praktikum_po_filosofii

1.Глаза - зеркало души.

2.С волками жить, по-волчьи выть.

3.Встречают по одёжке, а провожают по уму.

4.Что посеешь, то и пожнёшь.

5.Дети – наше будущее.

6.Непотушенная сигарета может стать причиной пожара.

7.В чужой монастырь со своим уставом не ходят.

8.Каждый солдат носит в своём ранце маршальский жезл.

9.В Риме поступай как римлянин.

10.Шило в мешке не утаишь.

11.У каждого действия есть противодействие.

12.Под каждым могильным камнем покоится вселенная (Гейне, Г.)

13.Один в поле не воин.

Задание 4.

Может ли басня И.А. Крылова служить иллюстрацией закона единства и борьбы противоположностей?

Лебедь, Щука и Рак

Когда в товарищах согласья нет, На лад их дело не пойдёт,

Ивыйдет из него не дело, только мука. Однажды Лебедь, Рак да Щука Везти с поклажей воз взялись

Ивместе трое все в него впряглись; Из кожи лезут вон, а возу всё нет ходу! Поклажа бы для них казалась и легка: Да Лебедь рвётся в облака, Рак пятится назад, а Щука тянет в воду.

Кто виноват из них, кто прав — судить не нам; Да только воз и ныне там.

(Крылов, И.А.).

Задание 5.

Если с головы падает один волос, можно ли человека назвать полысевшим? А если выпадают два, три, четыре волоса? После выпадения какого количества волос человек становится полысевшим? Аналогично: сколько семян, брошенных вместе, могут образовать кучу - два, три, десять? Сколько собравшихся вместе людей могут составить толпу? Какой категории диалектики не хватает для точного ответа на данные вопросы? Какой закон диалектики отражён в этих вопросах?

31

Задание 6.

Как, опираясь на законы диалектики, В.И. Ленин обосновывал неизбежность революции в России?

Задание 7.

Как может знание законов и категорий диалектики принести пользу в управлении государством, в руководстве военными действиями, в организации бизнеса?

Задание 8.

Индийская притча

Учитель спрашивает ученика: Умеешь ли ты лгать? - Нет...

Так пойди и научись! Умеешь ли ты воровать? - Нет...

Так пойди и научись! Умеешь ли ты убивать? - Нет...

Так пойди и научись! А потом не делай всего этого; но не из трусости, не

по слабости, а от полноты силы.

Прокомментируйте с точки зрения законов диалектики.

Задание 9.

Какой закон диалектики можно обнаружить в «Сказке о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина?

Задание 10.

Какой закон диалектики проявляется в отношении философии К. Маркса к учению Г.В.Ф. Гегеля?

Задание 11.

В чём отличие законов диалектики от законов физики или биологии, от юридических законов?

СПОСОБЫ И ФОРМЫ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ

Вопросы для изучения

1.Деятельность как фундаментальный способ бытия человека в мире.

2.Практика и её миропреобразующий характер.

3.Творчество как наддеятельностный способ бытия человека в мире.

32

Задание 1.

Труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком

иприродой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой. Веществу природы он сам противостоит как сила природы. Для того, чтобы присвоить вещество природы в форме, пригодной для его собственной жизни, он приводит в движение принадлежащие его телу естественные силы: руки и ноги, голову и пальцы. Воздействуя таким образом посредством этого движения на внешнюю природу и изменяя её, он в то же время изменяет свою собственную природу. Он развивает дремлющие в ней силы и подчиняет игру этих сил своей собственной власти. Мы не будем рассматривать здесь первых животнообразных и инстинктивных форм труда. <…> Мы предполагаем труд в такой форме, в которой он составляет исключительное достояние человека. Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела, постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил её в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т.е. идеально. Человек не только изменяет форму того, что дано природой; в том, что дано природой, он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ

ихарактер его действий и которой он должен подчинять свою волю. И это подчинение не сеть единичный акт. Кроме напряжения тех органов, которыми выполняется труд, в течении всего времени труда необходима целесообразная воля, выражающаяся во внимании…

Простые моменты процесса труда следующие: целесообразная деятельность или самый труд, предмет труда и средства труда. (Маркс, К. Капитал).

1.В чём состоит сущность труда как специфически человеческого рода деятельности? Как характеризуется его отношение к природе?

