Ist.Vostora_6 / Том 3. Восток на рубеже средневековья и Нового времени

под его руководством. В первую очередь он апеллировал к преданным ему военачальникам (тиду, цзунбин) Запада и Юга. Восстание поддержали высшие чины Юньнани и Гуйчжоу, а также провинции Сычуань во главе с военным губернатором Ло Сэнем. Однако, обессиленный войной и разрухой, народ не спешил вставать под знамена предателя родины, прислужника завоевателей и кровавого карателя. Сторонники У Саньгуя просили его выступить в поход на Пекин. Шестидесятилетний князь отказался от этого плана и решил создать свое государство в ЮгоЗападном Китае. Массовой поддержки в разоренных войной провинциях У Саньгуй не получил, хотя на его сторону переходили местные китайские части. Так, восстали бывшие минские, а ныне «зеленознаменные» войска в Сычуани, которые признали власть У Саньгуя. Его собственная боеспособная армия весной 1674 г. победоносно двинулась в Хунань. Здесь города и гарнизоны «зеленознаменных» повсеместно переходили на сторону У Саньгуя. К нему примкнул и цзянцзюнь провинции Гуанси Сунь Тинлин. За первые десять месяцев похода на северо-восток У Саньгуй стал властелином пяти провинций. Против династии Цин восстали «зеленознаменные» войска в Шэньси, Ганьсу и Хубэе.

В стране набирало силу широкое антиманьчжурское движение. В 1674 г. против завоевателей выступил второй князь — Гэн Цзинчжун. Его войска из Фуцзяни повели наступление на Чжэцзян. Встретив там стойкую оборону, Гэн перебросил свою армию в Цзянси, нанеся удар в тыл цинским силам, противостоявшим У Саньгую. Однако и здесь его натиск застопорился. Цинская армия во главе с дядей императора разгромила войска Гэна. Кроме того, в его тылу находились флот и войска Чжэн Цзина, с которыми он воевал с начала 60-х годов по приказу из Пекина. В 1675 г. Чжэн Цзин разгромил фуцзяньский флот Гэн Цзинчжуна. У Саньгуй настоял на примирении и союзе Гэна и Чжэн Цзина. Последнему были обещаны две, а потом три области в Фуцзяни.

С высадкой войск Чжэн Цзина на побережье в войну саньфань включилась еще одна китайская армия. На ее сторону стали один за другим

359

переходить города, гарнизоны и области. Этот непрочный союз сохранялся лишь в период стабильности фронта в долине р. Янцзы и тяжелого положения цинских войск, в тылу у которых произошло восстание ча-харских монголов. Третье княжество на юге не участвовало в войне саньфань до 1676 г. Шан Кэси не присоединился к борьбе против Цинов и сохранял нейтралитет. Цинская империя оказалась в критическом положении. Из 15 тогдашних провинций от нее отпали шесть, восстания против маньчжуров произошли в четырех, в ряде провинций шли боевые действия. В Монголии против империи выступил потомок династии Юань чахарский князь Буринай (Сачар), стремившийся восстановить в Пекине монгольскую династию. Со стотысячной конницей он в 1675 г. угрожал столичной провинции, отвлекая на северо-запад значительные силы «знаменных», занявших оборонительное положение. Маньчжурский лагерь оказался в крайне тяжелом положении и перешел к обороне. Однако силы враждующих лагерей оказались в состоянии известного равновесия, а борьба шла с переменным успехом.

После смерти Шан Кэси в 1676 г. его сын и наследник Шан Чжисинь откликнулся на призыв У Саньгуя. Однако союз четырех китайских государств (трех княжеств и государства Чжэнов) продержался всего несколько месяцев. Стабилизировав положение на фронте против У Саньгуя, маньчжурские силы перешли в контрнаступление в приморских провинциях. Уже в том же, 1676 г. сильная цинская армия вторглась в Фуцзянь и одержала верх над войсками Гэн Цзинчжуна. Последний капитулировал и смиренно поехал в Пекин. Получив прощение, сохранив свое княжество и армию, он двинул последнюю вместе с цинскими соединениями против Чжэн Цзина. После упорных боев войска последнего отошли на острова Цзиньмэнь и Сямэнь у побережья. Развивая успех, цинские части двинулись из Фуцзяни в Гуандун. После недолгих боев ими в 1677 г. был занят Гуанчжоу. Ни армия, ни чиновничество княжества не хотели дальнейшей борьбы. Шан Чжисинь капитулировал. Позже его ставка и княжество были ликвидированы маньчжурами. В 1679 г. император Сюанье отстранил князя Сонготу от управления государством и взял всю власть в свои руки. С этого времени началась так называемая «эпоха Канси». Укрепив личную власть, Сюанье в той же мере ослабил влияние органа маньчжурской аристократии — Совета кня- зей-регентов и сановников, самостоятельно принимал важнейшие решения и сам руководил завершением войны саньфань. Сюанье максимально использовал все слабости позиции У Саньгуя: его плохую репутацию среди тех, кто всегда боролся с маньчжурами, его нежелание продолжать наступление, форсировать р. Янцзы и перенести войну в Северный Китай, стремление создать свою империю на уже отвоеванных землях.

Оборонительная доктрина У Саньгуя обернулась рядом поражений, нанесенных его армии значительными силами «знаменных» войск, сконцентрированных в долине среднего течения р. Янцзы. Между тем У Саньгуй видел выход в создании империи Чжоу, вокруг которой, по его мнению, должны были сплотиться все китайцы. В марте 1678 г. он

360

провозгласил себя императором под именем Чжоу ди. Через полгода после восхождения на престол он скончался, и на трон вступил его внук У Шифань. Располагая четырьмя провинциями и боеспособной армией, империя Чжоу упорно оборонялась от наступавших маньчжурских войск.

