§ 6. Древнерусское государство и общество в 1054—1132 гг. Справочный материал.

План.

I. Завещание Ярослава Мудрого. Очередной порядок престолонаследия на Руси.

II. Характерные черты внутренней жизни Руси во II половине XI—начале XII вв. Социальная лестница Древней Руси.

1. Окняжение земель

2. Местное боярство.

3. Вотчины.

4. «Русская Правда».

III. Вопрос о социально-политическом строе Древней Руси.

Основные понятия и исторические термины.

Очередной порядок, завещание Ярослава Мудрого, «братья старейшие» и «бра­тья молодшие», междоусобные войны, окняжение земель, уделы (княжества-отчи­ны), вече, дружина старшая и младшая, бояре, люди, смерды, закупы, рядовичи, холопы (челядь), вотчина, «Русская правда».

1. Завещание Ярослава Мудрого. Очередной порядок престолонаследия.

В 1054 г. князь Ярослав умер, разделив русскую землю между наследни­ками: старшему сыну Изяславу¹ дал Киев, Святославу Ярославичу — Чер­нигов, Всеволоду Ярославичу— Переяславль и Ростово-Суздальскую зем­лю, Игорю Ярославичу — Волынь, внуку Ростиславу Владимировичу — Га­лицию, троюродному внучатому племяннику Всеволоду Брячиславичу — Полоцк.

Первый

Старшим князем становился Изяслав, остальные князья обязаны были ему повиноваться. На юридическом языке того времени великий князь киев­ский назывался «братом старейшим», а остальные князья — его вассалы — «братьями молодшими».

Киев и другие города считались собственностью всего рода Рюрикови­чей, и наследоваться они были должны по родовому старшинству: по смерти Изяслава Киев переходил к его брату Святославу, а Чернигов, где прежде сидел Святослав, — к Всеволоду, Переяславль — к Игорю и так да­лее. Князья как бы выстраивались в очередь, в зависимости от родового старшинства, и ожидали столов (престолов). Круг наследников киевского стола Ярослав ограничил тремя старшими сыновьями — Изяславом, Свя­тославом, Всеволодом и их потомками.

Утвердившаяся на Руси очередная система престолонаследия в будущем часто приводила к ссорам и войнам между князьями, потому что порой было трудно понять, кто старше: младший сын князя или его внук от стар­шего сына, — они часто являлись ровесниками, а бывало, что племянник был возрастом старше дяди. Однако сама по себе очередная система пре­столонаследия не была причиной грядущего распада Руси на независимые государства. Дети и внуки Ярослава жили в единой Руси, хотя и разделен­ной на уделы, но признающей верховенство великого князя киевского.

2. Характерные черты внутренней жизни Руси второй половины XI — начала XII вв.

Окняжение земель Во второй половине XI в. началось окняжение земель: почти в каждом большом городе Руси сидел князь. Подражая киевскому правителю, он строил оборонительные укрепления и храмы, привлекал в подвластный ему край переселенцев, бежавших от половецких набегов с юга Руси, селил захваченных в войнах пленников. Переселенцы и пленники часто знакомили местных жителей с более со­вершенными приемами ведения хозяйства — например, пашенным зем­леделием, с двупольем или трехпольем вместо подсечного земледелия. Князья заводили свои села, где княжеское хозяйство вели холопы и иные зависимые люди под присмотром огнищанина (управляющего). В городах подле князей и их дружины селились ремесленники, которые на заказ из­готовляли оружие, украшения, одежду и иные нужные вещи. Купцы везли сюда заморские, редкие товары. Князья поддерживали внутренний поря­док, собирали налоги, творили суд, обеспечивали оборону от внешних врагов. Малонаселенные, порой дикие, окраины, подобные Ростово-Суздальской земле, постепенно стали превращаться в цветущие и сильные уделы. В этих уделах утвердились отдельные ветви рода Рюриковичей. Так в дальнейшем Черниговская земля и Рязань остались за потомками Свято­слава Ярославича, Переяславская и Владимиро-Суздальская — за Моно-машичами (отпрысками Владимира Всеволодовича Мономаха), Полоцк — за Рогволожьими внуками. Эти уделы выпали из общей очереди, часто переходили от отца к сыну и получили название отчин.

Общерусские и князья и бояре середины XI—XII вв. были более заняты местными делами, они не рвались, как Олег и Свя­тослав и их воины, в дальние походы. Часто они с неохотой участвовали в общерусских делах: зачем, думал иной удельный правитель, мне идти по призыву великого князя киевского в поход против половцев, ведь степня­ки разоряют южные земли, а мое владение не затрагивают. В том его под­держивали бояре.

Местное Князь приходил в удел со своей дружиной и боярами. Но, боярство живя подолгу на одном месте, он сближался с местными на­рочитыми людьми. Они становились его советниками, пополняли дружину. Пришлые княжеские мужи проникались интересами своей новой малой родины, сближались и роднились со здешней знатью. Постепенно из мест­ной знати и княжеских мужей стал складываться слой местного боярства.