2.В чём состоит отличие деятельности человека и поведения животных?

Задание 2.

В отличие от познания, которое требует покоя и удерживает человека от действий, Желание делает его беспокойным и побуждает к действию. Рожденное Желанием действие нацелено на удовлетворение Желания, и достичь этой цели можно только посредством «отрицания», разрушения или, по меньшей мере, преобразования желаемого объекта: к при-

33

меру, чтобы утолить голод, надо уничтожить или, во всяком случае, преобразовать пищу. Так всякое действие оказывается «отрицающим». Оно никогда не оставляет того, на что направлено, таким, каково оно есть, и если не уничтожает полностью, то, по крайней мере, разрушает его форму. <…> Но отрицающее действие не только разрушительно, ибо если рождаемое Желанием действие разрушает ради его удовлетворения какую-то объективную реальность, то на ее месте оно же созидает — в ходе и посредством самого разрушения — реальность субъективную. Например, сущее, которое что-то поедает, творит и сохраняет свою действительность посредством отмены другой действительности, отличной от его собственной, посредством преобразования в ходе «ассимиляции» и «интериоризации» «чужой», «внешней», реальности в свою собственную.

А лучше сказать, он должен преобразовать этот не признающий его мир (природный и человеческий) в такой, который бы его признал. Это преобразование враждебного человеческим замыслам мира, приведение его в согласие с ними, называется «действием», «деятельностью». (Кожев, А. Введение в чтение Гегеля).

1.Почему деятельность носит отрицательный характер?

2.На что направлено отрицание в деятельности и какова его конечная цель?

Задание 3.

Деятельность есть средний термин заключения, одним из крайних терминов которого является общее, идея, пребывающая в глубине духа, а другим — внешность вообще, предметная материя. Деятельность есть средний термин, благодаря которому совершается переход общего и внутреннего к объективности. (Гегель, Г.Ф.В. Философия истории).

1.Как соотносятся идеальное и материальное в деятельности?

2.Чем отличается гегелевское понимание деятельности от марксовского?

Задание 4.

Материалистическое учение о том, что люди суть продукты обстоятельств и воспитания, что, следовательно, изменившиеся люди суть продукты иных обстоятельств и измененного воспитания, - это учение забывает, что обстоятельства изменяются именно людьми и что воспитатель сам должен быть воспитан. Оно неизбежно поэтому приходит к тому, что делит общество на две части, одна из которых возвышается над обществом (например, у Роберта Оуэна). Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности может рассматриваться и быть рационально

34

понято только как революционная практика. (Маркс, К. Тезисы о Фейербахе).

1.Как Маркс определяет практику?

2.В чём состоит отличие практики от простой деятельности?

3.Приведите примеры, разграничивающие практику и деятельность.

Задание 5.

А я, - продолжал Обломов голосом оскорблённого и не оценённого по достоинству человека, - ещё забочусь день и ночь, тружусь, иногда голова горит, сердце замирает, по ночам не спишь, ворочаешься, всё думаешь, как бы лучше... а о ком? Для кого? Всё для вас, для крестьян; стало быть, и для тебя. Ты, может быть, думаешь, глядя, как я иногда покроюсь совсем одеялом с головой, что я лежу как пень да сплю; нет, не сплю я, а думаю всё крепкую думу, чтоб крестьяне не потерпели ни в чём нужды, чтоб не позавидовали чужим, чтоб не плакались на меня господу богу на страшном суде, а молились бы да поминали меня добром. Неблагодарные! - с горьким упрёком заключил Обломов. (Гончаров, И.А. Обломов).

Правомерно ли употребление в монологе Обломова слова «труд»? Можно ли заботы и помыслы героя определить как деятельность? Почему?

Задание 6.

Опишите изменения в общественной и культурной жизни, к которым приводит использование металлических орудий труда вместо каменных? К каким изменениям приводит открытие электричества? Появление информационных технологий?

Задание 7.

Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его. (Маркс, К. Тезисы о Фейербахе).

Прокомментируйте высказывание. Является ли философия деятельностью? Практикой? Может ли философия служить основой практики? Приведите примеры.

Задание 8.

