- •1 Вопрос. Этапы развития опм
- •2. Политические учения Древней Индии.
- •3 Вопрос. Политические учения Китая
- •4. Политические взгляды Платона и Аристотеля.
- •5. Политические учения в Древнем Риме (иудаизм, раннее христианство, Цицерон).
- •6.Учения о власти и государстве ф. Аквинского и а. Блаженного
- •7.Политические идеи средневекового еретизма Западной Европы и Руси (богомилы, чашники и др., ф. Косой).
- •8) Политические идеи Ислама (VII-X вв.).
- •11. Образ правителя в произведениях в. Мономаха и д. Заточника
- •12. Политические учения эпохи Возрождения (н. Макиавелли, Этьен де Ла Боэси. Ж. Боден).
- •13. Политические идеи Реформации и контрреформации (м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин, Орден иезуитов).
- •14.Идеи социализма в трудах т. Мора и т. Кампанеллы
- •15. Идея папоцезаризма и ее критика в русской политической мысли XV-XVII в.В. (Нил Сорский, и. Волоцкий, Филофей, Никон).
- •16 Критика «самовластия» и идеи политического реформирования в произведениях м. Грека, и. Пересветова, и. Тимофеева.
- •17 Вопрос.
- •18. Теория «естественного права» и «общественного договора» в трудах г. Гроция, т. Гоббса, д. Локка.
- •19. Политические концепции Вольтера и Руссо
- •20. Политические идеи утопического коммунизма (ж. Мелье, Морелли, г. Бабеф).
- •22. Неоконфуцианство и тенноизм о культе императора.
- •23)Общественно-политические идеи ламаизма, сикхизма и иудаизма в х-хvii вв.
- •Десять заповедей(кому надо)
- •24. Исламские течения
- •25. Теория просвещенного абсолютизма в русской политической мысли XVIII в.
- •Вопрос 26
- •27.Политические взгляды Щербатова.
- •28. К. Маркс о государстве и его эволюции.
- •29 Политическая теория м. Вебера.
- •30 Вопрос. Философско-политические идеи Ницше и Фрейда Ницше
- •31. Программы политического реформирования России в произведениях м. Сперанского и документах декабристов.
- •32. Особенности средневековой дальневосточной общественно-политической мысли (Китай, Япония).
- •33. Российский консерватизм хiх века (к. Леонтьев).
- •35. Политическая концепция западничества.
- •36)Евразийство и его политическая роль.
- •37. Особенности развития официальной российской идеологии в XX в.
- •38. Социально-политические идеи Модернизма и постмодернизма Запада.
- •Вопрос 39
- •40. Современные политические идеи Востока (Китай, Япония, Арабские страны и др.)
2. Политические учения Древней Индии.
Брахманизм.
- Согласно брахманизму, общество произошло сверхъестественным путем. Из уст Пуруша(первочеловек, принесенный в жертву богам) произошли брахманы, из рук – кшатрии (воины), из бёдер – вайшья (земледельцы, торговцы и пр.), из ступней – шудра (неприкасаемые).
- Такое происхождение объясняется космическим законом кармы (карма – постоянное перерождение человека). Каждая новая реинкарнация человека зависит от его предыдущей жизни.
- У каждой касты(другое название каст – варна) есть свое предназначение. В какой касте ты бы не родился, ты должен безропотно это принять.
- Правителем могут быть люди не ниже касты кшатриев.
- Правитель должен править по закону воздаяния (соответствующая награда/наказание за деяния).
- Правитель должен быть умным, храбрым, свободным от страстей.
- Главная задача правителя – обеспечение мира и благосостояния жителей.
- Брахманы выше правителей. Правители должны следовать советам брахманов.
Буддизм.
- СиддхаттхаГотама( 6 в. до н.э.) принадлежал к высокой касте. Увидев другую жизнь за пределами дворца, познал истину, которую положил в основу буддизма.
- Буддизм в некоторой еретическое учение по отношению к брахманизму. - Иной подход к кастовой системе (в сравнении с брахманизмом) : все касты равны в одном отношении – познании. Цель познания – освободиться от реинкарнации, перейти к состоянию нирваны.
- Пути достижения нирваны: освобождение от ненависти, своих страстей и желаний, от насилия и от невежества.
- Для жизни буд. монаха необходимо 8 вещей: 3 накидки, рубашка, чаша для подаяний, бритва, иголка и тряпочка для процеживания воды.
- Мирская жизнь буддиста: отказ от насилия, власти. Благоразумное отношение к материальным благам. Непротивление злу насилием. Непротивление общественных порядков.
Индуизм.(брахманизм+буддизм)
- В индуизме нет ни церковной иерархии, ни верховного авторитета (религия ДЕцентрализована).
- За пределами вечно изменчивого физического мира существует единый универсальный, извечный дух, который называется Брахман. Душа всякого существа во Вселенной, включая и богов, есть частица этого духа. Когда умирает плоть, душа не погибает, а переходит в другое тело, где продолжает новую жизнь.
- Иное появление каст, чем в брахманизме: из головы Пуруши брахманы, из рук – кшатрии, из торса – вайшьи, а из ступней шудры.
- Положение человека в кастовой иерархии зависит от его поведения в предыдущих жизнях. Если человек добросовестно выполняет долг, предписываемый ему его кастой (джати-дхарма), то в следующей жизни он может улучшить свое положение и стать членом более высокой касты.
- Насчитываются сотни божеств, от мелких божков местного значения, до великих богов (В более поздних источниках упоминания о 330 миллионах божеств). Наиболее известны Вишну, Шива и бог-творец Брахма.
- Большое количество священных писаний. Важными индуистскими текстами являются Веды, Упанишады, Пураны, «Рамаяна», «Махабхарата.
- "Артхашастра" — наиболее полный в индийской литературе свод прикладных знаний о политике.
На первый план в "Артхашастре" выдвинута идея сильной централизованной
царской власти.
- Государь неограниченный самодержавный правитель.
- Правители руководствуются интересами укрепления государства, соображениями государственной пользы и не останавливаются, если того требуют обстоятельства, перед нарушением религиозного долга.