Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория и семиотические основы постановки массового народного праздника. Учебно-методическое пособие по направлениям подготовки 51.03.05 «Режиссура теа.pdf
ный текст (аграрно-магической и брачной тематики); пластическую
выразительность жестов (взявшись за руки, держа руки перед собой, подняв руки кверху, удары по плечу, взаимные приветствияпоклоны и т. д.).
Ниже мы приводим эпизод сценария театрализованного представления «Хождение за солнцем». Данный пример иллюстрирует
хороводную игру как ведущую форму танцевально-игровых комплексов в праздничной культуре.
ЭПИЗОД «КУПАЛА»
«Набирается» свет на сцене: «лето красное», доминирует цветовая гамма зеленого и небесно-голубого.
По традиции молодежь на праздник изготавливала большую
куклу Купалу, заплетала косы из лент, водила хороводы «со сценами», гадала на венках, пуская их по реке.
Звучит фонограмма мелодии танца «Кузбасская веселуха», Ансамбль народного танца «Молодой Кузбасс» (КемГИК) исполняет
хореографическую композицию «Кузбасская веселуха». Во время
исполнения хореографического номера артисты ансамбля выносят на
сцену «изготовленную» ими большую куклу Купалу, заплетают ей
косы из цветных лент и в финале номера передают украшенную Купалу скоморохам-ходулистам, которые встают в символические ворота на третьем плане сцены.
Во время исполнения хореографического номера «Кузбасская
веселуха» демонстрируется видеоконтент: на экранах проецируются
изображения украшенных березок, ряженых (в костюмах животных).
Звучит фонограмма мелодии Е. Птичкина «Гляжу в озера синие». На мелодию песни артистами (женский состав) народного коллектива ансамбля народного танца «Кузбасс» Кемеровского областного колледжа культуры и искусств имени народного артиста СССР
И. Д. Кобзона (художественный руководитель А. В. Жилач) исполняется лирический танец.
31
В начале танца артистами ансамбля разыгрываются церемонии
прохождения через символические ворота Купалы, кумления девушек и завивания венков. В финале танцевальной композиции проходит «гадание на венках»: в исполнении артистов ансамбля народной музыки «Любава» (КемГИК) разыгрывается весенняя песня
Брянской области «Я скакала, я плясала…»:
Я скакала, плясала против нового двора.
Ой, лё-ли калина, лё-ли ягода моя. У!
Потеряла ключи с шелкового пояса.
Ой, лё-ли калина, лё-ли ягода моя. У!
Кто мои ключи (з)найдёты, за того замуж пойду.
Ой, лё-ли калина, лё-ли ягода моя. У!
Старый раненько шел, мои ключики нашел.
Ой, лё-ли калина, лё-ли ягода моя. У!
Ей ты, деука, девица, ты пойдешь за меня.
Ой, лё-ли калина, лё-ли ягода моя. У!
Ти пойдешь ты за меня, отдам ключики твоя.
Ой, лё-ли калина, лё-ли ягода моя. У!
Пропадайтя ключи, як за старого йдучи.
Ой, лё-ли калина, лё-ли ягода моя.
На мелодию песни «Я скакала, я плясала…» артисты ансамбля
народного танца «Кузбасс» выстраиваются в мизансцену «ручеек»
и «пускают по ручейку» венки из цветов, куклу Купалу.
Итак, сд
елаем некоторые выводы: праздник использует все знаки игровой культуры тех или иных эпох и обществ: символы, обряды, ритуалы, церемонии, нормы общения публичной жизни, привычки и традиции, лексику (например, словесные формулы), жесты,
изделия народных промыслов, игры, вещи, а также умение оперировать праздничными символами, праздничные магические действа,
гадания и забавы. С праздником также связана особая сторона материальной культуры игры, куда входят костюмы, украшения, декорации, кухня, специальные временные сооружения и снаряжения, символы, поскольку обязательным считалось преображение людей и
обстановки.
