Теория и семиотические основы постановки массового народного праздника. Учебно-методическое пособие по направлениям подготовки 51.03.05 «Режиссура теа

Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

Файл:

Теория и семиотические основы постановки массового народного праздника. Учебно-методическое пособие по направлениям подготовки 51.03.05 «Режиссура теа.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 89 / 159 10 11 12 13 14 15 > Следующая >>>

Обычно большие праздничные формы (народное гуляние имеет такой статус) требуют привлечения в состав административной группы оргкомитета большого количества специалистов: например, главного администратора/директора проекта, в обязанности которого входит организация работы всех служб по обеспечению реализации праздничного события, а также координация работы с заказчиком, органами власти, подрядчиками и т. п.; нескольких администраторов, ответственных за обеспечение работы на конкретных участках (транспорт, гримерки, питание, санитарная зона, охрана, связь), выполнение райдеров, работу с коллективами, подготовку технического задания, ведение документации (списки участников, письма, благодарности и пр.), работу со зрителями (места, сектора, организация доставки, свободного прохода и т. п.).

В состав рекламной группы могут входить: менеджер по рекламе (планирует и проводит рекламные кампании; разрабатывает концепцию мероприятий, придумывает основную идею, определяет средства для ее реализации и выбирает рекламные площадки); копирайтер (составитель рекламных текстов); специалист по работе со спонсорами (поиск дополнительных средств и источников финансирования, формирование спонсорских и партнерских пакетов, организация рекламной кампании и пр.); арт-директор (специалист по руководству и ведению проекта, который подбирает репертуар для организации концертов и других мероприятий); SMM-менеджер (занимается продвижением проекта в социальных сетях); SЕО-оптимизатор (занимается рекламой, раскруткой и продвижением сайта праздничной формы культуры); фотограф/видеооператор (организация фото- и видеосъемки самого мероприятия или, если необходимо, подготовки к нему); дизайнер (разработка символики, логотипа, карты праздничного мероприятия, афиши, билетов, флаеров, рекламных буклетов и пр.); пресс-атташе (работа по организации и проведению пресс-конференций со СМИ, аккредитация СМИ, подготовка пресс-релизов и пр.) и т. д.

Таким, об

разом, видно, что организация массового народного

праздника сама по себе уже является понятием комплексным, синте-

зирующим воедино работу большого количества заинтересованных лиц.

В режиссуре праздничных форм культуры имеются свои особенности. Структурные элементы композиции приобретают в постановке народного действа специфические черты, обусловленные монтажной структурой, где конфликтность может существовать не в результате возникающего контрдействия и противоборствующих сил, а в монтажном соединении, в сборке разнородных эпизодов, номеров и «аттракционов». Само соединение различных явлений в единую монтажную структуру конфликтно по своей сути, обладает определенной возможностью возникновения противоборствующих сил. В результате основой становится не традиционное действие и контрдействие, приводящее к конфликту, а некая диалогичность времен.

Действие народного праздника может быть лишено прямой последовательности и содержит в себе отступления, остановки, возвращение событий, переключение словесного материала на пластический, пластического – на музыкальный и т. п. И поэтому сюжет излагается в свободной драматургической структуре, где остановки действия приобретают большое значение. Своеобразие сюжетного хода проявляется еще и в том, что он обязательно должен быть образным, зримым, отвечающим одновременно замыслу сценариста и режиссера.

Заданный специфичный сюжетный ход, как бы пронизывая все действие, будет являться основным связующим звеном при монтаже эпизодов праздника. При этом патетика может чередоваться с комическими моментами, трагическое – со светлым, радостным. Это находит выражение в специальном подборе художественного материала. В программе праздника друг за другом могут идти песни, танцы, отрывки из литературных произведений, фрагменты ритуальнообрядового или театрализованного действия, они чередуются с массовыми импровизационно-игровыми действиями участников.

