- •1 Вопрос. Этапы развития опм
- •2. Политические учения Древней Индии.
- •3 Вопрос. Политические учения Китая
- •4. Политические взгляды Платона и Аристотеля.
- •5. Политические учения в Древнем Риме (иудаизм, раннее христианство, Цицерон).
- •6.Учения о власти и государстве ф. Аквинского и а. Блаженного
- •7.Политические идеи средневекового еретизма Западной Европы и Руси (богомилы, чашники и др., ф. Косой).
- •8) Политические идеи Ислама (VII-X вв.).
- •11. Образ правителя в произведениях в. Мономаха и д. Заточника
- •12. Политические учения эпохи Возрождения (н. Макиавелли, Этьен де Ла Боэси. Ж. Боден).
- •13. Политические идеи Реформации и контрреформации (м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин, Орден иезуитов).
- •14.Идеи социализма в трудах т. Мора и т. Кампанеллы
- •15. Идея папоцезаризма и ее критика в русской политической мысли XV-XVII в.В. (Нил Сорский, и. Волоцкий, Филофей, Никон).
- •16 Критика «самовластия» и идеи политического реформирования в произведениях м. Грека, и. Пересветова, и. Тимофеева.
- •17 Вопрос.
- •18. Теория «естественного права» и «общественного договора» в трудах г. Гроция, т. Гоббса, д. Локка.
- •19. Политические концепции Вольтера и Руссо
- •20. Политические идеи утопического коммунизма (ж. Мелье, Морелли, г. Бабеф).
- •22. Неоконфуцианство и тенноизм о культе императора.
- •23)Общественно-политические идеи ламаизма, сикхизма и иудаизма в х-хvii вв.
- •Десять заповедей(кому надо)
- •24. Исламские течения
- •25. Теория просвещенного абсолютизма в русской политической мысли XVIII в.
- •Вопрос 26
- •27.Политические взгляды Щербатова.
- •28. К. Маркс о государстве и его эволюции.
- •29 Политическая теория м. Вебера.
- •30 Вопрос. Философско-политические идеи Ницше и Фрейда Ницше
- •31. Программы политического реформирования России в произведениях м. Сперанского и документах декабристов.
- •32. Особенности средневековой дальневосточной общественно-политической мысли (Китай, Япония).
- •33. Российский консерватизм хiх века (к. Леонтьев).
- •35. Политическая концепция западничества.
- •36)Евразийство и его политическая роль.
- •37. Особенности развития официальной российской идеологии в XX в.
- •38. Социально-политические идеи Модернизма и постмодернизма Запада.
- •Вопрос 39
- •40. Современные политические идеи Востока (Китай, Япония, Арабские страны и др.)
20. Политические идеи утопического коммунизма (ж. Мелье, Морелли, г. Бабеф).
Наряду с политическими идеями, обосновывающими возникновение и утверждение капиталистических общественных отношений, в этот период развивается направление, представители которого критиковали этот строй, выступали защитниками интересов угнетенных классов и пытались сформулировать проекты будущего социального справедливого устройства. Жан Мелье в своем «Завещании» одним из первых высказал мысль с том, что путь к новому обществу лежит через борьбу народных масс. Он резко критиковал феодальные порядки и религию, считая, что без революционной борьбы нельзя покончить с угнетением, несправедливостью, и призывал крестьян взяться за оружие, что было довольно смелым выводом для того времени. Правда, развернутой характеристики будущего общества он не дал, но мечтал о коллективной собственности и ликвидации угнетения, ибо главными бедствиями человечества считал частную собственность, королевский абсолютизм и религию. Коммунизм, атеизм и народная революция у него сливаются воедино.
Этьен Габриэль Морелли в труде «Кодекс природы» дал развернутую характеристику нового общества, основанного на коллективной собственности. Он считал, что частная собственность испортила, извратила саму природу человек, а поэтому ее надо ликвидировать, сохранив право собственности только на предметы личного потребления. Морелли впервые провозгласил право на труд и сформулировал принцип необходимости трудиться по способностям.