Втом же, 1678 г. обозначился перелом в пользу антицинских сил. Чжэн Цзин силами флота осуществил вторую высадку на побережье Фуц-зяни крупных воинских соединений. Вместе со своим военачальником Лю Госюанем он начал успешное наступление против цинских войск. Это подтолкнуло Гэн Цзинчжуна на вторичное выступление против маньчжуров, которое окончилось неудачей и пленением князя. Маньчжуры были крайне обеспокоены не только победами Чжэн Цзина и Лю Госюаня в 1678—1679 гг. в Фуцзяни, но и крайне опасным для них восстанием китайских войск в провинции Шэньси под руководством Ян Ци-луна в 1680 г. Кроме того, по мере затягивания самой войны саньфань в нее стали постепенно вовлекаться все более широкие слои населения.

Династийная поначалу, война между феодальными государствами грозила принять черты нового народного восстания против иноземных завоевателей. В Чжэцзяне успешно действовало крестьянское ополчение, располагавшее сетью горных укреплений. Аналогичное ополчение «белоголовых» под руководством Дай Иня сражалось на побережье Фуцзяни, а затем присоединилось к войскам Чжэн Цзина. Повстанцы под командой Ли Третьего и Гуаня Седьмого пытались овладеть Гуанчжоу. В прибрежных водах Гуандуна и Фуцзяни против маньчжуров действовали флотилии «морских пиратов». Как и ополченцы, они существенно отвлекали на себя цинские сухопутные и морские соединения, затягивая тем самым военные действия. Однако летом 1679 г. цинский флот одержал верх над эскадрами соперников.

С конца 1679 — начала 1680 г. война саньфань вступила в последнюю стадию. Тем не менее еще целых три года упорно сражалась армия У Шифаня, на покоренных маньчжурами территориях вспыхивали восстания, а в ряде мест отряды сопротивления даже одерживали победы. Действуя с крайним напряжением сил, цинским военачальникам удалось добиться стратегического перелома.

В1680 г. в Шэньси было подавлено восстание Ян Цилуна. После ряда неудач силы Чжэн Цзина и Лю Госюаня отошли на острова у побережья. Здесь они были разбиты в двух морских сражениях и эвакуировались на Тайвань. «Знаменные» войска одержали верх над армией империи Чжоу в Хунани. Под их напором потрепанные полки У Шифаня отступили в Гуйчжоу, а затем в Юньнань.

В1681 г. цинские военачальники овладели Куньмином. Империя Чжоу рухнула, У Шифань покончил с собой, а в следующем году был казнен Гэн Цзинчжун. Продолжавшаяся почти восемь лет (1673—1681) война саньфань была прямым продолжением сопротивления маньчжурскому завоеванию Китая. В ходе ее к государству Цин были присоединены южные и юго-западные провинции страны.

По окончании войны саньфань незавоеванным остался последний обломок империи Мин — государство Чжэнов на Тайване. Крушение трех княжеств, в свою очередь, предопределило его быстрое падение. Война

361

истощила его экономику, а поражения войск и флота ослабили оборонные возможности. Последние сводились на нет внутренним разложением режима. В 1681 г. скончался Чжэн Цзин. Вследствие начавшейся борьбы за власть двух придворных клик был свергнут и задушен его наследник. Правителем объявили другого малолетнего сына, а его окружение искало выгодные варианты капитуляции, получая обещания амнистии и другие щедрые посулы из Пекина.

Тем не менее летом 1683 г. огромный флот и экспедиционный корпус, собранные маньчжурами для броска на Тайвань, двинулись на его покорение. Наступавшие столкнулись с героическим сопротивленим гарнизона и флота Чжэнов на островах Пэнху. Семь дней длилось ожесточенное и кровопролитное сражение, в котором полегло 12 тысяч защитников архипелага. Зато на самом Тайване чиновники и войска капитулировали, были прощены и вывезены на материк. Многие воины не смирились с поражением: одни покончили с собой, другие бежали в горы к аборигенам (гаошанъ), третьи на кораблях флотилии Хуан Циня отплыли в Камбоджу. На Тайване, включенном в состав провинции Фуц-зянь, был размещен цинский гарнизон. Тем самым было завершено завоевание Китая государством Цин — кровавая эпопея, растянувшаяся с перерывами

почти на сорок лет (1644—1683). Причинами того, что включение Китая в состав Цинской империи затянулось на столь долгий срок, были героическое сопротивление китайского народа и гигантские масштабы Минской империи. Тем не менее малочисленные чужеземцы, часто руками самих же китайцев, покорили громадное по своему демографическому потенциалу государство.

Спадением государства Чжэнов цинское правительство отменило политику морских запретов. Населению позволили вернуться на побережье. Разрешались морской каботаж и внешняя торговля, хотя и с рядом ограничений, для чего были созданы четыре морских таможни.

Сначала 80-х годов XVII в. наступил резкий спад вооруженной борьбы. За 60 лет царствования Сюанье (1662—1722) произошло более 50 больших и малых восстаний против маньчжурских завоевателей — в два раза меньше, нежели за 18 лет царствования Фулиня (1644—1661), т.е.

