Ryabkov_V_M_Antologia_form_prosvetitelnoy_KDD

41

подтверждалась их жизненность и значимость, в культурном преобразовании страны. Государство, исходя из опыта работы первых советских клубных организаций, признало их важнейшими очагами культурной революции, идеологического воспитания трудового населения, определило качественно новый этап развития клубов на основе их предшествующей деятельности.

В первые послереволюционные месяцы клубное строительство основывалось на инициативе и самодеятельности крестьян.

Постановление об открытии того или иного очага культуры часто выносились на сельском сходе, крестьянском собраний. Добровольные сборы средств, ходатайства о разрешении открыть клуб или избу-читальню, кружок или музей, просьба о высылке газет и литературы исходили от простых тружеников деревни и были распространенным явлением первых лет советской власти.

Во многих деревнях и сёлах появлялись своего рода просветители из числа рядовых крестьян. Зачастую сами едва умеющие разбираться в грамоте, они охотно предоставляли свои избы для клуба, для организации чтений и вечеров, выписывали на свои деньги газеты для общего пользования, ездили в центр за литературой.

Рассказ одного из слушателей инструкторских курсов по внешкольному образованию о возникновении клуба в деревне Больше-Ново Вахновской волости Череповецкой губернии раскрывает процесс стихийного пробуждения самодеятельности масс в культурном строительстве, принимающий все более организованный и целенаправленный характер. "Революция, - рассказывал он, - захватила в деревне всех, всколыхнула мысль. Стали образовываться политические группы. Коллективно выписывались газеты. Беседы-вечеринки уже не удовлетворяли. Крестьянам хотелось слышать живое слово, где что делается, кто такие большевики, меньшевики?... Вот их что волновало. Начинались беседы,

42

возникали споры. Здесь впервые и зародилась мысль о культурнопросветительном кружке.

Актив из крестьян разработал воззвание, в котором подчеркивалась важность просвещения в настоящий революционный момент. 9 апреля 1918 года на общем собрании крестьян было принято решение об организации кружка, цель которого определялась так: "широкие развитие местного населения и поднятие культурного уровня."

В этом внесении организационных начал в клубное строительство в деревне, уже на первых его этапах, значительная роль принадлежала представителям города, посланцам заводов и фабрик, - агитаторам и пропагандистам идей революции. Они не только помогали установить клубам связь с отделами народного образования, но и, используя опыт города, сами становились инициаторами создания новых культурнопросветительных очагов. Об этом нередко писали в газету крестьяне, сообщали и сами агитаторы и пропагандисты.

"Приступил к организации клуба", - докладывал агитатор из села Новоржевка…Туда же поступило сообщение от другого агитатора, организовавшего в одной из деревень Петроградского уезда открытие крестьянского клуба для коммунистов и сочувствующих им крестьян окрестных деревень. При активном участии коммуниста Лапшина из Петрограда в целом ряде сел Лужского уезда крестьяне приняли постановление организовать культурно-просветительные кружки в честь Октябрьской революции. Примеры эти можно умножать до бесконечности. Важно одно, что, осуществляя клубное строительство, поддерживая и пробуждая инициативу крестьян, агитаторы содействовали развитию деревни и укрепляли, сложившийся в ходе революции союз рабочего класса с крестьянством.

Благодаря деятельности городских агитаторов между отдельными культурно-просветительными организациями крестьян и партийными комитетами в городах устанавливались постоянные прочные связи. Так,

43

Петроградский комитет партии большевиков уже с января 1918 года регулярно высылал центральные газеты в Лужский, Петергофский и Ямбургский уезды для Хвощинского, Стрельнинского и Горловского культурно-просветительных кружков

Значительную роль в создании клубов на селе сыграли и демобилизованные солдаты-фронтовики, прошедшие хорошую школу революционной борьбы, получившие закалку и навыки политикопросветительной работы. Их деятельность оценивалась наравне с работой городских агитаторов. "Бывшие солдаты, - говорилось, например, в докладе на заседании заведующих агитотделами укомов и райкомов Петроградского комитета в ноябре 1918 года, - приезжая к себе в деревню, не могли оставаться в стороне от событий, участниками которых они были в городе." Успешной деятельности бывших солдат способствовало — и то, что они держали постоянную связь с городом, часто получали оттуда газеты, книги, журналы. Они были активными корреспондентами крестьянских и центральных газет, становились пропагандистами просветительной работы в широком смысле. "Агитация и организация местного населения, - писал, например, в своем, отчёте о работе в Старорусском уезде Новгородской губернии 3 апреля 1918 года делегат ВЦИК И.Левков, - идёт сравнительно успешно, этому способствуют вернувшиеся с мест солдаты".

