§ 19. Общество Московской Руси в XV — начале XVI вв.

1. Социальная лестница Руси.

Население Руси было разделено на ряд общественных групп. Шел про­цесс формирования сословий.

Великий князь На вершине социальной лестницы стоял великий

московский и прочие князь московский и государь всея Руси. Все осталь- князья ныелюди воспринимались как его слуги и холопы.

Исключение составляли «братья молодшие» — удельные князья москов­ского дома и другие отдельные князья, служившие Москве в рамках дого­вора, как правители-вассалы. Но их число постепенно сокращалось. Госу­дарь всея Руси был богатым земельным собственником. У него имелись личные дворцовые вотчины, но и для всей остальной «черной» земли он выступал как верховный господин.

Князья (бояре-княжата) сохранили часть вотчин в бывших своих уделах, но они получили также, взамен отобранных, земельные дачи в москов­ском княжестве, приобрели покупкой или как приданое села в различных концах русского государства. В итоге их исконные владения не составля­ли уже большинства их земельной собственности.

Местничество В княжение Василия III продолжала складываться новая государственная система Руси, в частности, оформилось местничество, которое возникло еше при Иване III. Местни­чество было специфическим московским явлением. Местничество опре­делило порядок службы родовитых московских бояр — потомков старин­ных слуг московского князя и сыновей бывших самостоятельных князей, обосновавшихся в столице после ликвидации удельных и великих кня­жеств. Главным при получении боярином «места» (чина в Боярской Думе, должности воеводы, наместника или какого-либо другого назначения) яв­лялись не личные заслуги, а знатность его рода и длительность службы этого рода московским правителям. Фактически дети знатных родителей должны были занимать то же положение в обществе, что и их отцы. Боя­ре вели местнические споры, ибо получить «невместное» (более низкое) назначение было «порухой чести всему роду».

Местничество явилось своеобразным компромиссом между старым мос­ковским боярством и нахлынувшими в Москву после объединения Руси кня­жатами Рюриковичами и Гедиминовичами¹, обрусевшими потомками знат­ных татарских родов и прочими аристократами. Местничество давало арис­тократии гарантии ее высокого положения при московском дворе, но при этом сохраняло привилегии тех родов, которые издавна жили в Москве, верно слу­жа еще первым московским правителям.

Боярство Среди боярства самые сильные экономические и поли-

тические позиции, почет имели московские бояре, ста­ринные слуги великих московских князей. Московское боярство отодви­нуло бояр иных земель на второй план, но многие из них успели вовремя перебежать к московским князьям и пополнили число московских бояр. С расширением границ московского государства московские бояре при­обрели много земельных владений в новых для Москвы землях. Поэтому бояре были заинтересованы в укреплении и росте единого государства.

С другой стороны, шел процесс измельчания части боярских вотчин, которые дробились между наследниками. Обедневшие потомки старин­ных, особенно местных (ростовских, суздальских, ярославских и прочих), родов, теряли боярское достоинство, становились порой даже холопами у преуспевающих бояр. Много вотчин переходило во владение монастырей на помин души. По представлениям людей XV в., молитвы монахов могли принести покойнику прощение его прижизненных грехов и тем спасти его душу. В результате наблюдался рост монастырского землевладения. Поместные раздачи Обезземеливание вотчинников вредило государст­венным интересам. Вотчинники крупные и мелкие были наместниками, слугами, волостелями, судьями, воеводами и прочи­ми слугами великого государя князя, они сражались в войске. Государство не имело денег, чтобы оплатить полностью их службу. Бояре и вольные слуги московского князя жили с оброков своих крестьян и немногочис­ленной барской запашки.

Чтобы приостановить обеднение бояр и мелких вотчинников, Иван III произвел земельные раздачи, в основном из фонда конфискованных у новгородского боярства земель и владений тверских князей. Давали зем­ли не на правах вотчины, а на правах известных еще с домонгольских вре­мен поместий. Поместья XV в., в отличие от вотчин, нельзя было прода­вать, дарить или закладывать в монастырь на помин души. Особо много поместий получили мелкие слуги московского князя. Они составляли ос нову возросшего московского войска — конницу московского князя. Испомещенные на новых местах назывались помещиками.

Основную массу помещиков составляли служилые люди по отечеству (дети боярские).

Крестьяне, холопы, Самой многочисленной группой населения Москов- казаки ской Руси, как и в прежние времена, оставались кре-

стьяне. Часть их жила общинами на черных землях (землях государства). Это были свободные люди, платящие государству налоги. Другая часть крестьян жила на землях светских владельцев (помещиков или вотчинни­ков) или на землях монастырей. Это были зависимые крестьяне. За полу­чение надела земли они выполняли повинности — оброк и барщину¹. За­висимые крестьяне могли покинуть помещика или вотчинника в Юрьев день, уплатив особый налог— пожилое. Новым местом поселения кресть­ян могли стать неосвоенные черные земли или земля светских либо цер­ковных собственников.

Отдельные группы крестьян уходили на юг, юго-восток и восток и сели-лись на русском пограничье. Они занимались рыбной ловлей, охотой, другими промыслами и военными набегами за добычей. Так стало форми­роваться казачество, автономное (самоуправляющееся) население русско­го пограничья, которое играло роль своеобразной пограничной стражи Руси.

В XV в. на Руси продолжала существовать категория несвободных людей — холопов.

-

¹ Некоторые литовские князья, переехавшие на Русь и перешедшие на московскую служ­бу; к ним, например, относились князья Голицыны и Куракины.

Население Городского населения на Руси было мало. Жители горо- городов дов — посадские люди — занимались ремеслом и торговлей. Основное число горожан являлось простыми небогатыми (черными) людьми. В городах также проживали состоятельные торговцы — купцы.