словарь философия

61

Имманентный (лат.) - внутренне присущий какому-либо явле-

нию, проистекающий из его природы.

Императив (лат.) - повелительное наклонение глагола; безуслов-

ное требование, долженствование. Императив категорический - в фило-

софии И.Канта (17241804) - безусловное нравственное веление, вечное и неизменное, которое присуще каждому человеку как существу, обла-

дающему разумом. Категорический императив имеет следующие фор-

мулировки: 1) "...поступай только согласно такой максиме, руководству-

ясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеоб-

щим законом"; 2) "...поступай так, чтобы ты всегда относился к челове-

честву и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и нико-

гда не относился бы к нему только как к средству".

Империя (лат.: imperia – власть; государство) один из видов мо-

нархического государства; И. называют, также, государство, имеющее колониальные владения, напр., Британская империя, Французская коло-

ниальная империя.

Инверсия (от лат. inversio - перестановка) - нарушение обычного порядка; изм

енение состояния вплоть до прямо противоположного или обрат-

ного данному.

Индетерминизм – философская концепция, которая отвергает все-

общий характер универсальной взаимосвязи явлений или односторонне,

ограниченно ее понимает. Наиболее остро индетерминизм противостоит детерминизму по вопросу о месте и роли причинности. Последняя либо вообще игнорируется, либо отрицается ее всеобщность и объективность.

62

Индивид - человек как представитель рода, имеющий природные свойства; телесное бытие человека.

Индивидуальность - интегральное свойство личности человека,

проявляющееся в его уникальности, неповторимости.

Индуизм одна из наиболее крупных по числу последователей ре-

лигий мира. Окончательно сформировалась в I тыс. до н. э. Является ре-

зультатом развития ведической религии и брахманизма и процесса даль-

нейшей ассимиляции народных верований п-ова Индостан. Основа И. –

учение перевоплощении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом водаяния (карма) за добродетельное или дурное поведение,

определяемое почитанием божеств, являющихся верховными Богами

(Вишну или Шива) или их проявлениями, и соблюдением варново-

кастовых бытовых правил. Культовые обряды совершаются в храмах, у

местных и домашних алтарей, священных местах. В качестве священных почитаются животные (корова, змея), реки (Ганг), растения (лотос) и др.

Для И. характерно представление об универсальности и всеобщности верховного божества.

Индукция - логическое рассуждение, двигающееся от утвержде-

ний менее общего характера к утверждению более общего характера,

приращение знания в направлении от части к целому, от общего поло-

жения к особенному; форма умозаключения, характеризующаяся пере-

ходом от частного к общему выводу путем обобщения отдельных фак-

тов.

Индукция (в биологии) - процесс превращения части клеток наружного зародышевого слоя развивающегося эмбриона в специализи-

63

рованную нервную ткань, из которой формируется центральная нервная

система.

Индукция (в физиологии ВНД) - возникновение нервного про-

цесса, противоположного по знаку нервному процессу, вызванному условным раздражителем.

Инженерия генетическая – новое направление в биологической науке, связанное с возможностью вмешательства в геном человека и жи-

вотных и путем рекомбинации генов получения генетических двойни-

ков, гибридов и т.д.

Инновация, инновационный процесс - процесс создания, рас-

пространения и использования новшеств, т.е. совокупности новых идей и предложений, которые потенциально могут быт осуществлены при условии масштабности их использования эффективности результатов могут быть стать основой любого нововведения. Инновационный про-

цесс - это преобразование новых видов и способов человеческой дея-

тельности, которые в социально-культурные нормы и образцы. Иннова-

ционные процессы, как правило, направлены не на сохранение уже имеющегося, а на его трансформацию, на переход в иное качество, с

неизбежным риском неоптимальности и даже нежизнеспособности предлагаемого, с ревизией устаревших норм и ролей, часто и с их заме-

ной. Инновационный процесс - одна из основных социокультурных предпосылок развития общественной практики, обогащения ее новыми познавательными, технологическими, эстетическими и всеми другими формами человеческого опыта. В педагогической практике процесс пе-

дагогической инновации можно разделить на несколько этапов: а) со-

здание авторской идеи обучения и воспитания, или авторской концеп-

ции школы: б) разработка содержания планов и программ для реализа-

64

ции идеи в инновационной педагогической деятельности; в)первичная апробация и последующая коррекция авторской концепции, поиск еди-

номышленников и новых аргументов в защиту инновации , г)собственно реализация авторской идеи, оформление целостности инновации на ос-

нове экспериментов и творческих поисков; д) готовность инновации к использованию в массовой практике. Для проверки научной доказатель-

ности инновационного предложения в педагогической деятельности называются: сущность идеи инновации, ее научная обоснованность,

практическая значимость, концептуальность, структурная целостность,

взаимосвязи инновации, анализ возможности применения и условий распространения.

Институт - социальный, политический (от лат. institutum - уста-

новление, учреждение) - определенная форма организации, опирающая-

ся на правила и упорядоченные модели поведения и выполняющая определенные функции в обществе.

