- •1.Философия как мировоззрение и наука. Основной вопрос философии. Функции философии.
- •2.Античная философия: особенности возникновения, периодизация, характерные черты
- •3.Проблема бытия и небытия: Парменид.
- •4.Проблема бытия и небытия: Демокрит.
- •5.Человек как нравственное и познающее существо в философии Сократа. Метод Сократа.
- •6.Проблема идеального и материального в философской системе Платона.
- •7. Учение о форме и материи в философии Аристотеля.
- •8.Человек-гражданин и идеальное государство в учении Платона.
- •9.Политическое учение Аристотеля.
- •10.Философия эпохи средневековья: новое понимание Бога, мира и человека. Проблема познания.
- •11.Периодизация средневековой философии. Творчество Августина Блаженного.
- •12.Спор об универсалиях: номинализм и реализм. Философия Фомы Аквинского.
- •13.Конец средневековой философии: у. Оккам.
- •15.Гуманистическое направление философии Возрождения: л.Б. Альберти.
- •14.Основные черты философия эпохи Возрождения
- •16.Натурфилософское направление философии Возрождения: н. Кузанский.
- •17.Социально-политическое направление философии Возрождения: н. Макиавелли, т. Мор.
- •18.Философские идеи реформации.
- •19.Новые черты науки и философии в эпоху Нового времени.
- •20.Философия Нового времени: эмпиризм Бэкона.
- •21.Философия Нового времени: рационализм Декарта.
- •22.Учение о субстанции и познании Спинозы.
- •23.Учение о субстанции Лейбница.
- •24.Сенсуалистическая концепция Локка.
- •25.Просвещение как философско-идеологическое направление.
- •26.Английское просвещение. Теория договорного государства Локка.
- •27.Просвещение во Франции: Вольтер
- •28.Просветительский материализм: Ламетри.
10.Философия эпохи средневековья: новое понимание Бога, мира и человека. Проблема познания.
Начало: 2 в. Конец: 14 в. Отличительная черта ср. философии - преимущество религии мировоззрения. Главная черты мировоззрения средних веков: 1. принцип божественного откровения 2. принцип монотеизма (единобожие). Эти принципы расширяются в особенностях средневекового образа мышления: монотеизм основа мира - единый бог, сверхъестественное существо, кроме него божественного ничего нет. Бог уникален.; теоцентризм - Бог не только основа мира, толкование мира не может обойтись без него. Бог - толкование мира. Бог один, но он включает в себя 3 эпостасии: бог - отец, бог - друг, бог - сын, отсюда, бог троичен.; антропоцентризм - человек лучшее из божественных творений. Он подобен Богу, и отличается от природного мира. Главный интерес С.Ф. - человек, человек живет по велению Бога, он ведет человека по жизни и поддерживает его. = божественное проведение.; идея о греховности человека: первородный грех - нарушение божественного закона. Единственный путь искупления греха - вера и повиновение Богу. Человек не может спастись самостоятельно, это возможно только с помощью бога.; человек троичен: - тело, - душа, - дух (возможность соединения человека с богом).; появление понятия личности: личность понимается как уникальность человека. Человек расценивается как неповторимое божественное творение и с этих позиций он интересен. Общее человека и Бога - общее личностей.; новое понимание любви: средневековое мировоззрение базируется на взаимной любви. Любовь не односторонняя, не только от земного мира к Богу. Людей связывают отношения братской любви.; новая шкала ценностей: ценными качествами становятся: смирение, покорность, способность к самопожертвованию. Нравственный идеал - Иисус Христос, именно в нем воплощаются все эти качества. Христос - очеловечение Бога, пример полного смирения.; познание: занимает особое место в средневековом мировоззрении. - принцип божественного откровения, истина, антологизация (истина уже существует в боге, заключена в Библии, поэтому библия становится источником знания).; ретроспективность и традиционализм: чем ближе к первоисточнику (Библии), тем истиннее знание, через пояснение Библии истинный человек находит ответы на все вопросы. Библия - главный авторитет познания. Любое отступление от Библии - отступление от истины = ересь.; иконографический метод познания: задача - передать первообраз истины, избавить истину от последующих наслоений.; дидактизм, учительство, назидательность: меняется фигура философа. Теперь философы - священнослужители. Философия - не познание истины, а необходимость донести ее до людей. => особый интерес к логике, лингвистике и теории познания.; консервативность: средневековый человек - человек религиозный.
познания - вера и разум (на 1 месте - вера). Мир - творение Бога => он существует по разумным законам . Бог бесконечен => полное понимание Бога человеку недостижимо. Философия средневековья - объективный идеализм.
Познание имеет традиционный и ретроспективный хар-р. Истина дана богом. Док-во: религиозные тексты.библия новый завет