общий накал антицинской борьбы снизился в шесть-семь раз, причем основная масса восстаний периода Сюанье приходилась на восемь лет войны «трех князей-данников» (1673—1681). Поражение защитников независимости в открытой борьбе привело к развитию иных, скрытых форм сопротивления и к созданию в Восточном и Южном Китае нового тайного общества — «Триада» (Саньхэ хуэй). «Триада» объединяла крестьян, ремесленников, торговцев и городской люд провинций Гуандун, Хунань, Гуанси, Фуцзянь, Цзянси, Чжэцзян и Хунань, а также о-ва Тайвань. В период маньчжурского господства это было самое многочисленное и влиятельное тайное общество. Его главной целью являлось «свержение Цин — восстановление Мин». После покорения Тайваня тайные общества и религиозные секты стали главными организаторами борьбы против чужеземного ига. Если севернее р. Янцзы основной такой силой выступала секта «Белый лотос» (Байлянь), то на юг от главной реки Китая доминировало тайное общество «Триада».

362

Война саньфань, охватившая более половины территории Китая, на восемь лет прервала восстановление разрушенной кровавым завоеванием экономики. Более того, к уже существовавшей разрухе события 1673— 1681 гг. добавили новые разрушения. В этих условиях вывод страны из социально-экономического кризиса стал важнейшей задачей новых хозяев Китая. После окончания войны «трех князей-данников» в 1681 г. правительство вновь активизировало курс на восстановление земледелия (распашка залежи, возвращение беженцев, ремонт и строительство ирригационных сооружений, особенно на Хуанхэ, установление фискального и полицейского контроля над основной массой населения).

Определенные сдвиги произошли и во внутренней политике. Сюанье прекратил гонения на христиан, вернул из ссылки миссионеров, сам учился у них математике и другим наукам и даже сделал одного из них главой астрономического управления. Вплоть до конца XVII в. иезуиты были доверенными советниками Сюанье. Они оказывали ему помощь в литье пушек, в точных науках, в переводах с европейских языков и в дипломатии. Получив китайское классическое образование, Сюанье стал ревностным конфуцианцем.

С окончанием войны саньфань и присоединением Тайваня Сюанье особое внимание стал уделять войне с Московским государством в Приамурье. В 1685 г. маньчжурская армия во главе с князем Пэнчунем после осады овладела Албазином, но вскоре казаки вновь заняли и отстроили крепость. В 1686 г. цинские войска опять атаковали Албазин. После пятимесячной осады, понеся большие потери, они отступили, но блокировали его со всех сторон. Московское правительство направило на Амур посольство Ф.Головина с предложением переговоров, и блокада Албази-на была прекращена. В 1689 г. в Нерчинске был заключен договор, подписанный Головиным под давлением большой цинской армии, окружившей город. Нерчинский договор определил границу России с Цинской империей в верхнем течении Амура, а в нижнем течении земли остались неразграниченными. Крепость Албазин подлежала срытию; устанавливались мир и торговые отношения между обоими государствами. Нерчинский договор был навязан России силой оружия. Он передавал Цинской империи значительную территорию Албазинского воеводства и одноименного уезда, т.е. земли, которыми Московское царство владело в течение 50—60 лет. С установлением здесь общего участка границы к маньчжурам фактически отошла и

значительная часть ранее нейтральной ничейной земли. Цинский рубеж продвинулся далеко на северо-запад, при этом существенно перекрывался выход России к Тихому океану. Это был большой военный и дипломатический успех Сюанье, присоединившего к своей империи новые земли не только на юге, но и на севере. Однако на оставленной русскими территории Сюанье запретил кому бы то ни было селиться, и она осталась безлюдной буферной зоной.

Вслед за подчинением Халхи в 1691 г. завершилась первая и самая кровавая полоса маньчжурских завоеваний. Цинская империя присоединила к себе Китай и Монголию, став к концу XVII в. самым крупным и многонациональным государством в Азии.

Глава 19

ЯПОНИЯ В XVI в.

Заключительный, столетний период сёгуната Асикага (1467—1568) получил наименование «Эпохи воюющих провинций» (Сэнгоку дзидаи). Он ознаменован борьбой вассалов сегуна против него и между собой. Еще в самом начале периода, в 1467—1477 гг., в результате непрерывных войн, происходивших в центре страны, в районе Киото, этот город оказался разрушенным, многие культурные ценности были уничтожены. Сегуны из дома Асикага утратили контроль над столицей, где образовалось сильное городское самоуправление. Лидерство перешло к местным правителям в провинциях — князьям (дайме). На территории своих княжеств они стремились к установлению полного контроля над хозяйственной и политической жизнью.

В это время существенно изменилась структура доходов князей. Если, например, доход крупного феодального рода Сандзёниси в период раннего средневековья (XIII в. ) от вотчины (сёэна) составлял более 50%, то в начале XVI в. он снизился до 29%. Примерно столько же своих доходов князь получал от обложения торговцев на заставах и переправах. Определенное вознаграждение он получал за составление прошений, редактирование стихотворений и другой литературный труд, так как князь являлся самым грамотным человеком в княжестве. Значительно повысился доход от ремесленноторговых объединений, который составлял уже 43% всех княжеских доходов. Это обстоятельство определило заинтересованность князей в развитии ремесленного производства, горного дела и торговли на территории княжества и страны в целом. В 1549 г. в призам -ковом городе Исидэра в провинции Оми (современная префектура Сига) при буддийском храме Каннодзи появился первый в стране «Свободный рынок» (Раку ити), где для привлечения ремесленников и купцов рыночное налогообложение было отменено. Такие же рынки со временем возникли и в других местах.

Производимая в княжествах продукция не только удовлетворяла местный спрос, но и частично вывозилась в другие районы; в столицу поставлялись главным образом сырье и полуфабрикаты. Если раньше провинциальные ремесленно-торговые объединения в той или иной мере были связаны с дза («гильдиями») оптовых торговцев центрального района, то в XVI в. местные дза добиваются независимости от оптовиков, а князья на своей территории стремятся устранить влияние киотоских купцов и предоставляют льготы своим собственным «официальным торговцам» (гоё сёнин).