Институционализация - процесс, а также результат процесса, в

котором политическое (социальное) явление становится упорядочен-

ным, стандартизируется с помощью норм.

Интеграция – явление или действие, имеющее своим результатом целостность, объединение, соединение, единство.

Интеллект - относительно устойчивая структура способностей, в

основе которых лежат процессы, обеспечивающие переработку разнока-

чественной информации и осознанную оценку ее. Интеллект - система познавательных способностей индивида, который проявляется в легко-

сти научения, способности быстро и легко приобретать новые знания и умения, в способности применять знания в нестандартной ситуации, в

65

умении адаптироваться в среде, в творчестве. Высший уровень развития интеллекта определяется по уровню развития мышления, рассматрива-

емого в единстве с другими познавательными процессами – восприяти-

ем, памятью, речью. В педагогике, психологии изучаются качествен-

ные нормы и возрастные нормы развития различных интеллектуальных способностей. Это позволяет рассматривать опережающее интеллекту-

альное развитие ученика как превышение его интеллектуального уровня над уровнем интеллектуального развития, типичном для ребенка подоб-

ного возраста.

Интенция (лат.: intention – стремление)- философский термин,

обозначающий намерение, цель, направленность сознания, мышления на какой-л. предмет; намерение, цель.

Интероцепция (интерорецепция) - восприятие ЦНС импульсов от внутренних органов, осуществляемое с помощью интерорецепторов.

Интроспекция – ( от лат. introspecto – смотрю внутрь)- особый способ познания человеком своего сознания.

Интерполяция (от лат. interpolatio - изменение, переделка) - 1) в

филологии, изменение начального текста, вставка в него слов, отсут-

ствовавших в оригинале; 2) в математике, нахождение промежуточных значений величины по некоторым известным значениям (например, по окружающим ее другим величинам).

Интраперсональный уровень воспитания - то же, что и процесс

самовоспитания.

66

Интуитивное мышление - мышление на основе непосредствен-

ных чувственных восприятий и непосредственного отражения воздей-

ствий предметов и явлений объективного мира.

Интуиция (от лат. intueor - внимательно смотрю, рассматриваю),

способность познания истины путём ее прямого усмотрения без какого-

либо дополнительного обоснования или доказательства. И.– процесс по-

стижения истины, характеризующийся ее непосредственным усмотрени-

ем. Близка таким состояниям, как вдохновение, духовное видение, от-

кровение, имеет истоки в бессознательном. В акте интуиции «схватыва-

ется» сущность вещи, ее глубинные состояния и противоречия. И. - спо-

собность к непосредственному постижению истины.

Информационное общество - понятие, фактически заменившее термин “ постиндустриальное общество. В современной философии и социальных науках понятие “ информационное общество” быстро разви-

вается в качестве концепции нового социального порядка, существенно отличающегося по своим характеристикам от предыдущего. В границах постиндустриального (информационного) общества начинает преобла-

дать производство и распространение знания и , соответственно, появ-

ляются новые технологии. Производство информации и коммуникации становятся централизованным процессом. Уже в 80-е годы становится очевидным, что ресурсом нового постиндустриального порядка стано-

вится информация. Она становится мощным властным ресурсом.

ИНЬ-ЯНЬ - пара основополагающих категорий китайской фило-

софии, выражающая идею универсальной дуализированности мира и конкретизирующаяся в неограниченном ряду оппозиций: темное и свет-

лое, пассивное и активное, мягкое и твердое, внутреннее и внешнее,

нижнее и верхнее, женское и мужское, земное и небесное и т.д. Этимо-

67

логические значения инь-ян – теневой и солнечный склоны холма или берега реки.

Иосиф Волоцкий (14401515) - глава церковно-политического учения, сторонники которого получили название иосифлян. Монаше-

скую жизнь расценивал как своего рода социальное служение, а мона-

стыри -центром всей окрестной жизни, проводниками справедливости и милосердия. . Идея социального призвания церкви побуждала Иосифа Волоцкого к активному участию в государственных делах.

Иосифляне – сторонники Иосифа Волоцкого, в борьбе с нестяжа-

телями отстаивали незыблемость церковной догмы, защищали церков-

но-монастырское землевладение.

Иррационализм (от лат. irrationalis - неразумный, бессознатель-

ный) - общее обозначение философских течений, которые (в противопо-

ложность рационализму) ограничивают или отрицают познавательные и иные возможности разума, а в качестве основы миропонимания полага-

ют нечто недоступное разуму или иноприродное ему, утверждая тем са-

мым алогичный и иррациональный характер самого бытия. И. – то, что не может быть постигнуто разумом, выражено в логике, в понятиях, в

системной упорядоченной форме.

Иррациональное знание - форма знания, суть которой лежит за пределами досягаемости разума и является недоступной постижению с помощью известных рациональных (научных) средств.

68

Иррациональность (от лат. irrationalis - неразумный, бессозна-

тельный) - не- и внеразумность; бессознательность; неподвластность ра-

зуму.

