИКА КАК ФИЛОСОФСКИЕ СПОСОБЫ ПОЗНАНИЯ

Вопросы для изучения

1.Диалектика как способ философского познания. Исторические типы диалектики.

2.Диалектика и метафизика как способы философского познания: сравнительный анализ.

Задание 1.

Диалектика очень различна по-своему смыслу. Общим для нее остается лишь то, что противоположности имеют в ней существенное значение. Диалектикой называется логический процесс, который идет через антитезис к разрешению в синтезе. Диалектикой называется то, что реально происходит под действием противоположностей, которые сталкиваются, объединяются и создают нечто новое. Но диалектикой называется и доведение противоположностей до антиномий, не ведающих разрешения, падение в неразрешимость, в противоречивое; называется и приведение к границам, где бытие являет себя абсолютно разорванным, где мое собственное бытие становится верой, а вера — постижением в кажущемся абсурдом. (Ясперс, К. Философская вера).

Выделите в тексте четыре определения диалектики. Что связывает их между собой?

Задание 2.

…надобно вспомнить, какими странными и узкими условиями ограничивали истину мыслители других тогдашних школ: они принимались философствовать не иначе, как затем, чтобы «оправдать дорогие для них убеждения», т.е. искали не истины, а поддержки своим предубеждениям; каждый брал из истины только то, что ему нравилось, а всякую неприятную для него истину отвергал, без церемонии признаваясь, что приятное заблуждение кажется ему гораздо лучше беспристрастной правды. Эту манеру заботиться не об истине, а о подтверждении приятных предубеждений немецкие философы (особенно Гегель) прозвали «субъективным мышлением», философствованием для личного удовольствия, а не ради живой потребности истины. Гегель жестоко изобличал эту пустую и вредную забаву. Как необходимое предохранительное средство против поползновений уклониться от истины в угождение личным желаниям и

25

предрассудкам, был выставлен Гегелем знаменитый «диалектический метод мышления». Сущность его состоит в том, что мыслитель не должен успокаиваться ни на каком положительном выводе, а должен искать, нет ли в предмете, о котором он мыслит, качеств и сил, противоположных тому, что представляется этим предметом на первый взгляд; таким образом, мыслитель был принужден обозревать предмет со всех сторон, и истина являлась ему не иначе, как следствием борьбы всевозможных противоположных мнений. Этим способом, вместо прежних односторонних понятий о предмете, мало-помалу являлось полное, всестороннее исследование и составлялось живое понятие о всех действительных качествах предмета. Объяснить действительность стало существенною обязанностью философского мышления. Отсюда явилось чрезвычайное внимание к действительности, над которою прежде не задумывались, без всякой церемонии искажая ее в угодность собственным односторонним предубеждениям. Таким образом, добросовестное, неутомимое изыскание истины стало на месте прежних произвольных толкований. (Чернышевский, Н.Г. Очерки гоголевского периода русской литературы).

1.Какие характеристики приписываются метафизике и диалектике как способам философского познания?

2. В чём недостатки метафизики и преимущества диалектики с точки зрения автора текста?

Задание 3.*

Тождественность противоположностей есть трансцендирующее выражение не постижимой в категориях сущности бытия.

(Ясперс, К. Ницше. Введение в понимание его философствования).

1.Почему диалектика выражает бытие как тождественность противоположностей?

2.В чём отличие такого способа осмысления бытия от метафизического?

Задание 4.

Определите принадлежность высказывания к метафизике или диалектике. Ответ аргументируйте.

1.Человек по природе эгоист.

2.Источником движения являются внутренние противоречия.

3.Либо да, либо нет. Третьего не дано.

4.Всё возвращается на круги своя.

5.Регресс всегда сопутствует прогрессу.

26

6.Всё течёт, всё меняется.

7.Горбатого могила исправит.

8.Человек добр по природе.

9.На всякого мудреца довольно простоты.

10.Всё новое – это хорошо забытое старое.

11.Нет света без тени.

12.Зло порождает зло.

13.Гений и злодейство – вещи несовместимые.

14.Ничего нет нового под Луной.

15.В одну и ту же реку нельзя войти дважды.

16.Люди не меняются.

17.Без горя нет удач.

18.Из одного источника одновременно не может течь вода сладкая и солёная.

19.У каждой тучи есть своя серебряная подкладка.

20.Движение совершается по кругу.

21.Цель познания - достижение абсолютной истины.

22.Явления необходимо рассматривать в многообразии их связей.

23.Нельзя бесконечно прибавлять, уменьшать, усложнять, нагревать чтолибо: во всём есть мера.

24.Жизнь - это чередование чёрных и белых полос.

25.Яблоко от яблони не далеко падает.

26.Нет худа без добра.

27.Во всём можно найти положительную сторону.

28.Благими намерениями вымощена дорога в ад.

29.Не попадёт в рай тот, кого не искушали.

Задание 5.

В Нехлюдове, как и во всех людях, было два человека. Один – духовный, ищущий блага себе только такого, которое было бы благо и других людей, и другой – животный человек, ищущий блага только себе и для этого блага готовый пожертвовать благом всего мира. В этот период его сумасшествия эгоизма, вызванного в нем петербургской и военной жизнью, этот животный человек властвовал в нем и совершенно задавил духовного человека. <…> И в Нехлюдове не переставая в продолжение этих двух дней до пасхи шла внутренняя, не сознаваемая им борьба. (Толстой, Л.Н. Воскресенье).

