Упражнения к теме № 9

1. Выявите достоинства и недостатки следующих позиций:

а) личность творит сама себя потому, что она представляет собой результат само воспитания;

б) личность формируется общественными отношениями, поэтому процесс ее ста- новления определяется ими.

2. «Чем примитивнее общество, тем более сходство между составляющими его ин- дивидами» (Дюркгейм Э. Методы социологии. –М., 1990. –С. 124). Как Вы понимаете это высказывание?

3. Выберите из перечисленных ниже положений то, которое не является в полной мере определением социализации: а) процесс воспитания ребенка;

б) процесс, в ходе которого люди обучаются эффективной совместной деятельно- сти;

в) процесс усвоения индивидом на протяжении его жизни социальных норм и культурных ценностей общества;

г) вхождение индивида в социальный мир.

4. Почему последователи ролевой теории личности часто ссылаются на слова из пье- сы У.Шекспира «Как вам это нравится»:

«Весь мир – театр.

В нем женщины, мужчины – все актеры.

У них есть выходы, уходы,

И каждый не одну играет роль.

Семь действий в пьесе той.

Младенец, школьник, юноша, любовник,

Солдат, судья, старик»?

В чем состоит отличие между «игранием роли» и «принятием роли»?

5. Кто из перечисленных ниже ученых является автором концепции «зеркального «Я»: а) Дж. Мид; б) Р.Линтон; в) Ч.Кули; г) Ж.Пиаже.

Тема 10.Социальные изменения и социальные процессы. Социальные движения.

1. Социальные изменения. Виды и уровни социальных процессов.

2. Социальные движения: условия, циклы, типология.

3. Сущность, признаки и характер социальной эволюции.

4. Социологический анализ социальной революции.

1.Становление классического подхода к социальным изменениям совпало по времени с возникновением социологии как науки. Уже Огюст Конт и Герберт Спенсер рассматривали общество, с одной стороны, во временной статической перспективе, а, с другой стороны, - как динамическую систему, основанную на социальных изменениях. В самом деле, любое общество не может существовать в неизменном состоянии, вне различной скорости, интенсивности, ритма и темпа.

Что же такое социальное изменение? Наиболее простое и точное определение данному понятию дает Ю.М. Плотинский «под социальным изменением понимается любое изменение характеристики наблюдаемого объекта».

В социологической науке существуют различные типологии социальных измерений.

Остановимся на двух наиболее распространенных.

Автором первой типологии социальных изменений является С. Ваго. Она приведена в таблице 1.

Таблица 1.

Размах	Малые изменения	Маргинальные изменения	Всеобъемлющие изменения	Революционные изменения
Направление изменений	Упадок		Прогресс
Временной горизонт	Краткосрочные изменения менее года	Среднесрочные изменения 1-5 лет	Долгосрочные изменения более 5 лет
Уровень изменений	Индивид, группа, организация, институт, общество.

В основе второй типологии социальных изменений лежат модели социального времени: линейная и циклическая.

Согласно модели линейного времени, время течет необратимо и непрерывно от прошлого, через настоящее к будущему. Так, например, О. Конт в основу этой модели положил идеалистическую концепцию эволюции, которая выступает движущей силой исторических изменений. Суть ее состоит в том, что человеческий род в своей истории проходит три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную. На первой стадии люди заклинают сверхъестественные существа и силы, словно те ответственны за земные события. На второй стадии люди заменяют богов абстрактными причинами и сущностями, воспринимаемыми разумом. На третьей, позитивной стадии люди обращаются к законам, основанным на эмпирической очевидности, наблюдении и эксперименте.

Герберт Спенсер рассматривал эволюцию как универсальный принцип всей реальности – природы и общества. Человеческая история, считал он, проходит ряд последовательных стадий.

1. Простые, изолированные друг от друга общества, в которых все члены заняты примерно одной и той же деятельностью и поэтому в них отсутствует политическая организация.

2. Сложные общества, в которых появляется разделение труда среди индивидов и разделение различных частей общества, центральное значение здесь приобретает иерархическая политическая организация.

3. Общества удвоенной сложности существуют на постоянной территории и имеют действующую конституцию и систему законов.

4. Цивилизации – наиболее сложные общества, которые выражаются в таких формах, как национальные государства, федерации государств или большие империи.

Таким образом, в век науки и промышленности, резервуар человеческих знаний постоянно пополняются.

