15.Белорусская мысль и становление национального самосознания.

Братские школы внесли значительный вклад в развитие отечественной культуры и просвещения, но не могли обеспечить в полной мере возросшие общественные потребности в высокообразованной, интеллектуальной элите. В XVII столетии существенно актуализируется задача создания собственной национальной высшей школы. Католическое правительство Речи Посполитой наиболее благоприятные условия создало для деятельности ордена иезуитов. Денационализаторская роль иезуитов осознавалась белорусской мыслью. Уже в конце 80-х годов XVI века требование изгнать "общество Иисуса" выдвигала полоцкая шляхта. На опасность деятельности католического ордена для белорусской национальной культуры указывал А.Курбский, обращали внимание В.Тяпинский, С.Будный, А.Волан, Аф.Филиппович и многие другие мыслители Беларуси. Стремление противостоять денационализаторской политике иезуитов побудило активизировать научную, образовательную и просветительскую деятельность другие конфессии, прежде всего православную церковь. Трезво оценивая ситуацию, прогрессивные православные мыслители и церковные деятели воссозданной в соответствии со "статьями успокоения религии греческой" (1632-1635 годов) киевской православной митрополии приходят к выводу, что отечественная культура отстает от общеевропейских стандартов, а существующая школьная система не удовлетворяет насущные потребности общества. Это подтолкнуло их к использованию передовых педагогических технологий, к освоению западноевропейских ("латинских" в терминологии того времени) культурных ценностей, синтезу их с ценностями восточноевропейскими. В начале 30-х годов XVII века киевский митрополит Петр Могила и его единомышленники (белорус Сильвестр Косов и др.) создают училища нового типа, названные современниками "латинскими школами". Униатская церковь сыграла определенную роль в становлении белорусской национальной культуры, содействуя развитию литературы и искусства, богословской и общественно-философской мысли. С деятельностью униатов (как и православных, католиков, протестантов) связано развитие в XVII столетии национальных форм художественного творчества. На основе синтеза приемов древнерусского и западноевропейского изобразительного искусства формировалась самобытная белорусская школа живописи. Развитие культовой архитектуры в XVII -XVIII веках ознаменовалось созданием оригинального белорусского варианта европейского барокко, получившего название виленского барокко.

16.Эклектическая философия конца XVII—XVIII веков.

Во второй половине XVIII в. в Речи Посполитой распространилась так называемая «эклектическая философия» — сочетание схоластики с идеями новоевропейской науки и философии. Переход от схоластики к философии Нового времени проявился во взглядах профессора Виленского университета Бенедикта Добшевича (родился в 1722 г.). Как и схоласты, он много внимания уделял логике, но связывал ее уже не столько с теологией, сколько с наукой, считая ее фундаментом всех наук, в том числе и философии. В его трудах рассматриваются философские и естественнонаучные идеи П. Гассенди, Р. Декарта, Г. Галилея, И. Кеплера, И. Ньютона, Н. Мальбранша, Р. Бойля, Г. Лейбница, X. Вольфа и других ученых, излагаемые в соединении со схоластической философией.

Начиная с Б. Добшевича схоластическая философия в Литве и Беларуси стала заметно утрачивать свои позиции. В трактатах по философии пошли на убыль споры об универсалиях, все чаще обсуждались взгляды философов Нового времени. В 1773 г. римский папа Климент XIV распустил орден иезуитов, кончилось господство их идеологии в Виленском университете и в общественной жизни Литвы и Беларуси.