Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Современные технологии воспитания в педагогическом вузе. Коллективная монография
.pdf
При этом на вопрос, каким должен быть куратор в глазах студентов – информатором,
ментором, родителем или наставником, практически все команды студентов, вне зависимо-
сти от курса обучения, заявили, что куратор должен быть другом.
В связи с этим, необходимо сказать, что личность куратора, безусловно, должна обладать
харизматичностью и лидерскими качествами. Результаты деятельности куратора и студентов
напрямую зависят от взаимоотношений и взаимопонимания с обеих сторон. Куратор
не должен машинально выполнять свою работу, ведь только искреннее общение, взаимоуважение и понимание смогут наладить отношения со студентами, а также помочь в реше-
нии непростых ситуаций [4].
Таким образом, работа куратора − соединяющий компонент между студентами вуза
и педагогическим составом, между внеуниверситетской жизнью студента и вузом.
Роль куратора важна не только применительно к воспитательной работе. Процесс
обучения, периодически претерпевающий нововведения и реформирования, будет неполноценным без участия куратора. Ведь при реализации образовательных программ в любом
вузе по любому предмету в учебных группах, вне зависимости от курса, появляются за-
труднения – кто-то отстает, кому-то неудобны формы контроля или расписание. Благопри-
ятный микроклимат в группе и грамотные своевременные советы куратора могут способ-
ствовать сглаживанию проблем при обучении.
Кураторству необходимо развивать технологии передачи опыта в сфере культуры
и общества студентам различного возраста и специальностей. Механизм взаимодействия
«вуз-куратор-студент» должен преобразовываться и постоянно совершенствоваться, постепенно становясь одной слаженной системой.
Результатом же работы описываемой проблемной площадки стало уточнение основ-
ных характеристик куратора глазами студента.
Можно сказать, что куратор – это преподаватель, педагог и психолог в одном лице,
связующее звено между студентами и администрацией вуза.
Основные функции куратора, необходимые в первую очередь для эффективной работы с учебной группой, но применимые и в других конфигурациях кураторской работы,
можно сформулировать следующим образом:
1. Организационная деятельность (общая организация работы в группе обучающихся,
системность проведения мероприятий (кураторских часов), работа с документацией).
2. Учебная работа (учебная результативность контроль за успеваемостью и посещае-
мостью студентов, даже если куратор работает с проектом или клубом).
3. Участие во внутренних и внешних мероприятиях (активность обучающихся как
внутри студенческого коллектива (группы, клуба, отряда), так и вне его).
4. Участие в студенческом самоуправлении (оказание студентам помощи в организа-
ции и деятельности самоуправления, представительство в органах студенческого само-
управления учреждения).
5. Профилактика правонарушений (отсутствие нарушений студентами общественных
норм, участие в мероприятиях по предотвращению правонарушений).
6. Работа по организации полноценной жизнедеятельности студентов, проживающих
в общежитии (организация быта студентов, контроль за санитарным состоянием комнат,
отсутствие нарушений дисциплины и норм проживания, соблюдение правил дежурства
в общежитии и т.д.).
7. Работа с родителями (рефлексийный характер взаимоотношений с родителями
в ходе образовательного процесса).
8. Повышение личного профессионального уровня куратора (участие в конференци-
ях, конкурсах, соревнованиях, вебинарах, методических площадках).
Данные функции определены исходя из анализа литературы, работы проблемной
площадки, но в первую очередь, исходя из реальная кураторская практики, реализуемой
в Сургутском государственном педагогическом университете.
Деятельность куратора в СурГПУ не может быть абстрактной и опирается на ряд фак-
торов:
миссию университета – его философию и практическое назначение;
71
мнение студентов относительно эффективности функционирования института кура-
торства и возможных перспектив его совершенствования;
систему поддержки работы кураторов, реализуемой управлением воспитательной
работы и молодежной политики СурГПУ и, конкретно, воспитательным отделом;
поддержку факультетов, определяющих работу кураторов по основным направлени-
ям деятельности;
рабочую программу воспитания СурГПУ.
Таким образом, исходя из практики работы СурГПУ, можно заключить, что куратор-
ство – это профессиональная деятельность преподавателя, реализуемая им при поддержке
структур университета, связанная с воспитанием студентов.
При этом у воспитательного процесса в СурГПУ в качестве цели выступает создание
условий для активной жизнедеятельности обучающихся, их гражданского самоопределе-
ния, профессионального становления и индивидуально-личностной самореализации в со-
зидательной деятельности через удовлетворение потребностей в нравственном, культур-
ном, интеллектуальном, социальном и профессиональном развитии.
