- •1. Предмет и задачи истории психологии.
- •2. Периодизация истории психологии.
- •3. Закономерности историко-психологического процесса.
- •6. Материалистическое учение о душе в античной психологии.
- •7. 8. Идеалистическое учение Сократа и Платона.
- •9. Учение о душе у Аристотеля.
- •10. Учение античных врачей.
- •11. Особенности развития психологии в средние века.
- •12. Фома Аквинский и его учение о душе.
- •13. Развитие психологии в эпоху Возрождения.
- •14. Учение р. Декарта - переход от исследования души к сознанию.
- •15. Развитие психоаналитических знаний р.Декартом.
- •16. Понятие рефлекса у р.Декарта
- •18. Д. Гартли как создатель первой системы ассоциативной психологии.
- •20. Развитие физиологии нервной системы и органов чувств в XIX веке.
- •21. Теория эволюции ч.Дарвина.
- •22. Появление психофизики, психометрии и их влияние на развитие психологии как самостоятельной науки.
- •23. Программа в.Вундта по развитию психологии как самостоятельной науки.
- •24.Вторая программа Сеченова по развитию психологии как самостоятельной науки.
- •26. Бихевиоризм, его основатели и предмет изучения.
- •27. Необихевиоризм и его научные подходы (э. Толмен, к. Халл).
- •28. Особенности бихевиоризма б.Скиннера.
- •30 . Основные идеи гештальтпсихологии м. Вертгеймера.
- •31. Исследования в области гештальтпсихологии в. Кёлера, к. Коффки.
- •32. Теория поля к.Левина.
- •33. Предпосылки формирования психоанализа з.Фрейда.
- •34. Создание психоанализа, его методы и терапия.
- •35. Этапы развития психоанализа.
- •36. Движущие силы развития и структура личности по з.Фрейду.
- •40. Индивидуальная психология а.Адлера.
- •41. Чувство неполноценности и его анализ в индивидуальной психологии а.Адлера.
- •42. Взгляды а. Адлера по проблеме воспитания.
- •43. Начало деятельности к. Юнга.
- •45. Типология характеров по к.Юнгу.
- •44. Основы аналитической психологии по к.Юнгу.
- •46. Неофрейдизм и причины его возникновения.
- •47. Неофрейдизм г.Салливена.
- •48. Психоаналитическая концепция э.Фромм.
- •49. Эго-психология Анны Фрейд.
- •50. Историческое развитие когнитивной психологии.
- •52. Логотерапия в.Франкла
10. Учение античных врачей.
Гиппократ — «отец медицины», считал, что органом мышления и ощущения является мозг. Когда мозг находится в спокойном состоянии — тогда человек здраво мыслит. Наибольшую известность получило учение о темпераментах. По Гиппократу, основу человеческого организма составляют четыре сока: слизь (вырабатывается в мозгу), кровь (вырабатывается в сердце), желтая желчь (из печени), черная желчь (из селезенки). Различия в соках у разных людей объясняют и различия в нравах, а преобладание одного из них определяет темперамент человека. Преобладание крови — основа сангвинического темперамента, слизи — флегматического, желтой желчи — холерического, черной желчи — меланхолического. И. П. Павлов ссылался на него в своем учении о типах высшей нервной деятельности. Александрийский ученый-врач Герофил впервые установил разницу между нервами, сухожилиями и связками. Он же дал описание устройства глаза. Эразистрат подробно описал разные части головного мозга. Все эти сведения объединил и дополнил римский врач Гален. Галену принадлежат открытия, связанные с выяснением строения и функций головного и спинного мозга.
11. Особенности развития психологии в средние века.
Особый интерес представляет медицинская психология среднеазиатского ученого Ибн-Сины (ХI век) (в латинской транскрипции Авиценны). В ней важное место отводилось роли аффектов в регуляции и развитии поведения организма. Ибн-Сина был также одним из первых исследователей в области возрастной психологии. Он изучал связь между физическим развитием организма и его психологическими особенностями в различные возрастные периоды, придавая при этом важное значение воспитанию. Чувства, изменяющие течение физиологических процессов, возникают у ребенка в результате воздействия на него окружающих людей; вызывая у ребенка те или другие аффекты, взрослые формируют его натуру.
В период Средневековья в умственной жизни Европы воцарилась схоластика (от греч. "схоластикос" – школьный, ученый). Этот особый тип философствования ("школьная философия"), господствовавший с XI по XVI век, сводился к рациональному, использующему логические приемы, обоснованию христианского вероучения. Наследие Аристотеля католическая церковь вначале запретила, но затем принялась "осваивать". Учение Фомы Аквинского (1225-1274) было канонизировано в папской энциклике (1879) как истинно католическая философия (и психология) и получило название «томизма». Фома отстаивал одну истину – религиозную, "нисходящую свыше".В Англии против томистской концепции души выступил номинализм (от лат, "немей" – имя). Проповедником номинализма был профессор Оксфордского университета Уильям Оккам (ок. 1285-1349). Отвергая томизм и отстаивая учение о "двойственной истине" (религиозные догматы не могут быть основаны на разуме), он призывал опираться на чувственный опыт. Так, в психологии утвердилось правило (известное под названием "бритвы Оккама"). Иначе говоря, нет смысла прибегать к объяснению каких-либо явлений многими силами или факторами, когда можно обойтись их меньшим числом. Эта "бритва" стала основой своего рода "закона экономии" в психологии, объяснить который можно таким, примером: изучая поведение животных, не надо наделять их умом человека, если есть более простой способ объяснения.