Творчество неотрывно от свободы. Лишь свободный творит. Из необходимости рождается лишь эволюция; творчество рождается из свободы. Когда мы говорим на нашем несовершенном человеческом языке о творчестве из ничего, то мы говорим о творчестве из свободы. С точки

35

зрения детерминизма свобода есть "ничто", она выходит из детерминированного ряда, она ничем не обусловлена, рожденное из нее не вытекает из предшествующих причин, из "чего-то". Человеческое творчество из "ничего" не означает отсутствия сопротивляющегося материала, а означает лишь ничем не детерминированную абсолютную прибыль. <…> Творчество вполне принимает и блюдет евангельскую заповедь – не любить "мира", ни того, что в "мире". Творящий чувствует себя не от "мира сего". Творчество есть преодоление "мира" в евангельском смысле, преодоление иное, чем аскетизм, но равноценное ему. В творческом акте человек выходит из "мира сего" и переходит в мир иной. В творческом акте не устраивается "мир сей", а созидается мир иной, подлинный космос. Творчество не есть приспособление к этому миру, к необходимости этого мира – творчество есть переход за грани этого мира и преодоление его необходимости. … Творческий акт всегда есть уход из "мира", из этой жизни. Творчество по существу своему есть расковывание, разрывание цепей. (Бердяев, Н.А. Смысл творчества).

1.В чём состоит фундаментальное отличие творчества от деятельности?

2.Что может выступать метафизическим основанием творчества?

3.Почему творчество есть выход за пределы мира? Какой иной мир созидается в творческом акте? В чём его отличие от земного мира?

Задание 9.

Как в приведённых ниже стихотворениях представлена сущность творчества?

9.1. Творчество

Темницы жизни покидая, Душа возносится твоя К дверям мечтательного рая, В недостижимые края.

Встречают вечные виденья Ее стремительный полет, И ясный холод вдохновенья Из грез кристаллы создает.

Когда ж, на землю возвращаясь, Непостижимое тая, Она проснется, погружаясь

В туманный воздух бытия,-

36

Небесный луч воспоминаний Внезапно вспыхивает в ней И злобный мрак людских страданий Прорежет молнией своей.

(Сологуб, Ф.).

9.2. Творчество

Тень несозданных созданий Колыхается во сне, Словно лопасти латаний На эмалевой стене.

Фиолетовые руки На эмалевой стене

Полусонно чертят звуки В звонко-звучной тишине.

И прозрачные киоски, В звонко-звучной тишине,

Вырастают, словно блестки, При лазоревой луне.

Всходит месяц обнаженный При лазоревой луне...

Звуке реют полусонно, Звуки ластятся ко мне.

Тайны созданных созданий С лаской ластятся ко мне, И трепещет тень латаний На эмалевой стене.

(Брюсов, В.).

9.3. Как я пишу стихи

Рождается внезапная строка, За ней встаёт немедленно другая, Мелькает третья ей издалека, Четвёртая смеётся, набегая.

И пятая, и после, и потом, Откуда, сколько, я и сам не знаю,

37

Но я не размышляю над стихом И, право, никогда - не сочиняю.

(Бальмонт, К.).

ОБЩЕСТВО: ОСНОВЫ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА

Вопросы для изучения

1.Специфика философского анализа общества.

2.Сферы общественной жизни.

3.Философские концепции общества: натурализм (географический детерминизм, демографический детерминизм), теория общественного договора, исторический материализм, идеализм, современные концепции.

Задание 1.

Стадо дикобразов легло в один холодный день тесною кучей, чтобы, согреваясь взаимной теплотою, не замерзнуть. Однако вскоре они почувствовали уколы от игл друг друга, что заставило их лечь подальше друг от друга. Затем, когда потребность согреться вновь заставила их придвинуться, они опять попали в прежнее неприятное положение, так что они метались из одной печальной крайности в другую, пока не легли на умеренном расстоянии друг от друга, при котором они с наибольшим удобством могли переносить холод. - Так потребность в обществе, проистекающая из пустоты и монотонности личной внутренней жизни, толкает людей друг к другу; но их многочисленные отталкивающие свойства и невыносимые недостатки заставляют их расходиться. Средняя мера расстояния, которую они наконец находят как единственно возможную для совместного пребывания, это вежливость и воспитанность нравов. Тому, кто не соблюдает должной меры в сближении, в Англии говорят: keep your distance! Хотя при таких условиях потребность во взаимном теплом участии удовлетворяется лишь очень несовершенно, зато не чувствуются и уколы игл. - У кого же много собственной, внутренней теплоты, тот пусть лучше держится вдали от общества, чтобы не обременять ни себя, ни других (Шопенгауэр, А. Новые паралипомны).