Куратору, особенно на педагогических и гуманитарных направлениях подготовки,
необходимо раскрыть социальный потенциал профессии, к которой приобщается студент,
помочь ему начать воспринимать профессию как особый вид культуры, вдумчиво учиться
и осознанно получать профессиональные знания.
Основным средством такого воспитания в первую очередь выступает личный пример
и авторитет преподавателя. В качестве других средств могут быть названы сила универси-
тетской традиции, общая атмосфера вуза, которая в целом способствует формированию
у студента убеждения в правильности своего профессионального и жизненного выбора,
осознанной необходимости овладеть дисциплинами, включенными в учебный план и по-
стоянным совершенствованием полученный умений, знаний и навыков.
В заключении, необходимо отметить, что значительный опыт создания и совершенствования института кураторства, которым обладает Сургутский государственный педагогический университет, является одним из ключевых факторов успешности вуза и может
быть взят другими учебными заведениями в качестве модели развития кураторской дея-
тельности. Ведь за моделью «студент-куратор-вуз», без преувеличения, будущее высшего
образования в нашей стране и сохранения базовых ценностей нашего государства.
Список литературы
1. Мартынова М., Ксенофонтова А. Формирование академической культуры вуза через институт
кураторства // Вопросы культурологии. – 2007. – № 2. – С. 36-38.
2. Исаев И., Кролевецкая Е. Институт кураторства: проблемы эффективности // Высшее образова-
ние в России. – 2007. – № 10. – С. 90-94.
3. Кондрашева Е.В Роль куратора и проблемы воспитания в высшей школе // Проблемы высшего
образования. – 2018. – № 1. – С. 264-266.
4. Кравцова Л.М., Шакамалов Г.М. Оценка влияния куратора группы на качество обучения сту-
дентов педагогического вуза // Современная высшая школа: инновационный аспект. – 2021. –
Том 13. – № 1 (51). – С. 54-60.
72
§ 9. ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ
СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ: ПОИСК ИДЕНТИЧНОСТИ
Вопросы о ценностях и ценностных ориентациях молодого поколения всегда являлся
важным и приоритетным в исследованиях социальных и гуманитарных наук.
Актуальность исследования ценностей и ценностных ориентаций современной моло-
дежи обусловлено следующими причинами:
во-первых, в любые исторические периоды молодежь выступает в качестве движущей
силы развития общества в целом, не является исключением и современная молодежь;
во-вторых, в современном российском обществе происходит процесс поляризации
взглядов в молодежной среде, что требует более глубокого изучения позиции молодых людей, в частности, изучения ценностей молодежи, мотивов, которые лежат в основе их пове-
денческой активности;
в-третьих, современное российское общество находится в состоянии активной
трансформации. Происходящие события и процессы в стране изменили многое не только
в экономике и политике, но и в обыденной жизни каждого человека, в отношениях между
людьми, в понимании того, что сегодня есть жизненный успех, какие цели необходимо пе-
ред собой ставить и какими средствами для достижения этих целей следует пользоваться;
в-четвертых, внимание к молодежи и ее социальным проблемам должно быть усиле-
но, особенно в контексте Стратегии национальной безопасности Российской Федерации.
Для того чтобы определить формы и методы работы с молодежью в вопросе форми-
рования ценностных ориентаций, необходимо понимать её социально-экономические, воз-
растные и психологические особенности. В современной социологической науке возросла
роль социологических исследований системы ценностных ориентаций молодежи. Изучение
ценностных ориентации молодежи дает возможность выявить реальную степень включенности молодых людей в общественные отношения, определить их адаптационные способности, охарактеризовать инновационный потенциал молодежи, от которого во многом за-
висит будущее состояние общества, понять отношение молодых людей к отечественной
культуре, ее истории, традициям и изучить их самосознание.
Особенности формирования ценностных ориентаций исследователи рассматривают
как результат освоения человеком явлений окружающей действительности с точки зрения
отношения к ней, выстраивания собственной иерархии ценностей. В связи с этим, мы счи-
таем целесообразным, обратиться первоначально к рассмотрению категории «ценность».
Понятие «ценность» в своих трудах описывали М. Вебер, Э. Дюркгейм, Ф. Знанецкий, О. Конт, К. Маркс, Г. Спенсер, У. Томас и др. В XX веке проблема ценностей рассматривается в западной социологии у таких авторов как, Ф. Адлер, Г. Беккер, П. Блау, Г. Блу-
мер, П. Бурдье, Н. Луман, Р. Мертон, Дж. Мид, Т. Парсонс, М. Рокич. С 1960-х годов
в отечественной социологии занялись проблемой ценностных ориентаций Т.И. Заславская,
А.Г. Здравомыслов, Л.Г. Ионин, В.В. Радаев, В.А. Ядов.