Модель циклического времени получило широкое распространение в последние годы. Циклами называют определенную совокупность явлений, процессов, последовательность которых представляет собой круговорот в течение какого-либо промежутка времени. Конечная фаза цикла как бы повторяет первоначальную, но только в других условиях или на другом уровне.

В обществе наблюдаются политические, экономические, социальные циклы: политические кризисы сменяются политической стабильностью, экономический рост чередуется с экономическим спадом, за повышением уровня благосостояния населения следует его снижение и т.д.

Многие социальные институты, общности и даже целые общества изменяются по циклической схеме – возникновение, рост, расцвет, кризис. Сложность циклических социальных измерений состоит в том, что разные явления и процессы в обществе имеют циклы разной продолжительности – от сезонных до многовековых. Поэтому в каждый данный момент наблюдается одновременное сосуществование социальных структур, явлений и процессов, находящихся на разных фазах своего цикла. Этим в значительной степени определяется непростой характер взаимодействия между ними, взаимные несоответствия, несовпадения и конфликты.

Среди циклических процессов выделяют изменения по типу маятника, волновые движения, спиралевидные. Первые считаются наиболее простой формой циклических изменений. В качестве примера можно привести периодическую смену у власти консерваторов и либералов. Рассмотрение волновых движений предполагает, с одной стороны, определенную направленность развития социальной системы, тенденцию к ее усложнению, а с другой – наличие сменяющихся друг друга волн изменений, которые соответствуют разным уровням организации социальной системы. Например, волновым процессом может быть цикл технологических инноваций, который достигает своего волнового пика, а затем идет на убыль, как бы затухает. Спиралевидный тип является наиболее сложной формой циклических социальных измерений. Он предполагает изменения по формуле: «повторение старого на качественно новом уровне». Спиралевидные процессы характеризуют социальную преемственность различных поколений. Каждое новое поколение тесно связано с предыдущими, но в то же время не похоже на них и привносит в социальную жизнь что-то свое, новое, способствуя тем самым общественному развитию.

Кроме циклических изменений, происходящих в рамках одной социальной системы, социологи выделяют циклические процессы, охватывающие целые культуры и цивилизации. Этот подход нашел отражение в теориях культурно-историчеких типов, одним из создателей которых был российский социолог Н.Я. Данилевский (1822-1885). В западной социологии подобные концепции получили развитие в трудах О. Шпенглера (1880-1936), П.Сорокина (1889-1968) и А.Тойнби (1889-1975).

В теориях культурно-исторических типов акцент делался на многолинейности развития «естественных» социокультурных систем как особых цивилизаций. Они возникли как антиподы линейной теории общественного развития. Несостоятельность «линейной теории» особенно подчеркивают современные социологи, которые считают, что общество может изменяться самым неожиданным образом. Этот процесс происходит тогда, когда социальная система не может восстановить свое равновесие с помощью прежних механизмов, а инновационная активность масс стремится выйти за рамки всех институциональных ограничений. В результате возникает ситуация, когда перед обществом встает проблема выбора из множества вариантов социального развития. Такое разветвление или раздвоение, связанное с хаотичным состоянием общества, называется социальной бифуркацией, которая означает непредсказуемость логики общественного развития.

Социальные изменения происходят в процессе совместных действий людей, которые не разрознены, а, наоборот, однонаправлены, взаимно сопряжены. Причем это сопряжение часто может быть бессознательным благодаря наличию у людей мотивов и ориентаций.

Совокупность однонаправленных и повторяющихся социальных действий, которые можно выделить из множества других социальных действий называется социальным процессом.И действительно, люди вступают друг с другом в многообразные социальные связи и отношения, перемещаются с места на место, совместно обучаются, участвуют в политических, культурных преобразованиях и многих других социальных процессах. Как справедливо отмечал Раймон Будон, безнадежно пытаться свести социальное изменение к одной единственной модели.

Из всего многообразия социальных процессов можно выделить те, которые имеют общие или сходные черты. Это позволило американским социологам Роберту Парку и Эристу Берджессу создать классификацию основных (универсальных) социальных процессов: кооперации, конкуренции, приспособления, конфликта, ассимиляции и амальгамизации.