27

С помощью какого способа философского познания дана характеристика персонажа романа? Приведите примеры метафизических и диалектических характеров из литературы и кино.

Задание 6.

Два волка

Когда-то давно старик открыл своему внуку одну жизненную ис-

тину:

-В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло: зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь. Другой волк представляет добро: мир, любовь, надежду, истину, доброту и верность.

Внук задумался и спросил:

-А какой волк в конце побеждает? Старик улыбнулся и ответил: -Тот, которого ты кормишь.

Какой способ философского познания представлен в притче?

Задание 7.

Объясните с позиций диалектического и метафизического методов познания причины наличия в обществе таких девиантных явлений, как преступность, наркомания и т.п. Предложите метафизические и диалектические способы искоренения данных социальных явлений.

Задание 8.

Распределите понятия по двум группам - «метафизика» и «диалектика»: развитие, стабильность, прогресс, воспроизводство, движение, сохранение, регресс, цикличность, покой, неизменность, противоречие.

Задание 9.

Предложите метафизические и диалектические модели общества (сошлитесь на исторические примеры).

Задание 10.

В чём преимущества и недостатки метафизического и диалектического методов по сравнению друг с другом?

28

ЗАКОНЫ И КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ

Вопросы для изучения

1. Законы диалектики:

а) закон единства и борьбы противоположностей б) закон взаимопревращения качественных и количественных изменений в) закон отрицания отрицания 2. Категории диалектики.

Задание 1.*

Прочтите тексты, определите, какие законы диалектики в них выражаются (ответ аргументируйте):

1.1.Более точный смысл и выражение, которые бытие и ничто получают, поскольку они стали теперь моментами, должны выявиться теперь при рассмотрении наличного бытия, как единства, в котором они сохранены. Бытие есть бытие и ничто есть ничто лишь в их отличии друг от друга; но в их истине, в их единстве, они исчезли как эти определения и суть теперь иное. Бытие и ничто суть теперь одно и то же; именно потому, что они одно и то же, они уже не бытие и ничто и имеют различное определе-

ние: в становлении они были возникновением и прехождением; в наличном бытии как по-иному определённом единстве они опять-таки по-иному определённые моменты. Это единство остаётся их основой, которую они уже больше не покинут, чтобы не возвращаться к абстрактному значению бытия и ничто. (Гегель, Г.В.Ф. Наука логики).

1.2.Aufheben имеет в немецком языке двоякий смысл: оно означает сохранить, удержать и в то же время прекратить, положить конец. Само сохранение уже заключает в себе отрицательное в том смысле, что для того, чтобы удержать нечто, его лишают непосредственности и тем самым наличного бытия, открытого для внешних воздействий. Таким образом, снятое есть в то же время и сохранённое, которое лишь потеряло свою непосредственность, но от этого не уничтожено. <…> Нечто снято лишь постольку, поскольку оно вступило в единство со своей противоположностью; для него, взятого в этом более точном определении …, подходит название момента. (Гегель, Г.В.Ф. Наука логики).

1.3.Но по своей сущности граница есть также и небытие иного; таким образом, нечто в то же время есть благодаря своей границе. Будучи ограничивающим, нечто, правда, низводится до того, что само оно оказывается

29

ограничиваемым, однако его граница как прекращение иного в нём в то же время сама есть лишь бытие этого нечто: благодаря ей нечто есть то,

что оно есть, имеет в ней своё качество. - Это отношение есть внешнее проявление того, что граница есть первое отрицание, иное же есть в то же время отрицание отрицания, внутри-себя-бытие [данного] нечто.

Нечто как непосредственное наличное бытие есть, следовательно, граница в отношении другого нечто, но оно имеет её в самом себе и есть нечто через её опосредование, которое в той же мере есть его небытие. (Гегель, Г.В.Ф. Наука логики).

1.4. Диалектически снятая сущность отменена в том, что в ней было случайного, лишенного смысла, «ума-лишенного», она упраздняется как «непосредственная» природная данность, но в ней сохранено все существенное, значимое и значительное, — она опосредована отрицанием, облагорожена или возвышена до некоторого более «содержательного» и вразумительного состояния, нежели просто налично-данная позитивная и статичная непосредственная реальность, которая не была результатом творческого, т. е. отрицающего данность, действия. (Кожев, А. Введение в чтение Гегеля).

Задание 2.

Определите, какому закону диалектики соответствует высказывание. Ответ аргументируйте.

1.Ложка дёгтя портит бочку мёда.

2.Искусство вечно, жизнь коротка.

3.Если бы молодость знала, если бы старость могла…

4.Всего хорошего – понемножку.

5.Если пшеничное зерно упадёт в землю и не умрёт, то останется одно, а если умрёт, то принесёт много плоду (Иоанн 12:24).

6.Думой века измерил, а жизнь прожить не сумел (Белый, А.)

7.Вода по капле камень точит.

8.Плохо благодарит тот учителя, кто навсегда остаётся только учеником (Ницше, Ф.).

9.Лишняя соломинка ломает верблюда.

10.От добра добра не ищут.

Задание 3.

Определите, какая категория диалектики имплицитно присутствует в высказывании. Ответ аргументируйте.

30