Внешняя торговля с Китаем, хотя и осуществлялась в форме дани, приносила большую прибыль, и между феодалами шла ожесточенная

364

борьба за установление контроля над ней. Еще в 1434 г. шестой сегун, Ёсинори, заключил с Китаем торговый договор, который действовал до 1547 г. Согласно этому договору, предусматривалась посылка один раз в десять лет торговой миссии под видом поднесения «дани». Всего в Китай за время действия этого договора было направлено одиннадцать миссий, в общей сложности около 50 кораблей, из которых семь контролировались правительством (бакуфу), а остальные — храмами и местными князьями, среди которых особенно выделялся князь Оути, имевший свои владения на западе о-ва Хонсю и именовавшийся европейцами «королем Ямагути». Соперником князя был его вассал Мори Мотонари, который в 1555 г. в битве при Ицукусима

(остров к юго-западу от г. Хиросима) разгромил войска Оути и захватил его владения. Соперником Мори на северо-востоке страны являлся князь Такэда Сингэн, который упорядочил в своем владении меры веса, отливал металлические монеты, выпускал бумажные деньги, взимал поборы за торговлю, за перевозки на почтовых лошадях, за отправление религиозных культов (с паломников на священные горы Фудзи, Минобэ и Мита-ка). Он разработал свое законодательство, воинский устав, где требовал от истинного самурая «ни на минуту не... расставаться со своим мечом, даже тогда, когда находится с любимой женщиной».

Такэда завоевал владение князя Уэсуги Кэнсин (современная префектура Нагано), а также земли, расположенные на территории современных префектур Гумма, Сидзуока и АЙТИ. Он намеревался захватить Киото, однако смерть помешала осуществлению этих замыслов.

Междоусобицы «Эпохи воюющих провинций» ухудшили положение крестьян: сократилась площадь обрабатываемой земли, выросли налоги, взимались дополнительные поборы. Это вызвало волну крестьянских восстаний. Некоторые из них охватывали целые провинции, поэтому их называли «провинциальными восстаниями». Крупнейшим было восстание в Ямасиро в 1485— 1493 гг. Борьба крестьян продолжалась и в XVI в. Крестьяне многих общин осуществляли самоуправление (решали, в частности, вопросы использования общинных земель, средств орошения, вырабатывали требования к феодалам). Члены крестьянских общин часто были вооружены и представляли угрозу самому самурайскому строю. Примечательно, что если раньше они платили феодалам за пользование водой, то теперь последние платили общинам. Таким образом, князья имели дело уже не с вотчинной деревней, практически не знавшей самоуправления, а с сильной сельской общиной.

Помимо восстаний в масштабе провинций крестьяне эпизодически выступали за аннулирование долгов торгово-ростовщическому капиталу; такие восстания именовались «Восстаниями за аннулирование долгов» (Токусэй икки). Они отражали противодействие крестьян проникновению в деревню и неуклонному росту здесь торгово-ростовщического капитала.

Еще в XV, но особенно в XVI в. широкое распространение получили выступления крестьян под религиозными лозунгами. Недовольство кре-

365

стьянских масс пытались использовать в своих интересах различные буддийские школы, активно участвовавшие в междоусобных феодальных войнах. Наибольшее влияние в то время среди крестьян имела буддийская школа «Учение об Одном» (Икко), и поэтому эти выступления именовались «Восстаниями Икко» (Икко икки). Ее сторонники считали, что для спасения души достаточно одного: многократно повторять «Благословен Амида будда!» (Ному Амида буиу!), но они не призывали к отречению от мирских благ, что делало это учение чрезвычайно популярным в среде трудящихся масс, и прежде всего крестьянства.

Школа Икко получила наибольшее распространение в провинции Kara (современная префектура Исикава). Восстание сектантов началось в 1488 г. и продолжалось около 100 лет; в нем участвовало примерно 200 тыс. крестьян. В процессе его крестьяне создали свое государство. Свою армию они неоднократно направляли в соседнюю провинцию Этидзэн для освобождения ее от деспотизма феодала Асакура, стремившегося захватить провинцию Kara, однако примерное равенство сил не обеспечило победы ни одной из сторон.

Восстание в Kara стимулировало рост влияния школы Икко и в других провинциях, в том числе в Микава (современная префектура Айти). Крупнейшее выступление произошло летом 1532 г., когда повстанцы осадили г. Сакаи; затем они направились в г. Нара, где сожгли буддийский храм Кофукудзи, принадлежавший знатной семье Фудзивара, и, разграбив храм Касуга, намеревались начать наступление на Киото, но оно не состоялось.

Крестьянские восстания под религиозными лозунгами были направлены против местной администрации, представители которой обогащались за счет крестьян и превращались в крупных феодальных земельных собственников. Социальный протест крестьян использовался церковью как для фракционной религиозной борьбы, так и для противоборства со светскими феодалами. После поражения этих выступлений победитель-феодал обычно приказывал побежденным «переменить школы», а если последние отказывались, они подвергались преследованиям и изгонялись за пределы провинции.

Укрепление экономического положения горожан выразилось в появлении городского самоуправления: создавалась городская стража, избирались старейшины. Это имело место прежде всего в портовых городах, процветавших на заморской торговле, таких, как Нагасаки и Хаката на о-ве Кюсю, Сакаи и Осака на о-ве Хонсю, во всех городах, расположенных на р. Иодо, на

побережье оз. Бива, Внутреннего и Японского морей, вдоль побережья Тихого океана. Всего возникло 30 вольных портовых городов.