32
1.3. Семиотические особенности драматургии
массовых народных празднеств
Праздник как никакая другая структура позволяет закрепить
ценности на бессознательном уровне. Данному аспекту активно способствуют: звуковое оформление праздника; световое оформление
массового действа, содействующее «перемещению» сознания индивида из реального мира в мир иллюзий; синтез музыки и массового
танцевального действа, формирующий чувство коллективности и
создающий особое психическое единство участников праздника;
текст. Массовый праздник, будучи художественным текстом культуры, подчиняется всем законам морфологического построения (как и
любой другой текст), но имеет свою специфику. Иными словами,
массовое действо в семиотической традиции понимается как сценический текст со свойственными ему знаковостью и личностными мотивациями поведения участников. Анализ художественного текста
праздничного действа выявляет характерное для него семиотическое
многоязычие, поскольку праздничное действо – произведение гораздо более сложное, чем любой единичный текст (литературный, пластический, текст роли и т. д.). Тот текст, который воспринимает зритель-участник, состоит из нескольких выразительных языков (или
знаковых систем), наложенных друг на друга.
Современные массовые праздники, унаследовав архетипические принципы организации художественной картины мира, могут
условно подразделяться на программные (не имеют никакого сюжета; в основе – дивертисмент, построенный на чередовании разножанровых номеров); сюжетные (все виды театрализованных представлений) и «смешанного» вида (где отчетливо прослеживаются оба
принципа, например, обрядовые праздники) [6].
В практике театрализованных представлений и праздников
принято различать два вида построения праздника (концепт Е. Руденского): локальный синтез эпизодов и интегрированный комплекс
праздничных форм.
33
Отличительные черты композиции локального синтеза эпизодов:
– ограниченность пространства и времени проведения;
– локальная организация аудитории;
– синтетическая природа композиции;
– сменяемость ситуаций воздействия ситуациями прямого и
активного действия самих участников;
– минимальное использование выразительных и технических
средств.
Отличительные черты композиции интегрированного ком-
плекса праздничных форм (цикла праздничных форм):
– рассредоточение в пространстве (много мест действия);
– развитие во времени;
– участие различных групп зрителей в праздничных формах;
– основными компонентами таких праздников являются еди-
ничные программы и праздничные формы (представления, обряды,
митинги, шествия, концерты и пр.);
– многоаспектность установок на праздник;
– единство праздничного настроя;
– единство темы и целевых установок всех компонентов и про-
грамм;
– максимальное использование средств выразительности.
Следует отметить, что часто интегрированный праздничный
комплекс (или интегрированный комплекс праздничных форм), посвященный какому-нибудь событию традиционного народного календаря, режиссерами-постановщиками определяется как народное
гуляние. Этот вид композиционного построения праздника отличают:
наличие многих автономно работающих интерактивных площадок
(мест действия); значительная протяженность во времени; организация досуговой деятельности зрителей в программах разного формата
(театрализованные представления, обряды, шествия, концерты, конкурсные игровые программы и т. п.); характерное единство праздничного настроя, темы и целей всех компонентов и программ, несмотря на многоаспектность установок на праздник; непременное
34
использование не только традиционных, но и специфических, а также иносказательных средств выразительности.
С точки зрения теоретико-исторического подхода народное гуляние – исторически распространённая и широко практикуемая традиция отмечания праздников. Обычно представляет собой массовое
празднество под открытым небом, сопровождающееся играми, хороводами, песнями, плясками, ряжением, игрой на инструментах, зажиганием костров и пр.
Под словом «гуляние» (или «гулянка») подразумевается как совместное времяпрепровождение молодежи на досуге, так и праздничное шествие по селу или деревне и связанные с ним церемонии и
веселье. «Гулянием» называют также перегащивание и пирование,
продолжительность которых может варьироваться в зависимости от
значимости праздника и местных традиций. Уличные гуляния включают в себя различные зрелищно-игровые формы: шествие групп
молодежи и взрослых по улицам села или деревни; пляску, пение,
вождение хороводов «в кругах» на специально отведенном месте;
драки; подвижные и азартные игры; соревнования на силу и ловкость; качание на качелях.
Неотъемлемой частью гуляний считаются различные подвижные игры, в которых принимают участие как сами гуляющие, так и
зрители. Важным элементом являются также хороводные игры, которые обычно заканчиваются выбором пары и пляской. Хороводы и
пляски устраиваются рядом с деревенскими качелями, ледяными
горками, масленичными кострами, являющимися своеобразным эпицентром гуляния.
Ритуально-о
брядовая и сакральная сущность гуляния проявляется в привязке к христианским (храм, часовня, деревенский погост)
и дохристианским (гора, река, группа деревьев, камень) сакральным
локусам.
Еще одним местом праздничных увеселений является ярмарка.
Ярмарка в народном сознании выступает как один из возможных
способов реализации изобилия. Ярмарочные развлечения оказывают
35
непосредственное влияние на народный игровой репертуар, в частности – на представления ряженых, привнося в него новые сюжеты,
новые образы и речевые формы.
