Социальные перспективы религии

Социальное прогнозирование дело недавнее, слишком сложна и многофакторная социальная реальность. В большинстве случаев прогнозирование предполагает ведущих на данный момент тенденций и их экстраполяцию на будущее. Любая наука в том числе и социальная должна не просто описывать соответствующий круг изменений но и объяснять их, т.е выявлять причинно следственные связи и формировать прогнозы на будущее, что является основой любой научной дисциплины и важнейшим условием проверки ее научности.

Сегодня в социологии мы имеем ряд противоположных неравноценных по своему объяснительному и прогностическому потенциалу парадигм. Преимущественно прогнозирование все же осуществляется на базе марксистской парадигмы, т.е изменения в общественной жизни раскрываются на основе анализа экономических процессов и тенденций.

Социальные перспективы религии в России.

Мы уже отмечали что религиозность в России достигла своего пика в 00. И если кризисные явления в нашем обществе будут углубляться, поскольку они не могут оставаться на одном и том же уровне, то религиозность очевидно будет расти, создавая условия для роста напряженности между конфессиями, этническими конфликтами и в относительно краткосрочных перспективах к распаду России.

Выход из кризиса, который, по мнению компетентных исследователей, возможен только в форме модернизационного рывка реализации «прорывной стратегии развития» будет способствовать снижению религиозности.

«Прорывная стратегия развития» предполагает мобилизацию общества, расширение государственного сектора, национализацию отраслей экономике, освоение 5 и 6 технико-экономических укладов. Снижение религиозности и в этом случаи произойдет не резко, в силу значительной инерционности религии. Конечно, от культа легко отойдут люди, обратившиеся к нему под воздействием эмоций и моды. Глубоко верующие скорее всего еще какое-то время сохранят свои убеждения.

Исходя из нынешних тенденций можно предположить, что будет возрастать число пятничных, субботних и воскресных приходских школ для детей и взрослый, число «библейских» занятий. Духовные семинарии и академии увеличат подготовку религиозных служителей. Будет и дальше качественно увеличиваться религиозность, число убежденно верующих разбирающихся в догматах и распространяющих свои взгляды. Так в неопротистантских общинах оказывающих существенное влияние на религиозную ситуацию в Сибири и на дальнем востоке в группе верующих уже сегодня доминирует большая группа глубоко верующих.

В последнее десятилетие увеличивалось число новых верований использующих различные модернистские, экзотические формы привлечения прихожан. В ближайшие время они надо полагать не вытеснят традиционные верования России, но существенно изменят ландшафт религиозной жизни, оказывая влияние на интеллигенцию, молодежь.

В России сформировалось, в рамках интеллигенции, так называемая религиозная интеллигенция, осознающая себя в таком качестве и ориентированная на религиозные ценности отечественной культуры. Ее влияние на общественную жизнь будут расти. Большую часть представляют приверженцы православия, есть и представители других конфессий.

Так же можно выделить такую группу, которая именует себя «христианами вообще». Они не придерживаются определенных верований и культа, но глубоко симпатизируют гуманистическим ценностям христианства и Личности его основателя.

Есть так же группа, которая называет себя «верующими вообще», которые также не привержены определенному культу, но верят в сверхъестественное и безличное начало мира.

Культ таких людей в лучшем случаи сводится к одной молитве или медитации, а мировоззрение носит эклектичный характер. В нем переплетены элементы деизма, фатализма и мистики.

В России можно говорить о формировании религиозной общественности. Это своеобразная скрепленная единым мировоззрением, едиными интересами и симпатиями широкая общность, включающая духовенство, активистов разных конфессий, религиозно ориентированные предпринимателей политиков, публицистов и других деятеле культуры. Религиозная общественность представлена различными религиозными движениями, просветительскими благотворительными организациями и постепенно становится важным фактором влияния на общественное мнение и принятие важных решений в жизни страны.

Рост религиозности будет вести к росту напряженности между конфессиями, так в русско- язычных регионах России пока безусловно преобладает православие. В Пермском крае среди верующих число приверженцев к православию по разным оценкам достигает 90%.

Но православие стремительно вытесняется различными неопротестантскими и западными культами, располагающими значительными финансовыми возможностями и имеющими огромный опыт проповеднической миссионерской деятельности. Служители РПЦ не имеют такого опыта, поскольку в СССР миссионерская деятельность была запрещена. Православные приходы, особенно в глубинке, не располагают серьезными материальными ресурсами, в силу низкой материальной обеспеченности их прихожан. К тому же многие священнослужители стоят на консервативных позициях, не соответствуя духу времени. Они не хотят осваивать новые (пост)модернистские формы привлечения молодежи в РПЦ. Борьба за прихожан является источником роста напряженности.

В регионах традиционного преобладания ислама на северном Кавказе, в Татарстане, Башкортостане позиции ислама будут только увеличиваться. Эта религия оказывается более жизнеспособной, чем другие традиционные верования России в силу ряда факторов: высокая рождаемость в мусульманских семьях, выше пассионарность, в силу простоты и доступности культа, устойчивость к иноверию. К тому же ислам становится более популярным, в силу растущей популярности джихада – войны с неверными. При этом руководители духовных направлений мусульман в многочисленных заявления уверяют что в России конфликта между исламом и РПЦ быть не может, в силу не популярности идеи исламского фундаментализма у российских мусульман.