Впроцессе междоусобной борьбы периода ослабления сёгуната губернаторам-князьям, однако, не удалось превратить контролируемые ими провинции в личные феодальные владения. Исключение составили лишь немногие, в том числе губернатор Оути, который временно укрепил свои позиции на западе о-ва Хонсю, но и он пал в 1555 г. под ударами Мо-

366

ри — представителя местных провинциальных феодалов (кокудзин). Усилившиеся кокудзин, ставшие известными как «князья воюющих провинций» (сэнгоку дайме), окончательно упразднили вотчины (сёэны) и, опираясь на сельскую общину, укрепили свою власть с помощью военной силы, основу которой составляло огнестрельное оружие.

Появление у берегов страны португальцев в 1543 г., а спустя шесть лет — испанцев, достигших Японии из Мексики, положило начало импорту в страну огнестрельного оружия, совершившего переворот в военном деле: раньше главная роль в бою принадлежала всадникам-самураям, а пехотинцы были оруженосцами; теперь на первое место вышли пехотинцы (асигару), и возникла необходимость в профессиональном солдате, владеющем огнестрельным оружием. Это могло быть достигнуто лишь в результате систематических, повседневных тренировок. Князья стали формировать свои дружины не только из самураев, но и из крестьян, которых заставляли жить при замках, полностью оторвав их от сельского хозяйства, а в качестве жалованья выдавали им рисовый паек.

Введение огнестрельного оружия оказало влияние и на технику возведения укреплений, в частности замков, которые окружались теперь крепкими стенами и рвами с водой. Эти опорные пункты стали центрами призамковых городов.

Приход португальцев и испанцев привел и к распространению христианства в Японии. Католические миссионеры были особенно активны на о-ве Кюсю, где они открывали христианские церкви, школы; многие князья принимали христианство и заставляли своих вассалов следовать примеру. Они рассчитывали таким образом привлечь в страну иностранных торговцев, вооружиться огнестрельным оружием и получить поддержку европейцев в междоусобной борьбе. Интерес европейцев к Японии способствовал усилению местного торгового капитала, совершенствованию военного дела; их деятельность стала фактором обострения междоусобной борьбы и наглядно обозначила опасность подчинения Японии европейцам по образцу Филиппин, где в 1571—1575 гг. укрепились испанцы.

Вэтих условиях появляется тенденция к объединению страны. В нем были заинтересованы князья «воюющих провинций», поскольку междоусобные войны, сопровождаемые крестьянскими восстаниями, создавали реальную угрозу самому существованию феодалов. К объединению страны и созданию единого рынка, устранению феодальных преград стремились и представители торгового капитала. Немаловажное значение имело зародившееся в обществе стремление оградить страну от иностранного порабощения.

Инициаторами объединения Японии выступили феодалы центральной части о-ва Хонсю — Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу.

Последняя треть — начало 80-х годов XVI в. известны в истории Японии как «Период спокойной земли» (Адзути дзидай). Наименование пе-

367

риода происходит от местности в современной префектуре Сига, где Ода Нобунага в 1577 г. основал призамковый город Адзути, ставший его резиденцией.

Ода Нобунага Происходил из провинции Овари (современная префектура АЙТИ). Он был вторым сыном мелкого феодала, и отец поселил его отдельно от семьи, построив небольшой замок в Нагоя. После смерти отца в 1551 г. Нобунага проявил немалое коварство, захватывая чужие земли, не щадя ни родственников, ни свойственников, ни соседей. Военным успехам Ода способствовало вооружение его дружины огнестрельным оружием.

Совершив набег на замок одного из родственников, Ода сжег его, а сородича казнил и захватил его земли. Одного из своих одиннадцати братьев, особенно активно выступавшего против него, Нобунага заманил в ловушку, предложив мировую. Брат прибыл в замок к Нобунага, был убит, а клятвопреступник присоединил к своим и его владения.

Ода был женат на дочери соседа феодала Сайто. У последнего служили три воина, которые отличались исключительной преданностью господину и были его ближайшими советниками. Нобунага «под большим секретом» сообщил жене, что, по имеющимся у него сведениям, эти

воины замышляют заговор с целью убийства ее отца. Этого было достаточно, чтобы подозрительный Сайто, не разобравшись в сути дела, приказал казнить своих любимцев. Вскоре Сайто был убит своим сыном. Ода начал борьбу против шурина-отцеубийцы и в конце концов, убив его, завладел землями Сайто.

Владения феодала Имагава простирались на три провинции — Суруга, Тотоми и Микава (современные префектуры Сидзуока и АЙТИ), а его резиденция находилась в замке Касадэра. Начальником гарнизона этого замка был Тобэ, который к тому же слыл искусным каллиграфом. Ода неоднократно пытался взять Касадэра штурмом, но безуспешно. Тогда он сделал вид, что ищет мира, и поступил к каллиграфу в ученики. Досконально изучив почерк Тобэ, Ода написал себе почерком Тобэ письмо, в котором излил свою преданность самому себе. Письмо было направлено Имагава, и тот казнил Тобэ за «измену».

Лишившись своего лучшего военачальника, Имагава терпел одно поражение за другим. Он заключил союз с феодалом центральной Японии Токугава Иэясу, чтобы совместными силами отомстить Ода и захватить его земли, однако в 1560 г. в битве при Окэхадзама (в современной префектуре АЙТИ) 45-тысячное войско Имагава потерпело сокрушительное поражение от 3-тысячного отряда Ода. Внезапность нападения и наличие огнестрельного оружия предопределили успех Ода и гибель Имагава. С тех пор понятие «Окэхадзама» стало в Японии синонимом победоносного сражения. Для облегчения дальнейших завоеваний победитель заключил союз со своим бывшим противником Токугава Иэясу.