Вотчины. Первые русские князья награждали дружину частью воен­ной добычи, подарками, давали воеводам и наместникам право собирать в свою пользу дань на определенной территории (вспом­ните Свенельда). Централизованный порядок сбора и распределения да­ни, — когда верховная княжеская власть выступала распорядителем всех благ, — заставлял дружину первых Рюриковичей держаться в городах под­ле княжеского двора.

В конце XI — XII вв. князья стали жаловать землю монастырям и боя­рам. На этой земле боярин организовывал хозяйство, подобное княжеско­му в княжеских селах. Села и деревни, принадлежащие боярам, переходи­ли по наследству, безо всяких условий, от отца к детям, — оттого и назы­вались вотчинами.

Вотчинник использовал труд полностью несвободных людей — холопов. Холопами становились рожденные в рабстве, пленники, проданные в раб­ство за долги (обычно это были не сами должники, а члены их семей — де­ти, жена). Кроме холопов, в вотчинном хозяйстве работали рядовичи и за­купы. Первые заключали с господином договор (ряд) на определенных ус­ловиях. Будучи зависимыми людьми, они, взамен утраченной свободы, получали покровительство, которое могло спасти от мести или иных не­счастий. Рядовичи обычно являлись старостами или надсмотрщиками за выполнением работ. Закупы утрачивали свободу, потому что брали в долг (купу). По выплате долга и процентов по нему закуп мог получить незави­симость, но многие были не в состоянии уплатить.

Холопы и закупы трудились на барщине, т.е. обрабатывали запашку бо­ярина, пасли его скот и выполняли другие работы непосредственно в его хозяйстве. Часто боярин «сажал» своих людей на землю, выделяя им в пользование надел. За это полагалось платить оброк натурой: отдавать часть урожая, приплода скота, продуктов, добытых промыслами, — меда, воска, мехов, рыбы.

Среди категорий древнерусского населения ученые знают еще и смер­дов. Ряд историков полагают, что смерды — это зависимые крестьяне, ко­торые, в силу каких-то обстоятельств, вынуждены были жить на земле господина. За пользование наделом и угодьями смерды платили собствен-

пику земли оброк. Однако смерды не везде были зависимыми людьми. В Новгороде, например, смердами называли свободных крестьян обшинни-ков, а зависимых от вотчинников крестьян именовали сиротами. Русская Правда Князья Ярославичи, должно быть, ощущали недоста­ток законов, которые отвечали запросам их времени. Древнее обычное право («Закон Русский») устарело, оно возникло еще в первобытном обществе и, например, не говорило, как наказывать воров — татей, посягавших на имущество, хранящееся в княжеской или боярской вотчине, что делать со сбежавшим закупом.

Ярослав Мудрый «Уставом» 1016 г. начал кодификацию (запись) нового права, его сыновья в 1072 г. составили «Правду Ярославичей», которая потом дополнилась законами Владимира Мономаха и других поздних князей. Все эти законы вместе и составили древнерусский кодекс «Русскую Правду».

«Русская Правда» дошла до нас в трех редакциях: Краткой (самой древ­ней). Пространной (составленной во II половине XII в.) и Сокращенной (которая содержит в себе материал Пространной редакции и более ранние статьи).

«Русская Правда» защищала имущество жителей Руси, особенно собст­венность князей. За кражу пойманный преступник должен был уплатить судебный штраф и возвратить украденное.

За убийство «Правда Ярослава» назначала кровную месть, но ограничи­вала круг родичей, имеющих право мстить (отец, сын, брат, племянник). Если столь близких родных не было, то убийца платил денежный штраф — виру. «Правда Ярославичей» запретила месть вообще и признавала только виру. Жизнь свободного человека оценивалась в 40 гривен, жизнь боярина (княжеского мужа) — в 80 гривен, за убийство чужого холопа пла­тили 5 гривен (убийство своего не наказывалось), жизнь закупа оценива­лась тоже в 5 гривен.

Большая часть населения Руси были свободные общинники — люди. Люди жили в городах и в сельских общинах. Община — вервь — несла ответст­венность за порядок на земле, которой обладала. Если на территории об­щины находили убитого, то вервь либо отыскивала убийцу, либо платила дикую (чужую) виру. В том случае, когда убийцей был член общины, вервь помогала ему заплатить виру, конечно, если убийца не был закостенелым разбойником. Разбойника вервь выдавала княжеским людям, творившим суд, на «поток и разграбление». Изгой — человек, покинувший общину или изгнанный из нее, сам должен был платить штрафы за преступления. Часто, однако, на суде было трудно установить, справедливы ли обвине­ния. Скажем, послухи (свидетели) говорили разное и сбивчиво, или вооб­ще не было свидетелей. Тогда прибегали к «Божьему суду»: устраивали по­единок между судящимися (кто виноват, тот, по воле Бога, и проиграет)или испытывали подсудимого, заставляя его рукой вытащить из огня ку­сок раскаленного металла. Если ожоги были тяжелые, то человека призна­вали виновным, если раны затягивались быстро, то подсудимый был оп­равдан.