словарь философия

11

вилизации выходит за пределы эгоизма, абсолютом которого является

“ единственно я сам”. Понятие альтруизма было введено О.Контом как обобщение принципа “ жить для других”, существенного для морали буддизма и христианства, позднее развитого английской этикой и идея-

ми французского Просвещения ( Ж.-Ж. Руссо). образец человеческого поведения в межличностном общении, основанного на неэгоистической любви - агапе. А. – нравственный принцип, предписывающий состра-

дание и милосердие к другим людям, бескорыстное служение им и го-

товность к самоотречению во имя их блага. В качестве морального тре-

бования альтруизм формулируется в противоположность эгоизму

Амбивалентность - двойственность переживания, когда один и тот же объект одновременно вызывает противоположные чувства,

например удовольствие и неудовольствие, симпатию и антипатию.

Анаксагор (ок. 500 - 428 гг. до н.э.) - древнегреческий философ и ученый. Его воззрения сформировались под воздействием милетской школы (прежде всего Анаксимена) и учения о бытии Парменида. При-

знавал бесконечное множество мельчайших, чувственно невоспринима-

емых частич ("семян вещей"), из различных сочетаний которых образу-

ются все существующие вещи. Движущей силой, обусловливающей со-

единение и разделение элементарных частиц считал "нус" (ум).

Анаксимандр (610 - 540 гг. до н.э.) - древнегреческий философ,

естествоиспытатель, географ и натурфилософ, второй представитель Милетской школы, ученик Фалеса. Анаксимандр ввел понятие первона-

чала всего сущего - "архе" ("начало", "принцип") и считал таким нача-

лом апейрон (нечто беспредельное). Апейрон содержит в себе противо-

положные начала (горячее и холодное, мокрое и сухое). Все бесконечное

12

многообразие вещей, все миры возникли путем выделения из апейрона противоположностей и их борьбы

Анаксимен из Милета ок.585-525 до н. э.) Ученик Анаксимандра и последний представитель Милетской школы. Анаксимен считал воз-

дух источником всего живого:огонь, вода и земля образуются его разря-

жением или конденсацией.

Анализ - ( analysis -расчленение, разделение) - мысленное струк-

турирование исследуемого объекта на составные части, исследование их отдельных свойств, отношений с целью изучения, логический прием по-

знания, представляющий собою мысленное разложение предмета (про-

цесса, явления) на части, элементы или признаки, их сопоставление и последовательное изучение в целях выявления существенных качеств и свойств. Синтез - мысленное соединение частей объекта, структуриро-

ванного в процессе анализа, установление связей и взаимосвязей его ча-

стей. В процессе синтеза происходит восстановление первоначальной целостности исследуемого объекта и одновременная проверка полу-

ченных знаний о неизвестных ранее свойствах и отношениях данного объекта. (Напр.: в анализе педагогических явлений наиболее часто при-

меняется поступательный синтез, при котором ход исследования направлен от причинных оснований к следствиям, и прямой синтез, свя-

занный с переходом мысли от видовых понятий к родовым, от родовых к типологическим).

Аналитическая философия - одно из основных направлений фи-

лософии 20 в., объединяющее ряд философских школ, характеризую-

щихся не столько общими представлениями о мире и месте человека в нем, сколько одинаковым вниманием к тому, что мы имеем в виду, вы-

сказывая о мире те или иные предложения. Философия, с точки зрения представителей аналитической философии, не наука, а деятельность,

13

главная цель которой состоит в прояснении смысла предложений логи-

ческими и лингвистическими методами.

Аналитический метод - это общий термин, означающий совокуп-

ность частных методов изучения, включая анализ и синтез, абстрагиро-

вание, допущение "при прочих равных условиях", индукцию и дедук-

цию, единство логического и исторического, математические и стати-

стические методы.

Аналогия – сходство предметов и явлений в каких-либо свой-

ствах. При умозаключении по аналогии знания, полученные из рассмот-

рения какого-либо объекта, переносится на другой, менее изученный.

Анархизм - теория и политическое течение, ориентированное на достижение безгосударственной организации общества

Анимизм (от лат. anima, animus - душа, дух) - вера в души и духов.

В научный оборот термин введен английским этнологом Э. Тайлором для обозначения первоначальной стадии в истории развития религии.

Анимистические образы - это духи умерших предков, души живых лю-

дей, олицетворение сил природы. 1) вера в существование духов, в оду-

шевленность всех предметов, в наличие независимой души у людей, жи-

вотных, растений; одна из форм реликтовых религий; 2) философское учение, возводящее душу в принцип жизни.

Аномалия - отклонение от нормы, от общей закономерности в процессе развития.