Еще в 1562 г. Ода повел секретные переговоры с императором о «восстановлении мира» в стране, а спустя шесть лет вступил в Киото и, открыто встав на сторону императорского дома, предоставил ему большие средства.

368

Сожжением в 1571 г. буддийского монастыря на горе Хиэй, считавшегося «неугасимым светильником Закона», Ода нанес сокрушительный удар по церковной оппозиции и двумя годами позже сверг последнего Асикага, который к тому времени полностью утратил политическое влияние.

Для обеспечения войск продовольствием Ода в 1558 г. ввел ренту продуктами, хотя сохранил ее прежнее наименование «система денежной ренты» (каммонсэй), установленное в период Камакура. При Ода это была, по существу, типичная продуктовая рента, которая при следующем объединителе, Хидэёси, стала именоваться кокудака и сохранилась до конца феодального периода. Ему подчинилось около половины территории страны, и в завоеванных районах упразднялись заставы, отменялись таможенные поборы, которые взимались феодалами за провоз товаров и являлись одним из главных источников их доходов, а также доходов придворной аристократии и церкви, что встретило с их стороны сильное противодействие. Поэтому упраздненные в Киото семь застав по неоднократным петициям придворных были вскоре восстановлены, что свидетельствует о непоследовательности политики Ода в защиту интересов торгового капитала. Однако с многими его представителями Ода сотрудничал. Так, купцу Имаи Сокю из г. Сакаи, наладившему для него производство огнестрельного оружия, было предоставлено право собирать налоги с соляного дза и дза по добыче продуктов моря.

Ода стремился изъять дза из-под контроля придворных и церкви и использовать доход от дза для вознаграждения своих вассалов. Он стимулировал развитие торговли путем постройки дорог, наказания за разбой, создания «свободных рынков», однако последние были территориально ограничены призамковыми городами, а в прочих местах продолжала господствовать монополия дза.

Были упразднены частные меры жидких и сыпучих тел и введена унифицированная киотоская мера (кё масу), которая равнялась примерно 1,8 л. Установив обменный курс, Ода запретил использовать рис в качестве средства обмена, стимулировал применение золота и серебра для покупки пряжи, шелка, лекарств, чайной посуды из-за рубежа. Он начал чеканить золотые монеты (ханкин), однако золота и серебра было еще мало для налаживания массового изготовления монет, хотя им были захвачены серебряные рудники Икуно (в современной префектуре Хёго) в результате победы над князем Ямана.

Понимая большое значение городов, Ода наотрез отказался от предложенных ему сегуном почетных титулов и просил взамен предоставить ему право разместить своих представителей в городах Оцу (юг оз. Бива), Кусацу (к востоку от Оцу) и в Сакаи. Ода стремился контролировать города, имевшие самоуправление. В 1568 г. он обложил Сакаи тяжелым военным налогом (ясэн), что встретило сильное сопротивление со стороны горожан, однако оппозиция была подавлена, а

населению города было запрещено иметь военное снаряжение. Когда жители северной части Киото (Камиге) и г. Амагасаки (к западу от Осака) отказались вносить

369

военный налог рисом (хёромай), они подверглись нападению, а их жилища преданы огню. Город Хирано за союз с Сакаи, направленный против Ода, был поставлен под непосредственный контроль Ода, а жители подверглись репрессиям. Только г. Сакаи удалось сохранить свою независимость.

Правдами и неправдами расширяя свои владения, жесточайшим образом подавляя крестьянские восстания, Ода Нобунага положил начало «сёгунско-княжескому» (бакухан) государству. В 1582 г., будучи окружен в одном из киотоских храмов войсками противника, Ода покончил жизнь самоубийством.

«Период Персиковой горы» (Момояма дзидай), охватывающий 1582— 1598 гг., назван по одному из районов в г. Киото, где находилась резиденция второго объединителя страны — Тоётоми Хидэёси.

Фамилия «Тоётоми» была принята им лишь в конце жизни, а обнаруженные недавно документы свидетельствуют, что он стремился присвоить себе фамилию Фудзивара. Настоящее же его имя не Хидэёси, а Хиёси.

Хиёси родился в 1536 г. в состоятельной крестьянской семье в деревне Накамура (провинция Овари — современная префектура АЙТИ). В восьмилетнем возрасте он лишился отца, а отчим отдал пасынка в буддийский монастырь. Нрав у Хиёси был озорным, он досаждал монахам, и они пытались вернуть его домой, но когда Хиёси узнал об этом, он пригрозил, что сожжет монастырь. Однако его все же вернули к отчиму, который отдал его в обучение сначала горшечнику, затем плотнику, а потом кузнецу. Хиёси всюду быстро осваивал ремесла, но они ему скоро надоедали. Наконец, он вступил в шайку разбойников и пробыл с ними несколько лет.

