Тема 2. Генезис музея. Коллекционирование в становлении и развитии музейного дела. Происхождение и эволюция музея как проблема музееведения.

«Окна в историю», «хранилища памяти» – все это сказано о музеях. «Музей» (от греч. «mouseio») – место, посвященное музам. История музея начинается в глубокой древности. Историю современного музея принято начинать с Древней Греции, от греческих музейонов – храмовых комплексов, посвященных музам. Хотя греческий музейон имел мало общего как социальный феномен с современным музеем, это был храм, окруженный священной рощей. В честь муз раз в пять лет там устраивались общегреческие празднования, на которых состязались поэты, певцы, музыканты, танцоры и т.д. Единственное, что роднило тогдашний музейон с нынешним музеем, – это то, что греческие храмы, как и современные музеи, были местом, где собирались определенные ценности. Всем памятен храм Афины в столице одноименного греческого полиса. Также и в музейонах устанавливались статуи богов, героев, чем-либо отличившихся граждан, накапливались сокровища и т.д. Иногда музейоны, как и другие храмы, устраивали демонстрацию своих ценностей (собственно, лицезрение статуй богов и героев было доступно любому, посетившему храм).

Один из самых известных музейонов древности – Александрийский, созданный сподвижником Александра Македонского, в 304 г. до н.э. объявившим себя фараоном Египта Птоломеем I Сотером. И сам создатель, и его потомки не жалели сил и времени для пополнения этого собрания. «Изюминкой» коллекции и предметом особых забот царственных владельцев стала коллекция рукописей (знаменитая Александрийская библиотека). Птоломей II купил для нее библиотеку Аристотеля. Птоломей III Эвергет скупал редкости для своего собрания, не считаясь с расходами. Если же деньги не помогали, то в ход шли иные методы. Так, не сумев купить у Афин интересовавшие его рукописи, Птоломей III «выпросил» их для переписывания. Государственные экземпляры текстов трагедий Эсхила, Софокла, Еврипида были переданы для снятия копий под залог. Сумма залога по тем временам была астрономической – 15 талантов. Афиняне не верили, что кто-то может пренебречь такими деньгами, но Птоломей III Эвергет так и не вернул им рукописи. При своих же советниках он не скрывал радости, что так ловко провел афинян, получив то, что хотел. В музейоне, кроме знаменитой библиотеки, были обсерватория, ботанический и зоологический сады, механические мастерские, собрание шкур и чучел экзотических животных, зал для занятий философией. В Александрийском музейоне работали многие известные ученые древнего мира.

Формированию современного музея предшествовало также и частное коллекционирование. Оно известно с древности, и точно сказать, когда человек начал собирать коллекции вещей, вряд ли возможно. Возможно, что коллекционирование – одна из черт, свойственных человеческой природе вообще (еще Аристотель замечал, что человеку, где бы он ни жил и к какому бы классу ни принадлежал, свойственно чувство собственника, приятно думать о вещах, что они именно его, а не чьи-то еще). Данное представление об истоках коллекционирования нашло свое отражение в биологической теории коллекционирования. О древности частного коллекционирования говорят многочисленные находки кладов археологами. Уже в древности многие частные собрания приобретали известность: например, коллекция правителей Пергамского царства Аталлидов (241–197 г. до н.э.). Коллекция стала основой музейона по типу Александрийского.

Большое количество частных коллекций было в Древнем Риме. Особенно после завоевания Греции в Рим потекли греческие ценности: статуи и др. произведения искусства. Тогда же началось активное производство копий: многие греческие произведения искусства дошли до наших дней именно в римских копиях. Причем, не всегда можно быть уверенным, что это точная копия, а не созданное на основе оригинала самостоятельное произведение.

В Риме же появились и первые частные коллекции, открытые для публичного посещения. Например, знаменитая Тибуртинская вилла императора Адриана (117–138 г.). Правда, для ее обозрения существовало одно ограничение: посетителями могли быть только римские граждане. Позднее практика показа императорских коллекций сохранялась в Византии.

Собственно с древних времен коллекционирование в основном решало определенные задачи: накопление ценностей, которые можно реализовать – деньги, драгоценности и т.п. (их историческая или художественная ценность не играли в данном случае большого значения, это были запасы на «черный день»). Этот вид коллекционирования не имеет прямого отношения к истории музейного дела, ибо современные музеи не предполагают реализацию своих коллекций и не рассматривают их как источники средств. Другие виды коллекционирования – религиозное и генеалогическое, сформировавшись в древнем мире, перешли затем в христианскую эпоху. Они способствовали созданию коллекций, которые впоследствии часто преобразовывались в музеи (в современном понимании этого слова).

Термин «музей», использовавшийся в античном мире достаточно часто, исчезает из лексикона средневековья как «языческий». В средние века в основном продолжали развиваться старые виды коллекционирования, в том числе религиозное и генеалогическое. Местом средоточения религиозных коллекций по-прежнему были храмы. Конечно, произошла смена религии: на смену язычеству (античному римскому, варварскому) в Европе и части Азии и Африки пришло христианство. Тем не менее суть такого собирательства осталась прежней: мощи святых, вещи святых и Христа и др. реликвии, старинные книги и рукописи. Публичная демонстрация предполагалась только во время религиозных праздников, процессий и т.п. и обычно потому, что реликвия обладала чудотворной силой.

Продолжает развиваться генеалогическое коллекционирование. Процессы феодализации служили его мощным двигателем. Доказать древность рода, его особые заслуги перед королевской властью и т.д. было очень важно. Собиранием такого рода древностей занимались не только отдельные семьи, но и знатоки генеалогии и этикета – герольды. Тем не менее, большая часть такого рода коллекций не была публичной в нашем представлении – если они и выставлялись, то не для широкой публики.

Систематическим характером как средневековое, так и античное коллекционирование не отличались. Их цели разнились от целей современного музейного коллекционирования.