Аномия, (фр.: anomie – отсутствие закона) нравственно-

психологическое состояние индивидуального и общественного сознания характеризующиеся разложением системы ценностей, обусловленным

14

кризисом общества, противоречиями между провозглашенными целями

(богатство, власть) и невозможностью их реализации; выражается в от-

чужденности человека от общества, в апатии, разочарованности, в пре-

ступности.

Ансельм Кентерберийский ( 1078)- архиепископ Кентерберий-

ский, автор знаменитого доказательства Бога (“ онтологического доказа-

тельства”). Настаивал на необходимости понимания того, во что мы ве-

рим: “ Не пропустить вперед веру - это оплошность, но не признать за-

тем разум - небрежность”.

Антиномии разума - противоречия в разуме; наличие двух проти-

воположных, но логически обоснованных суждений по поводу некото-

рого положения вещей. противоречие между двумя, в равной степени логически доказуемыми суждениям В частности, Кант приводит четыре антиномии: 1) мир имеет начало во времени и ограничен также в про-

странстве (тезис) и мир не имеет начала во времени и границ в про-

странстве (антитезис); 2) существует только простое или то, что сложено из простого (тезис), и ни одна сложная вещь в мире не состоит из про-

стых частей, в мире нет ничего простого (антитезис); 3) для объяснения явлений наряду с причинностью необходимо также допустить свободу

(тезис) и нет никакой свободы, все совершается только по законам при-

роды (антитезис); 4) к миру принадлежит или как часть его, или как его причина безусловно необходимая сущность (бог) (тезис), и нигде нет никакой абсолютно необходимой сущности (антитезис). Наличие анти-

номий Кант объясняет попытками разума выйти за пределы возможного опыта, познать вещь саму по себе. Отсюда он делает вывод об ограни-

ченных возможностях разума и о его неспособности постигнуть мир, как он существует сам по себе.

15

Антиномия, (греч.: antinomia – противоречие в законе) противо-

речие между положениями, каждое из которых признается логически доказуемым (напр., прерывность и непрерывность материи).

Антисциентизм – философско-мировоззренческая позиция, сто-

ронники которой подвергают строгой критике науку и технику. Ан-

тропный принцип – фундаментальное положение, все более входящее в современную философию, которое рассматривает Вселенную как сложную самоорганизующуюся систему, важнейшим элементом кото-

рой является человек. Выражает все более углубляющееся включение человеческой деятельности и преодоление между субъектом и объектом,

сближение мира природы и мира человека.

Антропогенез - учение о происхождении человека.

Антропокосмизм - комплекс идей, характеризующийся утвер-

ждении о неразрывной связи судьбы человечества с освоением космоса.

Антропокосмизм отказывается от идей антропоцентризма. Русский ан-

тропокосмизм впервые стал обосновывать необходимость объединения людей, обращаясь за аргументами к идеям экологического порядка.

Антропологизм - философская концепция, согласно которой по-

нятие "человек" представляет собой важнейшую мировоззренческую ка-

тегорию, служащую отправной точкой для философского анализа лю-

бых сфер бытия (природы, общества, мышления, истории и др.). Любые другие философские категории (дух, материя, сознание, идея и т.д.) по отношению к категории "человек" играют подчиненную роль. Антропо-

логизм - научный подход к изучению природы, мышления и социальной действительности, исходя из понятия "человек".

16

Антропология - (греч. antropos - человек) - наука о происхожде-

нии и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормаль-

ных вариациях физического строения человека. совокупность научных дисциплин, изучающих человечество на всех исторических этапах его развития, наука о происхождении и эволюции человека. Философская антропология - учение о природе (сущности) человека. В настоящее время в философии различают физическую (или биологическую антро-

пологию), изучающую биологические аспекты существования человека,

антропологическую лингвистику, исследующую различные формы че-

ловеческой коммуникации, культурную антропологию. Культурная ан-

тропология ( социальная или социально-культурная антропология) -

наука о культуре во всех формах ее проявления и на всех исторических этапах ее развития. Культурная антропология выступает как обобщен-

ное знание об основных институтах человеческой культуры, представ-

ленных в универсальной интерэтнической форме. В культурной антро-

пологии существует большое количество сфер специализации, в том числе - экологическая, экономическая, политическая, урбанистическая,

аграрная, медицинская. Для философскопедагогического знания осо-

бенно значимым является педагогическая антропология. Фундамен-

тальным и одним из первых исследований в этой области является труд К.Д. Ушинского” Человек как предмет воспитания. Опыт педагогиче-

ской антропологии” ( 1868-69 г.г.)