Однажды он встретил синтоистского монаха, который шел собирать подаяние на храм, и отправился вместе с ним в странствия. Монах устроил Хиёси слугой у феодала Мацусита, где тот прослужил пять лет. Ма-цусита решил сделать Хиёси воином и поручил ему купить себе воинское снаряжение. Хиёси бежал, присвоив деньги, купил оружие и под вымышленным именем поступил на службу к Ода Нобунага, где проявил себя как расторопный слуга и способный организатор. Ода в то время был занят ремонтом замка, но работа затянулась, и тогда он поручил организацию ремонтных работ Хиёси, который разбил рабочих на десятки, поставив во главе каждой из них ответственное лицо, и через два дня ремонт был закончен. Однажды во время смотра войск Ода рассердился на одного из своих командиров, сказав, что даже Хиёси мог бы лучше командовать, и назначил на место смещенного самурая своего слугу. И действительно, Хиёси командовал лучше, проявив недюжинные воинские способности! Ода стал прислушиваться к советам Хиёси ив 1566 г. поручил ему построить укрепления вдоль пограничной реки Суномата, которая отделяла владения Сайте от земель Ода.

Хиёси, собрав местных разбойников, построил укрепления, отразил атаки Сайто и сам перешел в наступление. Сайто потерпел поражение.

370

Ода наградил победителя частью владений Сайте, присвоил ему штандарт и в знак особого расположения даровал Хиёси второй иероглиф имени своего умершего отца Нобухидэ. С тех пор иероглиф хидэ стал первым в новом имени Хиёси — Хидэёси. Хидэёси настолько почувствовал прочность своего положения, что, приютив у себя главаря разбойников, ослушался приказа Ода о его выдаче и даже помог ему бежать, что подняло авторитет Хидэёси среди деклассированных самураев (ронинов), которые все охотнее шли к нему на службу.

Отныне Ода поручал Хидэёси в походах возглавлять авангард, и тот всегда справлялся с заданиями.

Спустя два года после смерти Ода Хидэёси отдает свою сестру в жены Токугава Иэясу и договаривается о разграничении сфер влияния: Току-гава получил право контроля над землями к востоку от г. Хамамацу, а Хидэёси — к западу от Нагоя. Однако, нарушив соглашение, Хидэёси в 1587 г. не только установил свой контроль над о-вом Кюсю, городами Хаката и Нагасаки — важными центрами внешней торговли, но и захватил район Канто, а спустя три года совершил карательную экспедицию на северо-восток в провинцию Муцу (современная префектура Аомори), чем завершил объединение страны.

Стремясь установить ^свой контроль над рынком риса, Хидэёси построил замок в устье р. Йодо, в Осака, который к тому времени превратился в центр рисовой торговли.

Внутренняя политика Хидэёси была аналогична мероприятиям Ода. На завоеванных территориях осуществлялся обмер земель: они были отнесены к категории «прямо контролируемых владений», которые давали 2 млн. коку риса (1 коку — 180,4 л). К «прямо контролируемым владениям» были отнесены города Осака, Киото, Нара, Оминато (север о-ва Хонсю, в современной префектуре Аомори) и связанные с внешней торговлей города Хаката и Нагасаки. По приказу Хидэёси в Сакаи засыпали ров — символ сопротивления горожан, а сам город был поставлен под контроль администратора, назначенного Хидэёси. Однако самоуправление Сакаи во внутригородских делах все же было сохранено.

Хидэёси впервые в масштабе всей страны провел перепись (кэнти). Крестьяне были подразделены на две группы: податные «основные крестьяне» (хомбякусе), к которым причислили не только зажиточных крестьян, но и менее состоятельных с целью увеличения численности податного населения, и безземельные крестьяне, которые находились «вне переписи» (те хадзурэ) и не были привязаны к земле; им разрешалось передвижение.

Перепись Хидэёси свидетельствовала о решительном упразднении вотчин, о существовании сильной сельской общины и наличии развитых вассальных отношений (сюдзю канкэй). Будучи выходцем из крестьян, Хидэёси тем не менее жесточайшим образом подавлял крестьянские восстания.

Хидэёси осуществил ряд важных реформ. В 1568 г. издается указ о прикреплении крестьян к земле и норме подати; согласно указу, крестьянин имел право не более чем на !/з урожая, а сеньор — не менее чем на 2/з-

371

Закрепощение крестьян сопровождалось изъятием у них оружия. Согласно указу 1588 г. об «Охоте за мечами» (Катанагари но рэй), отобранные у крестьян мечи и кинжалы надлежало использовать для изготовления гвоздей и заклепок при создании статуи Великого Будды.

Обезоружены были не только крестьяне, но и служители культа, особенно буддийского, противившиеся объединению страны из боязни утраты независимости. Это произошло за три года до лишения крестьян оружия.

Спустя три года (в 1591 г.) издается указ, закреплявший социально-сословные различия. Устанавливалось трехсословное социальное деление: на самураев (см), крестьян (но) и горожан (симин). Последнюю группу составляли купцы и ремесленники, которые в то время социально еще не были дифференцированы.

В качестве низовой административной единицы в 1597 г. вводятся пяти- и десятидворки и устанавливается система круговой поруки.

Спустя год с целью увеличения налогов с крестьян уменьшаются единицы земельной площади (тан с 0,12 га сокращается до 0,09, а те— с 1,2 до 0,9 га) при сохранении прежних норм обложения, в результате чего налоговый гнет увеличился примерно на 30%.

Хидэёси официально заменил денежную ренту (каммон) на продуктовую (кокудака), что фактически осуществил еще его предшественник Ода Нобунага, но последний не менял наименования ренты.

Хидэёси запретил деятельность католических миссионеров, но это «закрытие страны» (сакоку) было неполным, поскольку он рассчитывал с помощью европейцев получать суда и оружие для осуществления своих внешних авантюр.