Один из ярких представителей классической социологии Г. Спенсер рассматривал человеческое общество как биологический организм, но также видел между ними существенные различия. Наиболее важное различие заключается в том, что в живом организме все эле-
менты существуют ради целого, а «общество существует для блага своих членов, а не члены
его существуют для блага общества» [1]. Г. Спенсер был сторонником индивидуальной
свободы как ценности. Он считал, что в современном обществе роль государства должна
быть ограниченной, поскольку сильное государство неизбежно ведет к ограничению свободы индивида. С его точки зрения высшей ценностью человечества должно стать такое
общество, в котором имеется некая гармония удовлетворения потребностей, а также отсут-
ствует нарушение прав одних индивидов другими.
73
Французский социолог Э. Дюркгейм продолжил интерпретировать ценности, как иде-
алы, главная цель которых заключается в преображении соответствующей им реальности.
Система ценностей общества по Э. Дюркгейму представлена в совокупности установок от-
дельных людей. Но с другой стороны, такая система оказывается независимой от индивидуальных и переменных представлений индивидов, так как люди, по его мнению, принимают уже устоявшуюся ценность, к которой они должны приспосабливаться. Определяя ее,
как идеалы являющиеся основным двигателем поведения человека, тем самым формируя
как отдельно взятые общества, так и целые цивилизации. В своей работе Э. Дюркгейм выделял следующие ценности: экономические, нравственные, религиозные, эстетические
и метафизические [2, с. 82].
Ценность, по мнению немецкого социолога М. Вебера, – это норма, которая имеет
определённую значимость для социального субъекта. В своей работе «Протестантская этика и дух капитализма» М. Вебер подчеркивал важность этических и религиозных ценно-
стей протестантизма для развития капиталистического духа.
Значительный вклад в разработку ценностной проблематики внес П.А. Сорокин.
Он выделяет понятие «ценность» как базовое в своей теоретической системе, а «ценностное качество» как единство норм, знаний и ценностей, которое является основополагающим фактором в построении любого типа общества. Ценность, по мнению социолога, слу-
жит основой и фундаментом всякой культуры.
П.А. Сорокин рассматривает ценность в качестве одного из основных компонентов
социального действия, так «каждый процесс значимого человеческого взаимодействия со-
стоит из трех компонентов, которые включают в себя:
мыслящих, действующих и реагирующих людей, являющихся субъектами взаимо-
действия;
значения, ценности и нормы, благодаря которым индивиды взаимодействуют, осо-
знавая их и обмениваясь ими;
открытые действия и материальные артефакты как двигатели или проводники, с по-
мощью которых объективируются нематериальные значения, ценности и нормы» [3].
Автор считал, что совокупность определённых ценностей образует культуру, а значит
и систему, в которой происходит взаимодействие индивидов и общества, а также, которая
придает смысл их бытию. Иными словами, культурные ценности – это смысл существования людей и общества.
П.А. Сорокин выделял три типа культурных систем:
чувственный (эмпирически-чувственное восприятие и оценка действительности
преимущественно с утилитарной и гедонистической точки зрения, т.е. преобладает «истина
чувств» и истина наслаждения);
идеациональный (сверхчувственные, духовные ценности, поклонение некоему Аб-
солюту, Богу или Идее, т.е. «истина веры» и истина самоотречения);
идеалистический (синтез чувственного и идеационального типов, где чувство урав-
новешивается интеллектом, вера – наукой, эмпирическое восприятие – интуицией) [4].
По П.А. Сорокину, общество не может развиваться долго на одной и той же ценност-
ной основе. Переходы от одной культурной системы к другой сопровождаются кризисами,
разрушением старых ценностных образцов и созданием новых.
Обратимся к анализу понятия «ценностные ориентации», которое впервые было упо-
треблено в 20-х годах ХХ века социологами Ф. Знанецким и У. Томасом. Ученые исследо-
вали ценностные ориентации в контексте устойчивых убеждений индивида, которые непосредственно влияют на направленность деятельности. По их мнению, наука акцентирует
внимание на зависимости личностных направленностей от социокультурной и экономиче-
ской ситуации в данном конкретном обществе [5, с. 335].