Что является причиной возникновения общества с позиции автора текста?

38

Задание 2.

Человек, пришедший в занятый уже мир, если его не могут прокормить родители и если общество не нуждается в его труде, не имеет права на какое-либо пропитание; в сущности, он лишний на земле. Природа повелевает ему удалиться и не замедлит сама привести свой приговор в исполнение. (Мальтус, Т. Опыт о законе народонаселения в связи с будущим совершенствованием общества).

Что является основой существования общества согласно данному фрагменту?

Задание 3.

Необходимо, чтобы законы соответствовали природе и принципам установленного или установляемого правительства, имеют ли они целью устройство его, - что составляет задачу политических законов, - или только поддержание его существования, - что составляет задачу гражданских законов. Они должны соответствовать физическим свойствам страны, ее климату - холодному, жаркому или умеренному, - качествам почвы, ее положению, размерам, образу жизни ее народов - земледельцев, охотников или пастухов, - степени свободы, допускаемой устройством государства, религии населения, его склонностям, богатству, численности, торговле, нравам и обычаям; наконец, они связаны между собой и обусловлены обстоятельствами своего возникновения, целями законодателя, порядком вещей, на котором они утверждаются. Их нужно рассмотреть со всех этих точек зрения. (Монтескье, Ш. О духе законов).

1.Какие факторы выступают в качестве условия формирования законов?

2.Как отличительные особенности данных факторов определяют специфику общества (приведите примеры)?

Задание 4.

Первый, кто напал на мысль, огородив участок земли, сказать: «Это мое», - и нашел людей, достаточно простодушных, чтобы этому поверить, был истинным основателем гражданского общества. От скольких преступлений, войн и убийств, от скольких бедствий и ужасов избавил бы род человеческий тот, кто, выдернув колья и засыпав ров, крикнул бы своим ближним: «Не слушайте лучше этого обманщика, вы погибли, если способны забыть, что плоды земные принадлежат всем, а земля - никому!» (Руссо, Ж.Ж. Рассуждение о происхождении и основания неравенства между людьми).

39

Почему возникновение гражданского общества рассматривается автором как зло? Что является основным источником этого зла?

Задание 5.

Такая общая власть, которая была бы способна защищать людей от вторжения чужеземцев и от несправедливостей, причиняемых друг другу, и, таким образом, доставить им ту безопасность, при которой они могли бы кормиться от трудов рук своих и от плодов земли и жить в довольстве, может быть воздвигнута только одним путем, а именно путем сосредоточения всей власти и силы в одном человеке или в собрании людей, которое большинством голосов могло бы свести все воли граждан в единую волю. Иначе говоря, для установления общей власти необходимо, чтобы люди назначили одного человека или собрание людей, которые явились бы их представителями; <…> Это больше, чем согласие или единодушие. Это реальное единство, воплощенное в одном лице посредством соглашения, заключенного каждым человеком c каждым другим таким образом, как если бы каждый человек сказал каждому другому: я уполномочиваю этого человека или это собрание лиц и передаю ему мое право управлять собой при том условии, что ты таким же образом передашь ему свое право и санкционируешь все его действия. Если это совершилось, то множество людей, объединенное таким образом в одном лице, называется государством, по-латыни - civitas. (Гоббс, Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского).

Что согласно автору является источником возникновения государства?

Задание 6.

...Согласно материалистическому пониманию истории в историческом процессе определяющим моментом в конечном счете является производство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали. Если же кто-нибудь искажает это положение в том смысле, что экономический момент является будто единственно определяющим моментом, то он превращает это утверждение в ничего не говорящую, абстрактную, бессмысленную фразу. Экономическое положение - это базис, но на ход исторической борьбы также оказывают влияние и во многих случаях определяют преимущественно форму ее различные моменты надстройки: политические формы классовой борьбы и ее результаты - государственный строй, установленный победившим классом после выигранного сражения, и т. п., правовые формы и даже отражение всех этих действительных битв в мозгу участников, политические, юридические, философские теории, религиозные воззрения и их дальнейшее

40