Нужно о

тметить, что необходимо установление баланса меж-

ду содержательной, идейно-тематической направленностью действия

и зрелищностью, развлекательностью. Следует стремиться к их органичной связи, где одинаково нетерпимы как бездумная развлекательность, так и злоупотребление информационно-пропагандистским материалом, неумело заменяющим порой современное содержательное наполнение фольклорного действия.

Широко распространена ориентация на рассмотрение и использование народных традиций и фольклора всего лишь как постоянного репертуара творческих фольклорных коллективов, что зачастую приводит к сохранению деления праздничной аудитории на зрителей и исполнителей. Такая узкая трактовка не позволяет рассматривать фольклорные зрелищно-игровые традиции как сложившееся на протяжении определенного исторического периода сюжетное действо, в рамках которого предусмотрена многозначность ролей его участников.

В народном празднике особенно возрастает роль музыкального сопровождения, с помощью которого режиссер создает атмосферу, задает действию необходимый темпоритм, вызывает определенное эмоциональное состояние у зрителей и т. п. Для этого режиссеру можно использовать в действии не только фонограмму, но и участвующие музыкальные коллективы: народные оркестры, фольклорные ансамбли и т. п.

В природных эпизодах народных действ не обойтись без природных звуков: естественных шумов и звуков живых существ, поскольку даже с помощью самых прекрасных музыкальных мелодий не всегда удается создать у зрителя должное восприятие природы.

В празднике, основанном на традиционной обрядности, музыка может быть сюжетной, иллюстрацией и фоновой (создавать настроение). Она может выражать внутренний мир героев или быть контрастной по отношению к действию. Но помимо всего в празднестве она еще играет ассоциативную роль, являясь символом, знаком какого-то события. Мелодия или даже одна строчка позволяют объяснить зрителю, что произошла смена эпох и следующий эпизод развивается в ином временном отрезке. Кроме того, музыка помогает погрузить зрителя в соответствующую атмосферу того времени.

Чаще всего, когда действие происходит на открытых площадках, музыка звучит в записи (фонограмма). Поэтому огромное значение имеет мастерство звукорежиссера, способствующее расширению возможностей режиссера-постановщика: современные возможности использования фонограмм, наложение мелодий, текста и звуков друг на друга, реверберация (процесс постепенного уменьшения интенсивности звука при его многократных отражениях), стереофония (метод записи и воспроизведения звука, при котором создаётся иллюзия «звуковой перспективы» с сохранением направлений на разные источники звука) и т. п.

Можно записать часть представления, чтобы исполнители играли «под фонограмму», но этот метод ставит режиссера и артистов в зависимое положение – становится невозможным внесение корректив по ходу действия и отклик на непредвиденную реакцию публики. Гораздо выгоднее сочетать «живое», непосредственное исполнение и звукозапись, избегая при этом монтажа «встык» фонограммы и живого голоса исполнителя, поскольку всегда разница в уровне звука настолько заметна, что должно пройти некоторое время, прежде чем ухо зрителя перестроится на восприятие нового объекта.

Праздник – суть зрелища, а игра зрелищна. Игру смотрят с удовольствием. Поэтому зачастую народ использовал игру (и в узком смысле слова тоже) как сквозное действие большинства праздников. В программу каждого праздника включались различные виды игр в зависимости от поставленных конкретных задач, решению которых и служило игровое действие: спортивные и подвижные, двигательные забавы и аттракционы, дидактические и познавательные, музыкальные и хороводные, игры-упражнения психологического характера, игры-тренинги, игры-развлечения, игры-шутки, ролевые, сюжетные и огранизационно-деятельностные игры.

Противоборства и со

ревнования, сопровождавшие веселье и игру со свойственными им беспорядком и «безобразием», были важной составляющей традиционного русского праздника. По народным воззрениям, это было совершенно необходимо для того, чтобы праздник прошел должным образом. В рамках праздничного действа осуществлялось как противоборство в широком смысле слова (в виде

противостояния старого и нового, добра и зла, своего и чужого), так и более частные его реализации в виде соперничества конкретных лиц, обрядовых и праздничных персонажей, возрастных и гендерных групп. Традиционное включение соревновательного элемента в каждый цикл русского народного праздничного календаря – проверенный временем принцип организации пространства праздничного досуга. Конкурс – краткое, как правило, соревнование, состязание, игровое соперничество, которое имеет целью выделить наилучший результат, наилучшего участника. Поэтому проведение любого конкурса способствует, прежде всего, проявлению яркой индивидуальности его участников. Это игровая миниатюра на личное достижение, маленькую победу, на ловкость, изобретательность, силу т. п.