Антропология христианская - учение христианства о человеке,

ядро которого составляют положения о сотворении человека Богом, об изначальной греховности человека и о возможности его спасения. Неко-

торые мыслители (например, Н.Бердяев, Вл.Соловьев) отмечают, что христианство антропологично по сути: сама Библия - ни что иное, как откровение о природе и происхождении человека, о его истории и судь-

17

бе. Построение антропологических теорий русскими религиозными фи-

лософами тесно переплетено с христианским вероучением, но также включает в себя широкий круг этических и социально-философских проблем, рассмотренных сквозь призму человеческого бытия.

Антропоморфизм - очеловечивание природы, когда биологиче-

ским и физико-химическим процессам приписывается образ мышления и восприятия, свойственный человеческому сознанию. Способ объясне-

ния явлений окружающего мира, распространенный, прежде всего, в

первобытных культурах.

Антропософия - система воззрений, признающая ценность и важ-

ность не божественного, а человеческой мудрости.

Антропосоциогенез развитая К. Марксом и Ф. Энгельсом теория антропогенеза, предложенная Ч.Дарвиным. Однако, в отличие от своего предшественника, К. Маркс и Ф. Энгельс, в качестве основных движу-

щих сил антропогенеза полагали общественно-трудовую деятельность людей, которая создала специфические общественные связи, культуру,

сформировала телесную организацию человека.

Антропоцентризм – способ решения философских (мировоззрен-

ческих), когда исследователь идет не от мира к человеку, а от человека к миру; философское воззрение, согласно которому человек является цен-

тром мира и целью всех совершающихся в нем событий.

Аподейктическое (аподиктическое) толкование - рассуждение,

основанное на достоверных посылках и, при правильном построении силлогизма, ведущее к достоверным выводам.

18

Апологетика – направление религиозно-философкой мысли,

направленное на защиту принципов христианства от критики нехристи-

анских философов ( Юстиниан, Ориген, Тертуллиан)

Апостериори (апостериорный) – философское понятие, означаю-

щее знание, получаемое из опыта.

Апрезентация – дополнение, «дорисовка» образа до целостности (

по Гуссерлю)

Априори (априорный) - философское понятие, означающее зна-

ние, предшествующее опыту.

Аристотель ( 384322 до н.э.) - греческий философ, ученик Пла-

тона, основатель школы перипатетиков. Его труды разделяются на че-

тыре группы: 1) логику (наиболее значительное произведение “ Орга-

нон”, где Аристотель дал понятия индукции и дедукции, определил по-

нятие, суждение, умозаключение; 2) философия природы ( “ Физика”); 3)

метафизика; практическая мораль ( “ Политика”, “ Никомахова эти-

ка”). Доктрина Аристотеля, в особенности его логика и теория познания оказали огромное влияние на средневековую философию.

Архетип – 1) прообраз, первоначальный образ, идея; 2) в анали-

тической психологии К.Г. Юнга – архетипы – структуры «коллективно-

го бессознательного», «дремлющие мыслеформы».

Аскетизм- ограничение, подавление чувств и желаний, добро-

вольное перенесение боли, одиночества, лишений (присуще практике некоторых философских школ). Целью аскетизма было достижение сво-

боды от потребностей.

19

Аскетизм, (от греч.: asketes - упражняющийся; подвижник) 1)

учение и практический метод достижения нравственного совершенства посредством саморегуляции человеком своих телесных потребностей

(соблюдение диеты, овладение культурой тела и т. п.) м ограничения и подавления чувственных влечений и желаний (гурманства, лени, сладо-

страстия); в истории культуры А., как правило, осуществляется в рамках религиозных учений, поэтому обычно воспринимается как исключи-

тельно религиозный принцип; 2) религиозное подвижничество; 3) край-

нее воздержание, отказ от жизненных благ.

Атараксия – отсутствие страха перед богами, смертью и загроб-

ным миром. Термин философской школы Эпикура.

Атеизм - система взглядов, отрицающих веру в сверхъестествен-

ное, отрицание всякой религии:

Атман (санскр.– возвратное местоимение «сам», «себя»; «тело»; «сущность»; «душа», «дух», «мировой дух»), в индийской философии,

безначальное и непреходящее, «субстанциальное» духовное начало ин-

дивида, во многих текстах отождествляемое с началом бытия.

Атомизм (атомистика) – учение о дискретном (прерывистом) со-

стоянии материи. В более широком смысле атомизм обозначает дис-

кретность объекта, процесса, свойства.

Атрибут, (лат.: attributum – данное; приписанное) 1) существен-

ный признак, постоянное свойство чего-л., неотъемлемая принадлеж-

ность предмета; 2) фил: неотъемлемое существенное свойство объекта,

напр.: движение – А. материи.