12.Спор об универсалиях: номинализм и реализм. Философия Фомы Аквинского.

Универсалия - термин средневековой философии, обозначающий общие понятия. Фома Аквинский Особое влияние на Ф.А. оказали труды Аристотеля. Философия Ф.А. - объективный идеализм. Проблема бытия

1.мир создан богом. - бог единое творческое начало. Бытие единство природного, материального и сверхъестественного. - Бог вечен, не сотворен, не изменен. Т.е. абсолютно начало. - природа вторична, каждая вещь - соединение духа и материи. Дух прообраз всех вещей. - Мир иерархичен. Нижняя ступень - неорганический мир, следующая - органическая природа, часть которой человек и наконец - Бог.

2.Бог творит мир из ничего, придает материи определенную форму.

3.Бог познается 2 -мя критериями: 1. как первопричина всего (теология познания Бога) Теология - высшая наука познания Бога. 2. по результатам собственных творений (все остальные науки).

Аквинский - умеренный реалист. Общее (универсалии) - продукт нашего ума. 3 формы существования общего: до вещей, в сознание Бога, в идеях; в вещах, реализованные идеи получившие материальную форму; после вещей, в сознании человека, как результат его умственной рациональной деятельности.

Теория познания - гносеология. Человек познает мир в 2 этапа: 1. чувства, 2. интеллект. Познание начинается с чувственного образа, затем путем абстракции, получается умственный образ. Чувством доступно внешнее предмета, разуму - сущность. Истина - соответствие мысли и реально существующая вещь. Сами вещи истинны, ли соответствуют идее Бога. Вера и знание - не совпадают, но и не противоречат друг другу. Вера более совершенна, т.к. ей доступно то, что не доступно разуму. Разум может ошибаться, а вера нет. Представление о человеке - антропология. Человек - это единство души и тела, душа не материальна, она не представляет всего человека. Совершенство души зависит от совершенства тела. Душа обладает интеллектом, разумом и волей. Этика. Зло - недостаток блага. Воля человека свободна, он может выбирать между добром и злом. Добро для человека - следование законам, данному Богом. Цель человеческого развития - воспитание в себе добродетелей (совершенных качеств, главных: вера, надежда, любовь). Счастье человека состоит в познании Бога через веру и разум. Теория государства. Человек существо общественное, политическое. Главная цель государства - содействие общему благу. Мир и справедливость. Наилучшая форма правления - монархия. Ф.А. оставляет за народом право свергнуть монарха, если он становится тираном. Любая гос. Власть дана Богом, светская власть должна подчиняться церкви.

13.Конец средневековой философии: у. Оккам.

Представитель номинализма - Оккам (1280-1349 гг.)

1.Теория двух истин. Истина разума и истина веры (теология) симметричны. Истины веры не могут быть доказаны с помощью разума, они в этом не нуждаются. Истины разума - научные знания, они должны быть доказаны и проверены. Философия приобретает самостоятельный статус, перестает быть служанкой теологии.

2.В мире реально существуют лишь единичные вещи. Общего нет. В вещи нет различия формы и материи. Таким образом, существуют Бог и вещи. Единичные вещи - объект изучения науки. Каждая вещь этого мира и человек полностью зависит от Бога. Универсалии являются словесными знаками конкретных вещей.

3.Главное в познании - опыт. Универсалии - результат человеческого познания. Знание изменяется, развивается и должно постоянно подтверждаться проверкой.

4.Лезвие Оккама. Так как все знания должны проверяться в опыте, все что мы можем знать - результат нашего опыта. В философии и науке не должны существовать непроверенные понятия, они должны быть исключены. Необходим новый метод исследования - эксперимент. Абсолютное знание недоступно. Приемлемы любые доказанные гипотезы.

Оккам за автономию светской власти от власти церкви.

Папа и священосл.не имеют никакой особой благодати. Истины разума достигаются через опытное изучение. Церковь-союз верующих, один из первых протестантов. Способ познания-опыт.