Излишне говорить о том, что в настоящее время при написании
сценария, посвященного народному празднику, включающему в себя
ритуально-обрядовые действия, следует иметь в виду определенную
и порой значительную трансформацию праздника во времени и
в сознании людей. Данный аспект акцентирует внимание на наличии
в арсенале современного сценариста такого инструмента, как художественное мышление – как необходимого условия творческой деятельности в профессии сценариста-режиссера праздничных форм
культуры.
В той или иной сфере жизнедеятельности человек склонен творить и создавать. Так, например, в развитии творческого начала сценариста-режиссёра праздничных форм культуры выступает игровая
культура, которая с точки зрения компетентностного подхода понимается как система творческих, преобразующих умений и способностей личности (автора сценария творческого проекта) в области
праздничных форм культуры вообще и празднично-игровой культуры в частности. И эта способность к созданию чего-то нового, необычного и неординарного присуща каждому человеку в разной степени своего развития. «Вокруг каждого человека богатый мир, но
только человек с художественным мышлением соединяет, казалось
бы, несоединимое в нечто целое, что может стать волнующе-важным
и чувственно-прекрасным для всех» [8].
Таким об
разом, творческая деятельность включает последовательность мыслей и действий, которые со своей стороны приводят
к созданию оригинальных и осмысленных продуктов (результатов,
проектов). Другими словами, предполагается выход из репродуктивного мышления в продуктивное, преобразующее (творческое).
Согласно концепции Дж. Гилфорда и Э. Торренса, творчество
рассматривается как самобытная разновидность мышления – так называемое дивергентное («расходящееся, идущее в разных направлениях») мышление, которое допускает варьирование путей решения
36
проблемы, приводит к неожиданным выводам и результатам. Такое
Традиционное мышление
Творческое мышление
Ориентировано на правиль-
Ориентировано на «плодовитость» – по-
Целенаправленно, движется в
Возможно «движение ради движения»
Аналитично, внимание уделя-
Синтетично, ориентировано на интуи-
Последовательно, требует пра-
Осуществляется сразу в нескольких наПоиск решений ведется в наи-
Поиск решений ведется в неочевидных,
мышление противопоставляется конвергентному («сходящемуся»),
направленному на поиск единственно правильного решения на основе анализа множества предварительных условий. Дивергентное
мышление проявляется тогда, когда проблема еще не раскрыта и неизвестен путь ее решения. Например, в творческой деятельности
сценариста-режиссера в процессе рождения замысла, когда автор будущего творческого проекта только приступил к определению темы
(главной мысли) будущей постановки и её художественно-образного
решения.
В таблице 1 представлены типы мышления: традиционное и
творческое.
Таблица 1
Типы мышления: традиционное и творческое
ность, корректность порождаемых идей
заданном направлении
ется комплексу деталей
вильности каждого шага. При
ошибке на одной из стадий
общий результат тоже оказывается ошибочным
более вероятных направлени-
рождение большего числа идей, даже если не все из них корректны и осуществимы
без четкой цели
тивное «схватывание» проблемной ситуации в целостности
правлениях, не всегда последовательно.
Ошибки в конкретных шагах не обязательно ведут к ошибочности общего результата
представляющихся маловероятными наях, сначала проверяются очевидные гипотезы
правлениях, «на периферии» нашего по-
знания
37
Традиционное мышление
Творческое мышление
Активно используется отри-
цание – идеи, признанные
Использование отрицания избегается, ве-
При проверке исходных дан-
Результативность носит вероятностный
Продуктивно в ситуациях оп-
Продуктивно в ситуациях неопределен-
Окончание табл. 1
дется поиск путей интеграции любых
ошибочными, исключаются из
дальнейшего поиска
ных и корректности алгоритма
решения проблемы гарантирован конечный результат
ределенности, при наличии
полных исходных данных и
способов решения проблемы,
когда точно известно, какой
результат требуется получить
альтернатив, даже представляющихся
взаимоисключающими
характер
ности, при неполных исходных данных,
когда способы решения проблемы и тре-
буемые результаты известны в недоста-
точной степени
Творческий процесс сценариста-режиссера напрямую связан
с творческим мышлением, главная задача которого – формирование
художественных образов действительности в сознании автора, а также их воссоздание в сознании зрителя. Творческое мышление протекает во взаимодействии с другими формами художественного и
эстетического сознания, действует на всех стадиях творческой деятельности: накопления жизненных впечатлений, создания замысла
произведения, его воплощения в материале с помощью своеобразных
средств данного вида искусства. Опирается на живое созерцание
(прямое отражение) действительности и направляет его, обобщает,
систематизирует, формирует в художественных образах его результаты; формирует художественные эмоции и само протекает под их
влиянием (особенно в процессе постижения произведения); протекает под направляющим и контролирующим воздействием эстетического вкуса, а также эстетической теории, которая стремится
к научному проникновению в сущность и механизмы творческого
мышления, обобщению и передаче его опыта. Творческое мышление
характеризуется подвижностью, гибкостью, оригинальностью, кри-
38
тичностью, проникновением в самое существенное, ярко выраженным стремлением к поиску индивидуального решения, отличного от
других. Творческое мышление связано со «стремлением к продуктивной деятельности, ставшей устойчивой чертой личности» [23].