Для всего периода деятельности Хидэёси характерна неустойчивость финансовой базы, что было обусловлено непрерывными войнами и недостаточными поступлениями с земель общественного пользования. Финансовая слабость Хидэёси предопределила его союз с торговым капиталом и политику в интересах последнего. Уже в 1582 г. Хидэёси упразднил контроль двора над заставами в Киото, восстановленный в свое время Ода в результате многочисленных петиций придворных. Эта мера Хидэёси стимулировала свободное движение товаров на рынке. Спустя три года в Киото, а затем и в провинциях упраздняются дза, чтобы лишить придворную аристократию и храмы прибыльного для них контроля над ремесленно-торговыми объединениями. Повсеместно вводится единая киотоская мера жидких и сыпучих тел (кё масу), равная 1,8 л, осуществляется выпуск монет, обусловленный развитием товарно-денежных отношений и ростом добычи золота, серебра и меди.

Большая заинтересованность Хидэёси в благородных металлах свидетельствует об определенной тенденции меркантилизма в его внутренней политике: он считал, что источник богатства не в производстве, а в обращении, богатство же отождествлялось с деньгами. В 1587—1588 гг. Хидэёси поручил Гото Токудзо изготовить большие золотые монеты (обан), которые стали применяться в

крупных торговых сделках.

372

При Хидэёси укрепляется «сёгунско-княжеское» государство, в котором за князьями сохранялись административные и судебные права.

Официальным поставщиком Хидэёси был купец из г. Сакаи Кониси Рюса, а его банкирами являлись Камигая Содзин, Симай Сосицу и Ха-рада Магоситиро, которые вели обширную заморскую торговлю — с Кореей, Китаем, Сиамом и Филиппинами. Пользуясь расположением Хидэёси, они оказывали влияние на внешнюю политику, например Харада Магоситиро убеждал его завоевать Филиппины. И хотя эта идея не была реализована, Харада за «заслуги» был награжден участком земли, дававшим доход в 500 коку риса.

Стремясь восстановить официальную торговлю с Китаем и Кореей, Хидэёси в 1591 г. направляет князя Со с о-ва Цусима в Корею с требованием, чтобы корейский правитель стал вассалом Японии. Корейские власти ответили отказом. Тогда в апреле 1592 г. 137-тысячная армия японцев высадилась на юге Корейского полуострова и тремя колоннами за 20 дней, захватив важнейшие стратегические пункты, подошла к Сеулу.

Борьбу корейского народа против японских захватчиков возглавил талантливый адмирал Ли Сунсин, сумевший в короткий срок организовать оборону и поднять в тылу у японцев партизанское движение, которое стимулировалось действиями захватчиков, грабивших страну и крайне жестоко обращавшихся с местными жителями: в качестве доказательства победы они отрезали у корейцев уши, 38 тыс. которых было отправлено в Японию и захоронено в Киото в «могиле ушей» (мимидзука). Подробнее о попытках Хидэёси захватить Корею см. гл. 17. Корейская кампания ослабила юго-западных феодалов и торговый капитал, связанный с внешним рынком. На передовые позиции вышли северо-восточные феодалы и князья центральной Японии, менее пострадавшие от тягот войны, и торговый капитал, действовавший на внутреннем рынке. Смерть Хидэёси в 1598 г. свела на нет усилия первых объединителей. С новой силой вспыхнула междоусобная борьба между Токугава Иэясу и его противниками, которые сгруппировались вокруг сына Хидэёси — Хидэёри.

Потерпев поражение в битве при Сэкигахара (на восточном побережье оз. Бива) в 1600 г., Хидэёри и его сторонники обосновались в г. Осака, который на 15 лет стал центром оппозиции.

В битве при Сэкигахара Токугава использовали лазутчиков-«невиди-мок» (ниндзя). Это были профессиональные разведчики, прошедшие специальную подготовку. Они освоили «искусство невидимки» (нинд-зюцу): одетые в черные балахоны, вооруженные крюками с веревкой, могли, забросив крюк на стропила дома, мгновенно забраться под крышу и часами, оставаясь незамеченными, находиться там. К рукам «невидимок» были привязаны металлические пластины для отражения ударов меча. На вооружении они имели бамбуковые трубки с раструбом на конце для подслушивания и духовые ружья с отравленными стрелами.

373

В1603 г. Токугава Иэясу принял титул сегуна и захватил власть над всей страной. Хотя Токугава отстранили императорский дом от политической жизни, однако они продолжали подчеркивать его религиозный авторитет и постоянно говорили о том, что получили санкцию на власть от самого императора.

Культура XVI в. отражала эстетику городского населения, прежде всего богатых купцовростовщиков, являвшихся главной экономической силой, импортировавших из Китая и Кореи произведения искусства, в том числе и прикладного. Именно тогда было положено начало чайной церемонии (основатель Мурата Дзюко) и искусству составления букетов (икэбана), родоначальником которого был Икэнобо Сэнкай, внедривший это искусство в среду киотоских горожан.

Городская культура отвечала бытовым потребностям именитых горожан. Получила распространение роспись раздвижных перегородок (фусу-ма), ввозилась и изготавливалась керамика повседневного обихода: чайные чашки и вазы для цветов.

Вгороде устраивались карнавалы, на время которых отменялись социальные ограничения, широко практиковалось переодевание, высмеивались власть имущие и восхвалялись простые, сметливые слуги, представлявшие диаметральную противоположность своим господам.

Развитие буддийского праздника поминовения умерших (урабон) превратило пляски поминовения (бонодори) в народные танцы-развлечения, где религиозный элемент постепенно ослабевал. Развивается театр Но, пользовавшийся большой популярностью среди самураев и у самого сегуна. Феодалы и их вассалы принимали участие в представлениях. Это считалось признаком хорошего тона, исполнения вассального долга. В конце XVI в. появляется профессиональный кукольный