В основе кооперациилежат согласованные действия и достижения общих целей. Она может проявиться в двух формах: кооперация в малых группах, кооперация во вторичных группах. В первой форме она определяется, как попытка индивидов стать частью малой группы. Во второй кооперация выступает в виде многих людей, работающих совместно в крупномасштабных организациях.

Конкуренция– это борьба между индивидами, группами за овладение ценностями, запасы которых ограничены или распределены между ними неравным образом. Она может проявляться на двух уровнях: личностном и безличностном. Острота и формы проявления конкуренции весьма различны. В обществах с достигаемыми статусами ее роль наиболее велика.

Приспособление– принятие индивидом или группой культурных норм, ценностей и эталонов новой среды. Данный процесс реализуется в ряде особенностей. Это подчинение, компромисс и терпимость. Подчинение – обязательное условие приспособления, так как любое сопротивление значительно затрудняет вхождение индивида в новую структуру. Компромисс – соглашение индивида или группы с изменяющимися условиями путем частичного или полного их принятия. Терпимость к новым условиям или новой ситуации.

Ассимиляция – это процесс взаимного культурного проникновения, через который личности и группы приходят к разделяемой всеми участниками процесса общей культуре.

Амальгамизацияпредставляет собой биологическое смешивание двух или более этносов или народов, после чего они становятся одним этносом или народом.

Прежде чем завершить рассмотрение типологии, сделаем одно принципиально важное дополнение. Дело в том, что социальные процессы происходят на трех уровнях социальной реальности: макро-, мезо- и микроуровнях. Соответственно их надо рассматривать как макро-, мезо- и микропроцессы.

Первые осуществляются на уровне мирового сообщества, национальных государств, регионов; по времени они самые продолжительные, или, говоря словами Гегеля, уходят в дурную бесконечность. Вторые охватывают большие группы, ассоциации, политические партии, армию, бюрократию. Третьи, протекают в повседневной жизни людей: в малых группах, семьях, школах, объединений по роду занятий.

Таким образом, все рассмотренные теории связаны между собой и почти всегда протекают одновременно, создавая возможности для постоянных изменений в обществе.

2. Социальное движение – это неинституционализированная деятельность свободных коллективных образований направления на то, чтобы произвести изменения в обществе. В качестве основных компонентов социальных движений выделяют: 1) коллективность действий людей; 2) согласие в отношении цели коллективных действий; 3) диффузность коллективности и низкий уровень формальной организации; 4) стихийный и неинституциализированный характер действий.

Социальные движения связаны со структурными сдвигами, сопоставляемыми с модернизационными прорывами в сферах «систем» и «образа жизни». Такая постановка проблемы обусловливает важность выделенияусловий возникновения социальных движенийв современный период:

1. Физическое соединение больших масс людей в ограниченном пространстве приводит к высокой «моральной плотности» населения. Это создает возможность для контактов и взаимодействия, выработки общей идеологии и сплочения единомышленников.

2. Одиночество и отчуждение людей вызывают у них стремление к общности и солидарности. Участие в социальном движении позволяет удовлетворить человеческие потребности.

3. Эксплуатация, угнетение, рост социального неравенства в капиталистическом обществе объединяют людей. Они готовы бороться с теми, кто угрожает их интересам. В данном случае существует готовность к возникновению социальных движений.

4. Демократические преобразования политической системы открывают поле для коллективных движений больших масс людей.

5. Вера в то, что социальные изменения зависят от действия людей, что общество может быть сформировано его членами к их собственной выгоде, - важная предпосылка мобилизации социальных движений. Волюнтаризм питает их, а фатализм убивает.

6. Рост культурного и образовательного уровня населения сопровождает распространение демократии и капитализма, и тем самым, увеличивает резерв потенциальных участников социальных движений.

.7. Последняя черта современного общества, способствующая формированию социальных движений, - возникновение и распространение средств массовой информации.

Возникшие социальные движения необходимо типологизировать. Сделать это не всегда легко, так как одно движение может быть лишь промежуточным этапом другого, несколько движений могут смешаться друг с другом в различные периоды своего развития. Кроме того, социальные движения могут приобретать различные оттенки, быть более или менее экстремистскими, носить политический или экономический характер, охватывать небольшие группы или крупные социальные единицы (классы, страты). Поэтому при анализе социальных движений мы выделяем их как «идеальные типы».

