История экономических учений

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения

È.П. Павлова, Е. А. Владимирский,

À.А. Оводенко, Е. М. Ильинская

ИСТОРИЯ

ЭКОНОМИЧЕСКИХ

УЧЕНИЙ

Учебное пособие

Третье издание

Санкт-Петербург 2000

ÓÄÊ 338(075) ÁÁÊ Ó02

È89

Павлова И. П. и др.

И89 История экономических учений: Учеб.пособие Изд. 3-е/ СПбГУАП. СПб., 2000. 191 с. ISBN 5-8088-0050-1

Учебное пособие предназначено студентам технических и экономических специальностей вузов.

В нем кратко и достаточно популярно излагается процесс развития мировой экономической мысли под влиянием изменений в экономике, выделяются главные тенденции в движении экономической теории и в связи с этим основные направления и школы. Авторы поставили перед собой задачу снять излишне идеологизированный подход в процессе изложения, раскрыть логику новых концепций, их выводы, вклад в развитие экономической мысли, принципиально по-новому изложить современные западные теории. Особое место уделяется анализу развития российской экономико-математической школы.

Рецензенты:

доктор экономических наук профессор Г. Г. Богомазов, доктор экономических наук профессор Г. П. Овчинников

Утверждено редакционно-издательским советом университета

в качестве учебного пособия

2

ОГЛАВЛЕНИЕ

3

4

ПРЕДИСЛОВИЕ

История экономических учений – от древнего мира до наших дней – позволяет разобраться в тенденциях развития и современных направлениях экономической мысли, способствует пониманию сути экономических процессов, значительно расширяет кругозор студентов. Только глубокий анализ прошлого позволяет понять настоящее и увидеть возможности будущего.

В прошлые годы было создано немало учебников по истории экономических учений. Однако стремительно развивающиеся политические и экономические события в нашей стране, кардинальный пересмотр устоявшихся канонов привели к моральному старению существующих учебников. Большинство из них идеологически ортодоксальны и догматичны, недостаточное внимание в учебниках уделено анализу западных теорий XX века и значению их для выработки современной экономической политики, практически отсутствуют материалы по российской немарксистской экономической мысли, в особенности по экономи- ко-математическим исследованиям. Кроме того, нет специальных учебников для студентов экономических факультетов технических вузов.

Авторы данного учебного пособия не ставят задачи полного анализа всех теорий во всем их многообразии, преследуя другие цели: предельно четко выделить основные тенденции в движении экономической теории и в связи с этим ее основные направления и школы; снять излишне идеологизированный подход к их изложению; принципиально по-новому интерпретировать современные западные и российские экономические теории, раскрыть логику новых концепций и их основных выводов, сделав основным не критику, а выявление того ценного, что внес каждый ученый в развитие экономической теории.

Разделы 1 и 2 данного учебного пособия написаны доктором экономических наук профессором И. П. Павловой, 3 – ею же совместно с доктором технических наук профессором А. А. Оводенко, 4 – ею же совместно с доктором экономических наук профессором Е. А. Владимирским и кандидатом экономических наук доцентом Е. М. Ильинской

Данное учебное пособие выполнено в соответствии с программой научного совета по проблемам экономики Санкт-Петербургского отделения Международной академии наук высшей школы.

5

ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ

Âпроцессе исторического развития общества неизбежно появляются экономические идеи – представления о том, что такое экономика, что есть богатство общества, как его увеличить, как рационально использовать.

Долгое время экономические идеи остаются отрывочными, разрозненными, но постепенно они формируются в определенные системы экономических взглядов – возникают экономические учения.

Предметом истории экономических учений является историче- ский процесс возникновения, формирования, развития, борьбы и смены экономических учений.

При этом каждое экономическое учение выражает систему взглядов того или иного класса на хозяйственные явления, на те или иные вопросы хозяйственной деятельности, на экономические отношения в обществе. Складывается такая система постепенно в процессе развития общества и данного общественного класса. История экономических учений изучает воззрения рабов и рабовладельцев, феодалов и крестьян, буржуазии и рабочего класса, интеллигенции.