В качестве примера обратимся к древнему славянскому празднику Семик (Зеленые святки), который знаменует собой конец весны и начало лета.

Основой обрядности этого праздника служит почитание духов растительности как символа обновления и расцветания природы. Название Семик закрепилось уже после принятия христианства на Руси, поскольку праздник приходится на четверг седьмой недели после Пасхи. Впоследствии Семик слился с праздником Троицы.

Семик включает в себя разные ритуально-обрядовые действия: кумление, крещение/проводы/похороны русалок, поминовение усопших и пр., которые сохранились, давно утратив магический смысл.

Излишне говорить о том, что в настоящее время воспроизведение основы праздника в том виде, в каком он имел место сто и более лет назад, невозможно. Сегодня требуется создание не праздника в его первозданном виде, а театрализованного действа, темой которого этот праздник является.

Ниже ч

астично приводится постановочный план народного гуляния «Семиково дерево», посвященного празднованию Троицкосемицкого цикла.

Стилизация оформления: береза, дерево (цветовая гамма, дере- вянные ограждения, заборчики у павильонов, качели, баня, березовая зелень и т. п.)

Организация работы возможных интерактивных площадок:

1. Центральная площадка (сюжетный ход + демонстрация и

подведение итогов фестиваля);

2. Выставка-ярмарка изделий декоративно-прикладного творче-

ства «Калашный ряд»;

3. «Семицкая» ярмарка (свистульки, окарины, дудки, детские

деревянные игрушки);

4. «Гастродворик» и «Гастропаб» (еда + напитки);

5. Спортивно-игровая площадка (условно спортивные состяза-

ния, в том числе задействующие деревянный реквизит: бои на бревне, «чурочки» и т. п.);

6. Детская площадка (организация детского досуга: веселые аниматоры, народные игры, аквагрим, развлекательная программа и т. п.);

7. Контактный зоопарк (с возможным кормлением животных – продажа заранее заготовленного корма);

8. Мастер-классы по разным видам ремесел (береста, выпиливание, выжигание и т. д.).

Действующие лица: парни и девки.

Троицко-семицкий цикл маркирует пограничное, переходное состояние природы: окончание весны, предвестие лета; а возраст молодежи рассматривался социумом как раз как переходный.

В ходе развития действия эти персонажи будут примеривать на себя различные роли, заявленные по сюжету.

Открытие народного гуляния «Семиково дерево».

Пролог «Семицкая ярмарка»

Хореографическая композиция с участием ростовых кукол в исполнении студентов КемГИК.

Творческая презентация («купцы-лотошники») народных ремесел.

Фестиваль традиционной культуры «Зеленые святки».

Выступление любительских фольклорных коллективов Томской области (презентация коллективов ведущими).

Работа интерактивных площадок (детская, мастер-классы ремесел, контактный зоопарк, «Калашный ряд», ярмарка-продажа берестяных изделий и др.).

Театрализованное представление «Прощай, прощай, Весна красная!»

Выступления творческих коллективов КемГИК: «Любава», «Молодой Кузбасс», «Скоморохи» и приглашенных творческих коллективов: «Дуня» (г. Красноярск), «Сибирские выкрутасы» (г. Прокопьевск).

Основное действие

Эпизод «Семицкая березка»

Выбор девушки – «семикова дерева-березки». Обряжение. Праздничный обход – ритуальное шествие-благопожелание с «Березкой» по площади.

Игровое интерактивное действие «Добывание Мая».

Конкурс «Заплетание косы».