- •1.Философия как мировоззрение и наука. Основной вопрос философии. Функции философии.
- •2.Античная философия: особенности возникновения, периодизация, характерные черты
- •3.Проблема бытия и небытия: Парменид.
- •4.Проблема бытия и небытия: Демокрит.
- •5.Человек как нравственное и познающее существо в философии Сократа. Метод Сократа.
- •6.Проблема идеального и материального в философской системе Платона.
- •7. Учение о форме и материи в философии Аристотеля.
- •8.Человек-гражданин и идеальное государство в учении Платона.
- •9.Политическое учение Аристотеля.
- •10.Философия эпохи средневековья: новое понимание Бога, мира и человека. Проблема познания.
- •11.Периодизация средневековой философии. Творчество Августина Блаженного.
- •12.Спор об универсалиях: номинализм и реализм. Философия Фомы Аквинского.
- •13.Конец средневековой философии: у. Оккам.
- •15.Гуманистическое направление философии Возрождения: л.Б. Альберти.
- •14.Основные черты философия эпохи Возрождения
- •16.Натурфилософское направление философии Возрождения: н. Кузанский.
- •17.Социально-политическое направление философии Возрождения: н. Макиавелли, т. Мор.
- •18.Философские идеи реформации.
- •19.Новые черты науки и философии в эпоху Нового времени.
- •20.Философия Нового времени: эмпиризм Бэкона.
- •21.Философия Нового времени: рационализм Декарта.
- •22.Учение о субстанции и познании Спинозы.
- •23.Учение о субстанции Лейбница.
- •24.Сенсуалистическая концепция Локка.
- •25.Просвещение как философско-идеологическое направление.
- •26.Английское просвещение. Теория договорного государства Локка.
- •27.Просвещение во Франции: Вольтер
- •28.Просветительский материализм: Ламетри.
15.Гуманистическое направление философии Возрождения: л.Б. Альберти.
Предмет философии - человек, мораль и общественное устройство, то что подвластно человеческому опыту. Идеал - человеческая деятельность. Самый тяжелый порог - никчемность. Любая вещь в мире должна служить человеку, сам он должен сохранять отношения дружбы и сотрудничества с другими. Человек рождается, чтобы производить и своими великими делами прославлять Бога. Цель человеческой жизни - счастье, все добродетели служат этому. Добродетельный человек - человек мастер, именно такой способен противостоять судьбе и управлять ею.
Многогранная деятельность Леона Баттиста Альберти — яркий пример универсальности интересов человека эпохи Возрождения. Центральное место в эстетике Альберти принадлежит учению о гармонии как важной природной закономерности, которую человек должен не только учитывать во всей своей деятельности, но и распространить собственным творчеством на разные сферы своего бытия. Выдающийся мыслитель и талантливый писатель Альберти создал последовательно гуманистическое, противостоящее своей светскостью официальной ортодоксии учение о человеке. Творение себя самим,физическое совершенство - становятся целью,как и духовное.
Человек
Идеальный человек, по Альберти, гармонично сочетает силы разума и воли, творческую активность и душевный покой. Он мудр, руководствуется в своих действиях принципами меры, обладает сознанием своего достоинства. Всё это придаёт образу, созданному Альберти, черты величия. Выдвинутый им идеал гармоничной личности оказал воздействие как на развитие гуманистической этики, так и на ренессансное искусство, в том числе в жанре портрета. Именно такой тип человека воплощён в образах живописи, графики и скульптуры Италии того времени, в шедеврах Антонелло да Мессина, Пьеро делла Франческа, Андреа Мантеньи и других крупных мастеров. Многие свои сочинения Альберти писал на вольгаре, что немало способствовало широкому распространению его идей в итальянском обществе, включая среду художников.
14.Основные черты философия эпохи Возрождения
14-16 век эпоха возрождения и гуманизма. Возрождение сначала возникает как феномен культуры. Вдохновителем возрождения является Данте. Петрарка - первый оформитель идеи гуманизма. Возрождение это возрастание интересов к человеку и античному наследию. Социально психологическими предпосылками возрождения явились:
Этапы эпохи возрождения: гуманистический (середина 14 - середина 15 вв.), основная проблема человек, в его отношение к миру; неоплатонический (середина 15 - 1 треть 16). Основная проблема - устройство бытия.; натурфилософский. Основная проблема - природа, попытка исследования с помощью научных методов. Основные темы эпохи возрождения, общественное и гос. устройство. Происхождение. Возврат к античной утопии. Появление 1 политический исследований.
Особенности философского мировоззрения. Новый взгляд на человека: 1.Человек земное существо и в земной жизни должен быть счастлив. При этом человек лучшее из творений бога. 2.Человек существо гармоничное. В нем прекрасны и душа и тело. 3.Человек трудящийся, мастер своего дела. Труд не наказание, а мастерство, предмет гордости. Идеал, талантливый художник, скульптор, писатель. 4.Человек уникален своей неповторимостью. Человек существо общественное и активное. Сам распоряжается своей судьбой. Если Бог творец мира, то человек творец культуры. Человек богоподобен.
Появление пантеистического воззрения. Пантеизм - представление о Боге как о растворенном в мире. "Бог во всем и все в Боге". Природа загадка, тайна, она не познается только при помощи разума. Методы философов становятся магическими, появляется: астрология, алхимия. Интерес к трудам античных философов. Космологическая система Аристотеля.
Одна из важных проблем-проблема бога и мира. Мир определен как строгая иерархия, заданная богом. Бог объединяет в себе все части мира и пронизывает собой весь мир(все в боге и бог во всем)
Культура носит антисхолостический и антицерковный хар-р. Синтез 2 культур(христ и античности. Человеческая деятельность имеет творческий хар-р. Судьба человека не рпедзадана, он сам выбирает судьбу. Цель человеч жизни-самореализация в живом существовании. Культ красивого тела.