Этот вывод подтверждает конкретный материал, некоторые примеры из которого здесь приводятся.

"Организовал культурно-просветительный кружок из крестьян в 25 человек, - писал демобилизованный из деревни Вороново Вологодской губернии, - приобрели книги, выписали газеты, которые читаем вслух. Хотя поп и богачи выступили против наших собраний, крестьяне поддерживают нас". Другой солдат из села Заболотное Нижегородской губернии сообщал, что организованный им кружок состоит из 54 человек, занимается распространением газет и книг. 3 раза в неделю устраиваются чтения и беседы. Писем подобного содержания приходило в редакции крестьянских

44

газет множество, все они свидетельствовали о значительном месте в культурном строительстве на селе, которое заняли демобилизованные солдаты.

Первые организаторы клубов пытались определить их задачи, но, совершенно естественно, формировали их очень приближенно и различно. Вот несколько примеров: "поднять нравственный и культурный уровень молодёжи путем устройства чтений, лекций, спектаклей, вечеров" хотел кружок молодежи Васильковской волости Тихвинского уезда Петроградской губернии; о создании культурно-просветительного союза "саморазвития" сообщалось в заметке из деревни Орловки НовоНиколаевского уезда; цель крестьянско-солдатского клуба в селе Яминском Барнаульского уезда заключалась в "общем, политическом самообразовании своих членов" и прочее.

В этих определениях целей клубных организаций нет конкретно выраженной программы, политической платформы. Но они замечательны сами по себе, как свидетельство творческой самодеятельности и инициативы трудящегося крестьянства, как выражение потребности к знаниям, стремления разобраться в текущей обстановке. "Тяга к свету и знанию со стороны деревни, - писал один из политпросветчиков того времени, - была настолько велика, запросы так настоятельны, что приходилось удовлетворять их очень часто кое-как и как-нибудь, ибо не хватало, да и не могло хватить на это ни культурнических сил, ни средств, которыми мы... были бедны. Это была пора стихийного роста политикопросветительной работы в деревне, это был "весенний разлив", которому с течением времени суждено было войти в свои берега."

Эти факты дают основание утверждать, что сквозь всю неясность и неточность целей, которые ставили перед клубами их организаторы, просматривается одно общее стремление понять происходящее, не остаться от него в стороне, включиться в осуществление революционного преобразования в деревне. Культурно-просветительный кружок,

45

образованный осенью 1917 года в деревне Абрашновка Рязанской волости Боровичского уезда Новгородской губернии, плохо еще представляя себе функции подобного объединения, сущность и методы деятельности, но его инициаторы стремились "отвлечь молодежь деревни от пьянства, озорства, глупых песен". В своем письме в газету они обращались к крестьянам других деревень "начать дело образования... и идти к новой жизни". Члены культурно-просветительного общества в селе Крутинском Тюкаменского уезда, сообщая о своем начинании в январе 1918 года, понимали его как работу "в пользу Советов", благодаря которой "волость будет застрахована от всякого влияния противосоветской пропаганды."

Иными словами, стремление к просвещению было тем, что пробуждало инициативу крестьян, составляло действительную цель их работы по организации клубов, хотя формулировка ее и методы достижения было весьма разнообразны. Можно сказать, что зарождение политиковоспитательной функции клубных учреждений связано с инициативой и самодеятельностью крестьянских масс, стихийно тянувшихся к пониманию и активному включению в политические события, происходящие в стране. Тем и привлекательно для них было участие в клубном строительстве городских агитаторов, демобилизованных солдат, которые их неосознанную тягу к просвещению помогали не только организовать, но и целенаправить.

Городские агитаторы, солдаты-фронтовики иначе формулировали задачи клубов: "Наличие клуба, - подчеркивал в своем сообщении агитатор из села Новоржевка Петроградский губернии, - остро необходимо, чтобы собираться вместе для политических бесед и разнообразных чтений." Из потребности простого общения, бесед на волнующие темы, вырастали уже определенные цели - уверенность в том, что массы крестьян "будут втягиваться в общественную жизнь."

