Содержание праздников воплощается в музыке, песнях, стихах, играх, и, наконец, в правилах праздничного общения. Во всём выше­перечисленном исподволь содержатся разнообразные нравственные запреты, советы, наставления, то есть правила поведения в будни и праздники. И это тоже гуманистическая практика. Праздник тем осо­бо и важен людям, что происходит совместная деятельность, свобод­ное общение. Отметим и тот факт, что праздники снимают кон­фликтность и рождают чувство общности. Наверняка многие не раз наблюдали, как синхронно могут переживать люди происходящее на празднике: вместе поют, аплодируют, скандируют, будто один чело­век. Коллективное участие, коллективное восприятие, коллективное переживание не есть стадность, потому что это – традиция, потому что праздник – коллективная игра.

Игра в качестве одного из способов человеческой деятельности не могла не видоизменяться, существуя в обществе с момента его становления, проходя с ним этапы своего развития, сохраняя при этом присущую только ей совокупность отличительных характери­стик. Формируясь и развиваясь вместе с социальной системой, игра создает особую сферу в культуре общества – так называемую игро­вую культуру, имеющую свои границы и специфическую природу.

Важнейшим понятием для современного праздника является «игровая культура», которая отражает объективные и субъективные параметры праздничных форм культуры.

Поэтому ключевым понятием профессиональной культуры специалиста в области режиссуры театрализованных представлений и праздников является «игровая культура праздника», которая опре­деляет понятийное поле профессионального творчества.

Игрология – это теория и практика игровой культуры, область научного знания о феномене «игра» в культуре и других отраслях научного знания. Будучи областью социокультурной практики, игро­логия располагает соответствующей системой профессионально­творческой деятельности – игровой технологией.

Игрология как область профессионального знания располагает системой основных понятий, определяющих как различные контек­сты феномена «игра» в праздничной культуре, так и различные ас­пекты празднично-игровых коммуникаций.

Профессиональная творческая деятельность режиссера теат­рализованных представлений и праздников обеспечивается соответ­ствующей технологией, задающей содержание, логику и способы проектирования игровых коммуникаций в праздничных формах культуры.

Такой творческой технологией выступает игровая технология. Этапы проектной деятельности, уровни, интерактивные стратегии и творческие приемы игровой технологии являются содержанием про­фессиональной творческой деятельности в сфере празднично-игро­вой культуры.

Цель же игровой технологии носит комплексный характер: обеспечение психологической мотивированности участников на иг­ру, свободного, без принуждения, вхождения их в игровой режим взаимодействия; обеспечение сменяемости фаз игровой коммуника­ции и эмоциональных состояний играющих.

– неопределенностью (игра не имеет предсказуемого развития или результата);

Какие же условия нужны, чтобы праздник состоялся? Необ­ходим минимум праздничного настроения, необходимо искреннее желание масс всем сердцем откликнуться на празднуемое событие (А. В. Луначарский), или, как это обобщенно выразил Д. М. Генкин, необходима «праздничная ситуация» – соответствующее умона- строение и психологическое состояние людей как условие праздни­ка. А в условиях праздничной коммуникации эмоциональный опыт «человека играющего» обогащается чувствами других людей и формирует (по определению Д. М. Генкина) «празднующую общ- ность» [9] или (в нашем случае) «игровое сообщество».

В современных праздничных коммуникациях появились новые игровые практики, арт-практики: акционизм, хеппенинг, перфор­манс, флешмоб и т. д. Другими словами, это театрализованный путь к игровому сообществу.

Игровую технологию в этом случае необходимо рассматри­вать как специализированную технологию постановочной практики специалиста – режиссера театрализованных представлений и празд­ников.

Системный подход игровой технологии выражается в том, что он последовательно охватывает все основные стороны разработки условий игрового общения.

В своей завершенной форме праздничная коммуникация всегда выразительна, то есть выражена в поведении участников, фор­ме, способе, приеме, знаке, символе, смысле. Возможности человека в создании исключительно речевых форм для выражения своих пе­реживаний ограничены. В этом случае символизация, то есть прида­ние выразительных форм своему мироощущению, может происхо­дить с помощью не только слов, но и движений, звуков, не имеющих речевого содержания, музыки, мимики, жестов, костюма и т. д.