Âлитературе почти не сохранились материалы, характеризующие программные требования рабов античной Греции, скудны источники для характеристики экономических воззрений рабов античного Рима. Более обширные сведения имеются об экономической программе римского крестьянства, получившей свое отражение в аграрных проектах братьев Гракх. Экономические же требования феодального крестьянства ярко выражены во многих документах своей эпохи, в особенности периода позднего феодализма.

Таким образом, в классовом обществе экономические учения носят классовый характер. Новому и старому базису, новым и старым классам соответствуют прогрессивные и реакционные экономиче- ские учения.

Однако следует иметь в виду, что не все экономические воззрения становятся орудием классовой борьбы, приобретают первенствующее значение в идеологической борьбе. Многие, особенно современные, учения выявляют общие законы развития экономики. Орто-

6

доксальное утверждение науки прошлых лет – буржуазный, значит, враждебный – нанесло огромный вред отечественной экономической науке. Убедительным свидетельством состоятельности современной буржуазной политэкономии является успешное использование ее рекомендаций правительствами капиталистических стран. Большой теоретический и практический интерес представляют ее исследования закономерностей рыночной экономики, денежной и финансовой систем.

Необходимым условием познания истории развития экономиче- ских учений является их систематизация. В большинстве случаев в основу периодизации положены этапы всемирной истории, как правило, общественно-экономические формации. Действительно, экономические учения рабовладельческого общества предшествуют уче- ниям феодального общества, последние предшествуют экономиче- ским воззрениям капитализма.

Однако жесткий схематизм здесь недопустим. Периодизация истории экономических учений отдельной страны и периодизация всемирной истории экономических учений не всегда совпадают, как не совпадает экономическое развитие отдельно взятых стран. Так, Россия позже других стран вступила на путь капитализма. Например, учение Н. Г. Чернышевского, направленное прежде всего против крепостничества в России, находит свое место во всемирной истории экономических учений в эпоху феодализма, на стадии кризиса феодального общества и перехода к капиталистической системе хозяйства; относится оно и к направлению утопического социализма.

Особое место занимают экономические учения Китая, Индии, арабских стран, Африки – по отношению к ним принятая периодизация мало подходит.

Кроме того, среди ученых-экономистов существуют различные подходы к определению этапов экономического развития общества – отсюда и различия в этапизации истории экономических учений.

В завершение отметим, что изучая историю экономических уче- ний, важно знать, в каких исторических условиях возникло то или иное учение, какую роль оно играло в общественном развитии. Следует помнить, что система экономических взглядов формируется средой, окружающей экономистов, средой, которая их вырастила и воспитала; что носители экономических идей – не абстрактные личности, а члены определенного общества, определенного класса, определенной семьи. Именно поэтому, изучая направления развития экономической мысли, в особенности идеи отдельных ученых, важно учитывать и историческую обстановку, и происхождение носителя идеи.

7

1. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО МИРА И ЭПОХИ ФЕОДАЛИЗМА

1.1. Экономические учения рабовладельческого общества

Экономические идеи античной Греции

Экономические науки, как и другие науки – математика, медицина, астрономия – возникли и начали развиваться в Древнем мире. Древнегреческие писатели отобразили в своих сочинениях и экономические воззрения более ранних культур – вавилонской, финикийской, египетской.

С достаточной определенностью исходные пункты экономической науки впервые показаны в трудах знаменитых греческих классиков: Ксенофонта, Платона и Аристотеля. Их экономические идеи неразрывно связаны с философскими, историческими и другими суждениями.

Экономическая мысль античной Греции прежде всего отражает производственные отношения рабовладельческого общества – собственность рабовладельца на средства производства и раба. В материальном производстве, за исключением хозяйства мелких свободных землевладельцев и ремесленников, основные работы производились рабами. В то же время физический труд – труд рабов – презирался. Рабовладельцы считали себя предназначенными для других занятий – для управления рабами и государством.

Главной экономической задачей рабовладельцев являлось наиболее выгодная организация своего хозяйства. Хозяйство носило, в основном, натуральный характер – продукция производилась для непосредственного потребления рабовладельцев и их семей. Но развивался и рынок, имело место товарное обращение и товарное производство.

Главная экономическая задача предопределяла и суть экономи- ческих идей – выявить принципы и наилучшую систему управления

8

хозяйством рабовладельца – домашнего хозяйства. Учение получи- ло название “экономия” – от греческих слов oikos – домашнее хозяйство и nomos – закон.