Идея социальной справедливости получила свое дальнейшее развитие в период буржуазных революций. Наиболее радикальные выводы в этом отношении были сделаны Гракхом Бабефом. Но, в отличие от своих предшественников, Бабеф и его сторонники выражали уже чаяния нарождавшегося пролетариата, обосновали необходимость революции, которая должна была установить социальную справедливость на земле. Они считали, что буржуазная революция только предтеча другой, более значительной, а на смену буржуазному равенству должно прийти фактическое равенство, установленное в результате революционной диктатуры, которую они называли «республикой равных». Однако революцию они понимали как действие узкой кучки заговорщиков. Важно подчеркнуть и тот факт, что их идеи были изложены уже не в виде рассказа о далекой, несуществующей стране, а в форме манифеста, призывающего к революционным действиям. Третий этап утопического коммунизма характеризуется критикой буржуазных порядков и разработкой теоретически обоснованных концепций социально справедливого общественного устройства.
21) Идеи разделения властей и народного суверенитета (Ш. Монтескье, Т. Пейн, Т. Джефферсон). Рационалистическая трактовка теории естественного права в эпоху Просвещения связана с появлением альтернативных, а во многом даже взаимоисключающих концепций. В XVII веке прогрессивная политическая и правовая мысль получила распространение не только в Европе. Демократические идея уже достигли Британских колоний, основанных в XVII-XVIII веках на Американском побережье Северной Америки. Повышенный интерес к политической теории был связан здесь с интенсивным развитием капиталистических отношений и политической обстановкой между колониями и метрономией. Следствием всех этих противоречий явилась Война за Независимость 1775-1783 гг. Ожесточенная классовая борьба в США в период борьбы за независимость также получила свое отражение в идеологии. Наиболее прогрессивные идеи мелкой буржуазии отстаивали Т. Джефферсон и Т. Пейн . Они выражали интересы широких слоев мелких производителей.
Шарль Монтескьё издал книгу «О духе законов», где сравнивая многочисленные формы государственного устройства, написал о том, что государстве есть три вида власти: законодательная, исполнительная и судебная. Если даже два вида власти соединить в одном лице или учреждении, то это может привести к злоупотреблениям. втор указывал, что разделение законодательной, исполнительной и судебной властей должно быть при любой форме правления, как при монархии, так и при демократии. У Джефферсона не вызывало опасений государство с достаточной степени обобществления, целиком посвятившее себя заботе по всеобщему благоденствию. Но такое государство существовало только в мечтах Т. Мора и утопистов. Поэтому на практике Джефферсон склонялся к такой модели государственного устройства как свободная, равноправная федерация Штатов. Форма власти - республика с разделением властей. Ее социальная основа - частная собственность (общество фермеров). Политический режим - демократия . Законодательная власть принадлежит двухпалатному парламенту (палата депутатов, сенат), при котором действует Совет по проверке законов. Центральная исполнительную власть осуществляет президент, который избирается на 4 года не более двух раз. Исполнительная власть на местах - губернаторы и совет штатов.Судебная система состоит из : 1. Суда Адмиралтейства; 2. Генерального Суда Общего Права; 3. Высокого Канцелярского Суда; 4. Апелляционного Суда. С образованием общества и государства, которые Пейн различал ("общество создается нашими потребностями, а правительство – нашими пороками... Первое – это защитник, второе – каратель"), люди передали часть своих естественных прав в "общий фонд". Так возникают гражданские права, принадлежащие человеку как члену общества. Это те права, которые человек не способен защитить свой властью. К ним Пейн относил и право собственности – право приобретенное, а не естественное. Анализируя формы государства, Пейн различал "старые" (монархические) и "новые" (республиканские) формы. В основу этой классификации были положены принципы образования правления – наследование или выборность. Пейн резко критиковал гос. строй Англии и дореволюционной Франции. Правление, основанное на передаче власти по наследству, он называл "самым несправедливым и несовершенным из всех систем правления". Пейн критиковал Конституцию США 1787 г., в период принятия которой он находился в Европе. Так, в закреплении в Конституции системы "сдержек и противовесов" он справедливо усматривал влияние теории разделения властей Монтескье, с которой не был согласен. Недостаток Конституции Пейн видел и в создании двухпалатного законодательного органа, формируемого на основе цензового избирательного права, существовавшего в штатах. Слишком большим (6 лет) был, по его мнению, срок полномочий сенаторов. Единоличному главе исполнительной власти (президенту), предусмотренному Конституцией, он предпочитал коллегиального. Возражал Пейн и против наделения президента правом вето, против несменяемости судей, которые, как он полагал, должны переизбираться и быть ответственными перед народом. Наконец, Пейн утверждал, что каждое поколение должно само определять, что соответствует его интересам, и поэтому иметь право изменять Конституцию