Американский социолог Нейл Смелзер выделял движения, «ориентированные на нормы» и «ориентированные на ценности». Первые нацелены на утверждение разделяемой всеми идеологии, которая предполагает пересмотр норм; вторые – на пересмотр ценностей.

Г. Блумер предлагает подразделять социальные движения на общие, специфические и экспрессивные. Для первого типа движения важна общая направленность усилий многих людей. К ним можно отнести женское, молодежное движения. Специфические движения ориентированы на вполне конкретную цель и поэтому они более динамичны. Они подразделяются на реформаторские и революционные. Экспрессивные движения характеризуются тем, что индивид, участвующий в нем соглашается с существующей непривлекательностью действительности и модифицирует свое отношение к ней с помощью мечтаний, видений, ритуалов, танцев, игр, в которых он находит долгожданное эмоциональное облегчение.

Более подробную типологизацию социальных движений дает польский социолог Петр Штомпка. Он выделяет следующие типы движений:

- движения, ориентированные на будущее, и движения, ориентированные на прошлое (различаются по качеству предполагаемых изменений);

- движения, различаемые по целям предполагаемых изменений (направлены или на изменение социальных структур, или на изменение личности);

- движения, различающиеся вектором изменений (с позитивным или отрицательным вектором цели);

- социальные движения, отличающиеся по лежащей в их основе стратегии, или логике их действий (инструментальные или экспрессивные);

- старые (рабочие, фермерские) и новые (феминистские, "зеленые") движения - в соответствии с исторической периодизацией.

Циклы социальных движений. В социальном пространстве нет двух движений, которые полностью бы совпадали своими характеристиками. Однако все движения в процессе своего развития обычно проходят четыре стадии: беспокойства, возбуждения, формализации и институционализации.

На первой стадии возникает состояние социального беспокойства, когда люди испытывают неуверенность в завтрашнем дне и у них возникает чувство боязни, нестабильности своего положения в социальной среде.

Стадия возбуждения характеризуется фокусированием социального беспокойства на определенных причинах несчастий и неудач, которые идентифицируются с реальными социальными объектами так, что возникает побуждение к активным действиям.

Стадия формализации движения предполагает превращение возбужденных масс в дисциплинированных членов движения, а неопределенные побуждения – в реальную и видимую цель.

На стадии институализации движение приобретает законченный характер. Оно начинает обладать собственной символикой, кодексами, идеологией, что практически становится организацией.

Завершающая стадия предполагает либо поражение в результате разочарования в нем участников или подавления властями.

Таким образом, социальные движения являются важнейшими компонентами самопреобразования социальных систем

3. Под эволюционным движением понимаются постепенные, плавные, частичные изменения общества. Они могут охватывать все сферы жизнедеятельности общества – экономическую, политическую, социальную и культурную. Эволюционные движения чаще всего принимают форму социальных реформ, которые предполагают проведение различных мероприятий по преобразованию тех или иных сторон общественной жизни. Социальные реформы, как правило, не затрагивают основ социальной системы общества, а изменяют лишь отдельные ее части и структурные элементы. Для того чтобы индивиды объединялись в борьбе за реформы, необходимы два условия: 1) участники таких движений должны позитивно относиться к порядку в данном обществе, сосредоточив внимание только на отдельных негативных сторонах его устройства, 2) иметь возможность для высказывания своего мнения и активных действий в поддержку какой-либо реформы.

Субъектом социальных реформ выступает правящая политическая партия (в условиях демократии) или группа политических лидеров (при авторитарном режиме), использующих рычаги государственной власти для осуществления желаемых перемен в обществе.

Объектом реформирования может быть любой элемент политической, экономической и других систем общества, включающий социальные отношения. Практическое осуществление реформ обычно начинается с принятия соответствующих законов, создающих необходимую нормативную базу. Затем происходят перемены в институциональной области – формируются новые органы исполнительной власти, трансформируются функции существующих социальных институтов. В последующем через коммуникативную подсистему, опосредующую деятельность реформаторов, изменения распространяются на все сферы жизни общества.

4. Революции представляют собой яркое проявление социальных изменений. Они знаменуют собой коренные переломы в исторических процессах и преобразованиях общества. Революции ничего не оставляют без изменения; заканчивают прежние эпохи и начинают новые.

Под революционными движениями в социологии понимаются относительно быстрые, всесторонние, коренные изменения общества. Революционные преобразования носят скачкообразный характер и представляют собой переход общества из одного качественного состояния в другое.