Ценностные ориентации личности – это проекция на фундаментальные общественные
направленности индивида, они определяют социальную точку зрения, морально-этические
принципы и взгляды на жизнь в целом. Отсутствие противоречивости в ценностных ориентациях характеризуют сформировавшихся и целостных личностей, в то время как несоот-
74
ветствия в системе жизненных правил свидетельствуют о незрелости или даже маргинальности. Таким образом, наличие устойчивой системы ценностных ориентаций характерно
для появления активного общественного субъекта
Ценностные ориентации, по мнению В.А. Ядова, находятся на высшем уровне в структурной иерархии диспозиционных образований, следовательно, они являются достаточно са-
мостоятельными и относительно устойчивыми [6, с. 118]. Структурная иерархия диспозиционных образований выглядит следующим образом (от низшего уровня к высшему):
фиксированные установки – являются не осознанными, и формируются из жизнен-
ных потребностей человека;
социальные фиксированные установки или аттитюды – являются более сложными
диспозициями, которые формируются в результате потребности человека в общении, осу-
ществляемом в малой социальной группе;
направленность интересов личности – связана с идентификацией индивида со зна-
чимой для него социальной деятельностью.
Так, А.Г. Здравомыслов основывается на поведении индивида и выделяет 10 мотива-
ционно-целевых типов: саморегуляция, стимулирование, гедонизм, достижение, власть,
безопасность, конформность, традиция, благосклонность, универсализм. Ценностные ориентации исследователь определял как «важнейшие элементы внутренней структуры лично-
сти, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний
и отграничивающие значимое, существенное для данного человека от незначимого, несу-
щественного» [7, с. 1808].
Итак, в современной социологической науке, под ценностными ориентациями принято понимать оценочное отношение личности к совокупности материальных и духовных
благ, которые рассматриваются как предметы или их свойства, цели и средства для удовлетворения потребностей личности. Они выражаются в идеалах, смысле жизни и проявляются в социальном поведении личности. Ориентации отражают отношения субъекта к условиям своего бытия как результату сознательного, оценочного выбора жизненно значимых
предметов и объектов.
Совокупность материальных и духовных благ является основой существования определенных систем ценностей. В социологии они изучаются как регуляторы социального поведения социальных субъектов. Они возникают при столкновении потребности вовлечения
в целостную социальную систему и наличия общих социальных условий жизнедеятельности человека: политических, экономических, культурных особенностей образа жизни соци-
ального субъекта.
Не маловажной, а возможно и основной задачей при изучении ценностных ориентаций молодежи, является вопрос о формировании идентичности молодого поколения. В этой
связи особую актуальность приобретает вопрос – Возможно ли сформировать ценност-
ную идентичность среди молодежи?
Следует подчеркнуть, что ценностные ориентации выполняют ряд определенных
функций, каждая из которых играет важную роль в формировании личности. Функции ценностных ориентаций изучали И.М. Сеченов, Б.Ф. Ломов, В.А. Ядов, К.К. Платонов, Е.И. Го-
ловаха, Б.С. Братусь, М.С. Неймарк, Н.А. Менчинская, А.Д. Глоточкин и др.
Обратим внимание на следующие функции ценностных ориентаций:
мотивационно-побудительная функция, как осознание личностью значимости объ-
ектов, субъектов, явлений действительности;
регулятивная функция, как практическое взаимодействие людей с окружающим ми-
ром и регулирование ценностных ориентиров личности;
функция структурирования духовного мира личности, как отражение нравственной
позиции, отношения к себе, людям, миру;
смыслообразующая функция, как система взглядов индивида на общество, самого
себя, как целостное представление о мире;
социально-ориентирующая функция, как отражение предпочтений различных сфер
деятельности, направленности жизненного пути;
75
функция целеполагания, как основа в определении адекватных целей и глубокой
оценке внешних и внутренних объективных и субъективных условий жизнедеятельности
личности;
функция активизации психических процессов, свойств, состояний. Ценностные ори-
ентации побуждают внутреннюю активность личности, воздействуют на свойства темперамента, черты характера, влечения, потребности, мотивы, интересы, убеждения, эмоцио-
нальные состояния [8, с. 37].
В социологии имеется множество типологий и классификаций ценностей и ценност-
ных ориентаций. Рассмотрим некоторые из них.
Значительный вклад в разработку теории ценностей внес Питирим Александрович
Сорокин. Он выделял понятие «ценность» как базовое в своей теоретической системе,
а «ценностное качество» как единство норм, знаний и ценностей, которое является осново-
полагающим фактором в построении любого типа общества. Ценность, по мнению социо-
лога, служит основой и фундаментом всякой культуры.