Однако ставились и более общие задачи – организация и управление государством-городом (по-гречески polis). Идеологи рабовладельческой Греции рассматривали рабство как естественное и неизменное состояние (обращаем на это особое внимание, поскольку и большинство представителей последующих школ считало экономи- ческий строй своей эпохи естественным и неизменным). Господствовало представление, что только греки имели все права в “государ- стве-городе”, не греки должны быть рабами и подвластными, свободные иностранцы были лишены права владения.

Ксенофонт (ок. 430–355 гг. до н. э.) – ученик Сократа, противник демократии, сторонник афинской аристократии. Первые годы общественной деятельности провел в военных походах, за военные заслуги получил от спартанцев имение. На основе собственного опыта им составлено руководство по управлению домашним хозяйством рабовладельца под названием “Экономикос” (на русском языке соответствует понятию “домострой”).

“Экономикос” имел широкое распространение в Древней Греции, впоследствии был переведен на латинский язык и пользовался успехом в Древнем Риме, в дальнейшем был переведен и на французский язык.

Ксенофонт написал много работ о государственном устройстве Спарты и Афин, по истории Греции, кроме “Экономикоса” специальное экономическое исследование – “Доходы”.

Не повторяя те идеи, которые характерны и для других идеологов рабовладельческого общества, выделим специфику экономиче- ских взглядов Ксенофонта.

Исходная идея: земля – мать и кормилица всей жизни и челове- ческой деятельности, если земледелие процветает, то все другие отрасли деятельности развиваются успешно. Отсюда предмет экономии – домоводство и сельское хозяйство. Экономия – это такая наука, при помощи которой можно обогащать свое хозяйство.

Торговлю и ремесло Ксенофонт считает профессией, недостойной грека. Особенно враждебно относится он к купеческой торговле и ростовщичеству. В то же время одобряет хлебную торговлю земельной аристократии и мелкую торговлю, обслуживающую нужды сель-

9

ского хозяйства. Не порицает и организацию ремесленных заведений на основе рабского труда, от которого рабовладельцы получают большие доходы. Такой подход в целом отражает уровень развития рабовладельческого общества – общественный процесс производства в условиях натурального хозяйства в своей основе служил целям создания не меновой, а потребительской стоимости. Тем не менее он был одним из тех, кто впервые поставил вопрос о двух сторонах товара.

Отсюда и своеобразие отношения Ксенофонта к деньгам. Поскольку товарно-денежные отношения уже существуют и развиваются, он не выступает против денег. Замечательно его высказывание: “Деньги не ценность, если не умеешь пользоваться ими”.1 Он понимал, что деньги являются специфическим товаром, объясняя это тем, что “денег никто не имеет столько, чтобы не желать иметь их еще больше”, в то время как приобретение других товаров имеет предел.2 Таким образом, специфика денег как особого товара, по мнению Ксенофонта, состоит в том, что они являются концентрированным богатством, которое в любой момент можно пустить в ход. Исходя из этого, он признает две функции денег: как средство обращения и средство сокровищ. Тем не менее решительно осуждает обращение денег в качестве торгового и ростовщического капитала.

Рассматривает Ксенофонт и понятие стоимости, однако исключи- тельно с потребительских позиций ценности: стоимость есть то, от чего можно получить пользу (запомним это: значительно позднее, рассматривая теорию предельной полезности, мы вернемся к подобной трактовке). Интересовался он и вопросами цен, их значением для деятельности торговли.

И, наконец, особый интерес представляют суждения Ксенофонта о разделении труда. Прежде всего, это разделение между физическим трудом (труд исполнителя-раба) и умственным (труд руководителярабовладельца). Считал также полезным и необходимым разделение труда среди рабов – оно улучшает качество продукта. Особенно важно, что он выявил взаимообусловленность в развитии разделения труда и рынка.

Платон (ок. 428–348 гг. до н. э.) – видный аристократ и решительный противник афинской демократии.

Как и для Ксенофонта, для него была характерна натуральнохозяйственная концепция, как об этом свидетельствуют его сочинения “Государство” и “Законы”.

1 Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения. М.-Л., 1935. С. 253. 2 Öèò. ïî: Маркс К., Энгельс Ф. Ñî÷. Ò. 13. Ñ. 119.

10