Отмечая возникновение новых сельских клубных организаций, нельзя не признать, вместе с тем, преобладающий просветительский характер их деятельности.

46

Н.К.Крупская в одном из своих выступлений подчеркивала, что в первое послереволюционное время клубы нередко являлись местом "разумных развлечений".

Это объясняется рядом моментов: тем, что вновь создаваемые клубы были молоды, что не было людей способных заострить, целенаправить их работу, непросвещенностью самих крестьян и, в известной степени, живучестью старых форм культурно-просветительной работы, которые воплощались действующими еще клубами земств и потребительских коопераций.

Клубы, создаваемые земствами, имели и предреволюционную историю. Часть из них продолжала деятельность после Октября, некоторые, прервав, было работу, возобновляли ее вновь. За ними был опыт, большие материальные возможности. Однако развитие их шло по пути, уводящему их посетителей в сторону от революции, замыкавшемуся преимущественно в узкой области элементарного просвещения и развлекательства. Сестрорецкое волостное земство 30 ноября 1917 года создало специальную культурно-просветительную комиссию. На ее многочисленных заседаниях обсуждались вопросы внешкольного образования, разрабатывались анкеты по изучению настроения крестьян, выяснения их интересов. Но практическая деятельность земства дальше организации курсов для неграмотных и малограмотных не шла. Подобным же образом была организована работа Рождественского народного дома, субсидируемого земской управой. Курсы для малограмотных, театральный кружок, чайная - вот функционирующие в нём отделы.

Вместе с тем, нельзя согласиться с утверждением В.А.Зеленко, что

меньшевистских элементов и по мере активизации деятельности этих последних в политическую борьбу вовлекались и финансируемые ими

47

клубы, которые с середины 1918 года превращаются в пункты антисоветской пропаганды.

Примерно ту же роль играли и культурно-просветительные организации, создание которых связано с деятельностью потребительской кооперации. Хотя они имели опыт работы, так как многие из них были созданы еще до революции, деятельность их носила не систематический характер и замыкалась в рамках просветительства. После революции деятели коопераций делают попытки создания своеобразных Высших крестьянских школ, которые частично заимствовали принципы клубной организации.

Например, кооперация Осьминского сельскохозяйственного общества Гдовского уезда создала целую систему культурно-просветительных кружков: музей, библиотеку, кинематограф, школу для обучения неграмотных, оркестр, хор, народный театр, сельскохозяйственный кружок. Но и сам список этих объединений, и программа проводимых ими научнохудожественных вечеров свидетельствуют о преобладании в их деятельности культурнического направления. Музыкальное отделение сменялось декламацией, за которой следовала научная лекция, инсценировка, водевиль. Преобладающее место в репертуаре принадлежало классикам русской литературы. Ставились пьесы Островского "Лес", "Доходное место", "Горячее сердце", Гоголя "Ревизор" и т.д. Подобные организации действовали и в других местах и, хотя их эффективность была незначительной, они привлекали крестьян. Это использовало эсеровское руководство коопераций для политического воздействия на массы.

Число организаций подобного рода было не очень велико. Например, в Тихвинском уезде в начале 1918 года земства располагали 4- пунктами, в которых организовались народные дома и несколько культурнопросветительных кружков; в Ямбургском уезде - 2-3 культурнопросветительных кружка, в Олонецкой губернии (по сведениям от февраля 1918 года) почти не было таких клубов, но имелось до 70 действующих библиотек. Сила этих клубных учреждений в организационных навыках,

48

допускавших на первых порах их существование с молодыми, стихийно возникавшими организациями, не определившими ещё свое направление и организационные принципы.

Значение же этих клубных объединений заключалось в том, что создавались они по воле и желанию трудового населения деревни, в стремлении самих крестьян увидеть в них школу собственного политического просвещения, в их массовости. С учетом данных особенностей строили свою культурно-просветительную деятельность на селе.