От других форм социальных движений революции отличаются пятью особенностями.

1. Они затрагивают все уровни и сферы общества: экономику, политику, культуру, социальную организацию и повседневную жизнь индивидов.

2. Во всех этих сферах революционные изменения имеют радикальный, фундаментальный характер, пронизывают основы социального устройства и функционирования общества.

3. Изменения, вызываемые революциями, исключительно быстры.

4. Революции представляют собой наиболее характерные проявления изменений: время их свершений всегда оставляет памятный след в истории.

5. Революции – это всегда взрыв массовой активности, энтузиазм, возбуждение, радость, оптимизм, надежда; ощущение силы и могущества, сбывшихся надежд; обретение смысла жизни и утопическое видение будущего.

Наиболее общая классификация теорий революции базируется на выделение определенных моделей.

В зависимости от деятельности и мобилизации людей выделяют вулканическую и заговорщическую модели. Первая модель характеризуется накоплением общего напряжения, недовольства, враждебности, превышающих известный предел. Движущими силами здесь являются массы отчаявшихся людей, которые не могут жить по-старому. Во второй модели акцент ставится на деятельности «заговорщиков», которые подталкивают массы к революционным действиям. Последние же становятся жертвами манипулирования, пропаганды и идеологии, с помощью которых профессиональные революционеры подстрекают массы к действиям. Иными словами, революции являются результатом заговора.

Модели второго типа сосредоточивают внимание на структурном контексте. Они предполагают, что в каждом обществе всегда имеется большой запас недовольства, которое выливается в революцию лишь при определенных благоприятных условиях. Согласно модели «предохранительного клапана для выпускания пара», революции совершаются только тогда, когда происходит срыв правительственного контроля, ослабляются репрессивные меры.

Другую разновидность этого подхода можно назвать модельно «найденного сокровища». Согласно ей революции возникают в условиях появления новых ресурсов и возможностей. Среди них решающая роль принадлежит «возможностям политических структур», экологическому фактору, социальной дезорганизации и неуравновешенности, которые вызваны быстрыми социальными изменениями и создают благоприятные структурные предпосылки для революционной мобилизации.

По мнению целого ряда социологических школ, недопустимо односторонне рассматривать как эволюционное, так и революционное социальные движения. Это две различные, но взаимосвязанные стороны единого социального развития. Они неразделимы и теряют смысл друг без друга.

Следовательно, революционные движения столь же закономерны и неизбежны, как и эволюционные. Соотношение эволюционных и революционных форм социального развития зависит от конкретно-исторических условий данной эпохи и данной страны. Современный опыт показывает, что в развитых странах многие социальные проблемы успешно решаются на путях эволюционного, реформаторского развития.

ЛИТЕРАТУРА

Плотинский Ю.М. Модели социальных процессов. М., 2001.

Фролов С.С. Социология. М., 1999.

Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996.

Задания к теме № 10.

1. Сравните модели циклического и волнового развития.

2. Дайте характеристику основным видам социальных процессов.

3. Перечислите основные условия, необходимые для формирования социальных движений.

4. Назовите основные типы социальных движений.

5. Укажите на основные различия, которые существуют между эволюционным и революционным движениями.

Упражнения к теме № 10.

1. В чем причины сопротивления социальным изменениям? Что нужно для того, чтобы изменения были приняты в обществе?

2. Какие социальные изменения могут вызывать такие продукты современной технологической культуры, как интернет, антибиотики, синтетические наркотики?

3. На какие цели и ценности ориентируются новые» социальные движения:

а) уничтожение ядерного оружия;

б) снижение налогов;

в) защита окружающей среды;

г) повышение заработной платы наемных работников;

д) социальная справедливость;

е) равные права.

4. Социальное движение может добиться успеха, если оно:

А. а) слабо структурировано;

б) жестко структурировано.

Б. а) отказалось от четкого определения своих целей;

б) четко определило поставленные цели.

В. а) мобилизовало имеющиеся в своем распоряжении ресурсы;

б) отказалось от традиционных методов достижения целей.

5. В приведенной ниже таблице перечислены основные модели революционного движения. Дайте характеристику каждой из них.

№ п/п	Модели революционного движения	Обобщенная характеристика
1.	Вулканическая
2.	Заговорщическая
3.	«предохранительного клапана»
4.	«найденного сокровища»