Искусство - худ. творчество в целом – литература, скульптура,

живопись, архитектура, графика, декоративно-прикладное И., музыка,

танец, театр, кино и др. разновидности человеческой деятельности, объ-

единяемые в качестве художественно-образных форм отражения дей-

ствительности. В истории эстетики И. рассматривалось как подражание

(мимезис), чувственное выражение сверхчувственного и т. п. Марксист-

ско-ленинская эстетика рассматривает И. как форму сознания, специфи-

ческий род духовно-практического освоения мира, как органическое единство созидания, познания, оценки и человеческого общения.

Ислам (араб.: дословно – покорность), одна из мировых религий

(наряду с христианством и буддизмом); ее последователи – мусульмане.

Возник в Аравии в VII в. Основатель – Мухаммед. В результате араб. за-

воеваний распространился на Ближний и Средний Восток, позднее в не-

которых странах Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии и Африки.

Осн. догмат – поклонение единому богу – Аллаху и признание Мухам-

меда «посланником Аллаха» (Пророком).

Истина – адекватное отражение объекта познающим субъектом,

знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Про-

цесс постижения истины – движение от неполного знания к полному.

Истинные суждения - это объективно верные суждения.

Историзм – философский принцип познания действительности,

который включает в себя следующие требования: 1)изучение настояще-

69

го, современного состояния предмета; 2) рекнострукция его прошлого – рассмотрение генезиса, т.е. возникновения и основных этапов его исто-

рического движения; 3) предвидения будущего, прогнозирование тен-

денций дальнейшего развития предмета

Историческое сознание - совокупность представлений общества и его социальных групп о прошлом своей страны и всего человечества.

Иудаизм - религия, распространенная главным образом среди ев-

реев. Возник на территории Палестины примерно три тысячи лет назад.

Иудаизм как монотеистическая религия не появился сразу в завершен-

ном виде. Иудаизм начинался с примитивных верований древних евреев,

выражавшихся в почитании гор, луны, растений и животных. В середине

II тысячелетия до н.э. евреи - кочевники вторглись в Палестину и поза-

имствовали у местных ханаанеев некоторые религиозные обряды. Благо-

говение перед силами природы переносится на ваалов, т.е. идолов - по-

кровителей полей, оливковых рощ, а также на власть вождей и старей-

шин. В XI в. до н.э. происходит складывание рабовладельческого госу-

дарства, и у евреев происходит процесс выделения из множества бо-

жеств одного - главного бога Яхве. После религиозной реформы, прове-

денной царем Иосией в 621 г. до н.э., жрецы и пророки, исповедующие монотеизм, обосновали догматику иудаизма, которая была зафиксиро-

вана в Ветхом завете. Основными догматами иудаизма является следу-

ющее: признание единого бога Яхве и "богоизбранности" еврейского народа, вера в небесного избавителя (мессию), долженствующего судить живых и мертвых, а поклонников Яхве привести в землю обетованную;

святость Ветхого завета и Талмуда, исполнение предписаний которых обеспечивает вечное блаженство в загробной жизни. Священные книги иудаизма: Ветхий завет и Талмуд. Ветхий завет (Танах) включает Тору

70

(Учение), Небиим (Пророки) и Кетубим (Писания). Наиболее авторитет-

ная часть Ветхого завета - Тора. Древнейшие тексты Ветхого завета от-

носятся к XIII - XII вв. до н.э. Талмуд - основа всей практики и богосло-

вия в иудаизме - включает Мишну (толкование Торы) и Геммару (толко-

вание Мишны), правовые (Галаха) и фольклорные (Аггада) толкования библейских текстов. В иудаизме большое место занимают молитвы, по-

сты, обряд обрезания, многочисленные праздники, особенно пасха, суд-

ный день (иом - кипур), новый год (рош - гашана), суббота и др. Иуда-

изм практически не имеет единой религиозной организации и духовной иерархии (государство Израиль - исключение). Иудаизм не имеет хра-

мов. Их заменяют синагоги - молитвенные дома. Раввины - это не жрецы культа, а законоучители, являющиеся и судьями в иудаистских общинах.

В иудаизме существует ряд направлений: кераимы и самаритяне. Кераи-

мы строго придерживаются Ветхого завета, полностью отрицают Тал-

муд и раввинистические предания, а также некоторые догматы ортодок-

сального иудаизма - о приходе мессии, воскресении мертвых, посмерт-

ном воздаянии. Самаритяне признают только Тору и часть Небиим.

Иудаизм в его ортодоксальной форме является господствующей религи-

ей государства Израиль, распространен среди еврейского населения,

проживающего на всех континентах.

Исихазм ( по имени Никифора Исихаста) – уход в молчание,

предполагающее внутреннюю неустанную беседу с Богом, ведущую к единению с Ним.

К

Кант Иммануил (1724-1804) - немецкий философ и ученый, ро-

доначальник немецкой классической философии, основатель "критиче-

ского", или "трансцендентального" идеализма. Автор трех "Критик ра-