Хорошо известно, что инициатива и самодеятельность масс всегда признавались… правительством важнейшими принципами внешкольного воспитания и просвещения… Это в полной мере относилось и к области культурного строительства. Признание правомерности инициативы и самодеятельности в создании культурно-просветительных организаций было зафиксировано в специальном документе Наркомпроса "О народном просвещении", подписанным А.В.Луначарским и опубликованном уже 29 октября 1917" года. Отмечая, что "повсюду в России, среди горожан в особенности, но также и среди крестьян, поднялась могучая волна культурно-просветительного движения, множатся без числа рабочие, солдатские и крестьянские организации этого рода", Народный комиссариат просвещения указывал, что "первейшая задача революционного и народного правительства в области народного просвещения идти им навстречу, всемерно поддерживать их, расчищая путь перед ними." Этот принцип еще более четко проведен в деятельности Внешкольного отдела Наркомпроса, созданного в январе I9I8 года. "Дело внешкольного образования может быть только тогда поставлено на должную высоту, - отмечалось в "Тезисах по вопросу о распределении и координировании работ по внешкольному образованию ", - если оно будет делом рук самого пролетариата и крестьянства, поэтому план организации дела внешкольного образования будет целесообразен только тогда, когда он будет базироваться на

49

самодеятельности населения и будет лишь помогать организаций, этой самодеятельности и питать ее... Организационные ячейки, вырастающие из самодеятельности масс, являются базисом всего дела внешкольного образования".

Но признание в клубном строительстве самодеятельности масс ведущим фактором не означало отказа… правительства от участия в нём. Как свидетельствуют вышеприведенные факты, советское правительство с первых дней своей деятельности следило за процессом становления культурно-просветительных организаций в деревне. Оно всячески поддерживало их, откликалось на малейшие запросы крестьян в этой области, стремилось установить связь крестьян с советскими органами. Направляя агитаторов в деревню, оно поручало им и организацию работы самодеятельных клубных учреждений.

Но, вместе с тем, в первые послереволюционные месяцы партия и правительство в клубном строительстве ограничивались преимущественно поддержкой самодеятельности и инициативы бедняцких масс, видя в них проявление творческих сил народа.

Типы сельских клубных учреждений

Путь, по которому шло развитие первых сельских клубных учреждений революционного характера, определил разнообразие их организационных форм. В I9I7-I9I9 годы в деревнях и селах функционировали: культурнопросветительное, хоровое и библиотечное общество и общество разумных развлечений; культурно-просветительный кружок, кружок по изучению местного края, драматический, сельскохозяйственный и музыкальнохоровой; красный трактир, советская чайная и читальня-чайная; Народный Университет, Дом просвещения, Народный Дом, народный театр и народный музей.

С весны 1918 года, когда начинается первый этап в развитии культурнопросветительной работы на селе, создается сеть совершенно новых по своему типу и содержанию клубных организации: изба-читальня, красная

50

повозка, крестьянские клубы Союзов Молодежи. Гражданская война выдвигает и такие формы политико-просветительной работы, как агитпункт, агитмашина, агитпоезда и агитпароходы.

Деятельность даже однотипных клубных объединений отличалась многообразием целей и программ. Они имели свои отличи -тельные особенности, связанные с их ведомственной принадлежностью и назначением. Каждая создающая клуб организация разрабатывала специальные "положения" и "уставы", - в которых определяла цели и задачи клуба, его структуру, систему финансирования и управления. Нередко программа клубного объединения этих лет отражала особенности экономической и культурной жизни данной местности или своеобразие мировоззрения, ее организаторов. Это был период формирования нового клуба, клуба, который позднее явился школой воспитания широких крестьянских масс.

Наиболее распространенной организационной формой клубной работы в деревне с 1917 до середины 1919 года был культурно-просветительный кружок. По деревням Российской Федерации к началу 1919 года было учтено около 400 сельских культурно-просветительных кружков. По данным Наркомпроса в начале 1919 года только в 210 уездах республики было зарегистрировано 4735 культурно-просветительных кружков.

Отсутствие точных статистических данных за I9I7-I9I9 годы не дает возможности определить количество организаций подобного рода, но анализ журналов, отражающих культурную работу в деревне, и газет (особенно газет "Беднота" и "Голос трудового крестьянства") дает достаточно фактов, свидетельствующих о том, что культпросветкружок существовал в то время почти в каждом сельском населенном пункте.

Культурно-просветительный кружок, представлявший собой явление совершенно новое, порожденное революцией, был той первичной клубной ячейкой, в которой формировалась и развивалась дальше творческая самодеятельность крестьянства. Кружок объединял от 20 до 100 и более