Такое мышление рассматривается в качестве неотъемлемого компонента творческой деятельности вообще и сценариста-режиссера театрализованных представлений и праздников в частности. Художественная действительность направлена на творческое осмысление и
обобщение действительности («факта жизни»), решение эстетических задач («факта искусства»). Характер творчества обуславливает
специфику мыслительной деятельности сценариста, способы ее развёртывания и реализации. Конструктивный характер подобного
мышления неразрывно связан с умением видеть мир целостно, осваивать его, обеспечивая мыслительный охват многообразия, открывать новые неожиданные связи.
В замысле будущего творческого проекта отображается богатый внутренний мир и неутомимое стремление к познанию и поискам нового. Наблюдая за происходящим вокруг, познавая мир,
созерцая его, сценарист наполняется новыми идеями, эмоциями, чувствами, у него возникает желание поделиться пережитым, увиденным и услышанным. Схватывая даже самые тонкие черты, мелочи,
ускользающие от других, сценарист воссоздаёт их, обращая на них
внимание зрителя. Наблюдательность – способность, проявляемая
в умении подмечать существенные, характерные, даже малозаметные
свойства предметов или явлений. Предполагает любознательность,
пытливость и приобретается в жизненном опыте. Ее развитие – важная задача формирования установки на познание и адекватное восприятие действительности. Наблюдательность можно рассматривать
как особую чуткость к явлениям окружающего мира и человеческим
отношениям.
Благодаря н
аблюдательности человек различает признаки
и объекты, имеющие незначительные отличия, замечает различия
в сходном, видит их при быстром движении, при изменившемся ракурсе, имеет возможность сократить до минимума время восприятия
39
признака, объекта, процесса. Прежде всего, наблюдательность опосредована процессом и свойствами ощущения и восприятия, а также
условиями их протекания.
Личностные особенности проявляются при осознании и понимании того, что человек видит, за чем или за кем он наблюдает. Осмысленность наблюдаемого зависит, прежде всего, от объема имеющихся у человека представлений и понятий о соответствующих
явлениях и процессах. Осмыслить увиденное удается благодаря
включению его в уже сложившиеся познавательные структуры, которые и составляют познавательный опыт человека. Этот процесс
опосредован и мыслительной деятельностью, в которой происходят
не только систематизация и классификация воспринимаемого, но и
перевод его на вербальный уровень, а значит – обобщение.
В процессе наблюдения за людьми, явлениями окружающего
мира проявляются индивидуальные особенности наблюдателя (в нашем случае – сценариста), которые придают процессу наблюдения
особую окраску и делают наблюдение индивидуально-своеобразным.
Индивидуальные характеристики процесса наблюдения проявляются в его динамике, глубине, особенностях эмоциональной окрашенности и аккумулируются в творческой деятельности сценариста
при создании сценария праздничных форм культуры, в том числе и
народного гуляния.
Разработка литературного сценария – важная часть при создании массовых народных празднеств. Создание сценария театрализованного обрядового действа требует от сценариста знания и понимания сущности предмета: обряда как одного из комплексных форм
праздничной народной культуры.
Существуют д
ве важные группы социальных явлений, за которыми традиционно закрепилась терминология: обычай (традиция,
нравы) и обряд (ритуал, церемониал). По мнению С. А. Токарева, соотношение между обычаем и обрядом может быть выражено следующим образом: всякий обряд есть обычай, но не всякий обычай
есть обряд [15]. Определяя понятие «обряд», С. А. Токарев писал,
что это такая разновидность обычая, «цель и смысл которой – выра-
40