Основным критерием типологии ценностей, предложенная Дмитрием Сергеевичем
Леденцовым, является причастность ценностей к биологической и социальной природе
человека:
во-первых, ценности делятся по своему роду на биогенные (первичные) и социоген-
ные (вторичные);
во-вторых, по типу биогенные делятся на материальные и витальные, а социогенные
на идеальные и социальные ценности;
в-третьих, все типы делятся на виды, так к материальным относятся экономические
и экологические ценности; к витальным – семейные и телесные; к социальным – статусные
и политические; к идеальным – научные, религиозные, моральные и эстетические [9, с. 229].
Согласно типологии ценностей Бориса Сергеевича Ерасова выделяются шесть видов
ценностей:
витальные (жизнь, здоровье, безопасность, благосостояние);
социальные (статус, богатство, труд, профессия, семья, патриотизм);
политические (права человека, свобода слова, законность, порядок, мир);
моральные (добро, благо, любовь, дружба, долг, честь, верность);
религиозные (бог, вера, спасение, благодать, ритуал, церковь);
эстетические (красота, идеал, гармония, эклектизм).
Автор называет такое деление условным и допускает, что одни и те же ценности мо-
гут быть приняты в различных сферах [10, с. 65].
Анализ различных социологических исследований ценностных ориентаций студенческой молодежи в целом и молодежи Северного региона в частности, в т.ч. и международ-
ных проведенных Фондом общественного мнения, Левада-центром, Университетом управ-
ления, Институтом социологии, студенческой социологической лабораторией Сургутского
государственного педагогического университета позволяют обозначить жизненные (лич-
ностные), профессиональные и общественные ценности.
Обратимся к результатам социологического исследования студентов Северного регио-
на, проведенного в период 2017-2019 гг. Объем выборки составило 392 человека из общей
совокупности студентов бакалавров, магистрантов, аспирантов очной формы обучения ву-
зов Ханты-Мансийского автономного округа – Югры: Сургутский государственный педаго-
гический университет (23,5%), Сургутский государственный университет (10,1%), Нижневартовский государственный университет (33,4%), Югорский государственный университет
(16,7%), Ханты-Мансийская государственная медицинская академия (16,3%).
По результатам социологического исследования студентов Северного региона были
выявлены следующие жизненные ценности. В приоритете студенты ставят на здоровье
84,9% опрошенных; любовь (70,6) и семейная жизнь (69,4) находятся на втором месте,
и на 3-м месте – активная и продуктивная деятельная жизнь (полнота и эмоциональная
насыщенность жизни, использование сил и возможностей).
76
Наименее значимые ценности для студентов с одинаковым процентным соотношени-
ем (21,8%) – общественное признание, счастье других. Соответственно студенты стремятся
удовлетворить собственные потребности в любви, гармонии, счастливой семейной жизни
и по возможности помочь развивать и совершенствовать других людей, добиваться их при-
знания. [11, с. 126].
Результаты исследований, позволяют выявить приоритетные для студентов семейные
ценности. Итак, наиболее значимыми являются такие ценности, как: любовь, поддержка
и забота, взаимопонимание и уважение. Следует отметить, что материальное благополучие
не выделяется приоритетной ценностью, важным отмечают проявлению чувств.
Большинство опрошенных респондентов 69,1% отмечают, что хотят иметь детей,
из них 39% желают иметь двух детей, 13,1% – трех и более, 17,0% – хотят одного ребенка.
Также следует отметить тенденцию ухода от многодетности, молодежь больше ориентиро-
вана на рождение двух или одного ребенка. При этом юноши более чем девушки склонны
к жизни без детей (19% юношей не хотят детей), или находятся в состоянии неопределенности. Так как сегодня превалирует мнение об упадке в обществе ценностей в целом, и в част-
ности утрате ценности семьи, результаты опроса показало, что 32,9% респондента считают,
что действительно произошла утрата семейных ценностей, еще 24,5% затруднились отве-
тить на вопрос и только 42,6% не считают, что семья утратила свою ценность.
Результаты социологического опроса показали, что
в первую очередь, студенческая молодежь относит ответственность, трудолюбие и профес-
сионализм. Наименее значимыми являются такие ценности как, скромность, альтруизм
и опыт работы. Следует отметить, что помимо основного образования студенты северного
региона получают и дополнительное образование. К примеру, 20% респондентов осваива-
ют художественное направление (музыкальные – хоровые, оркестровые, инструменталь-
ные; хореографические, театральные, фольклорные, литературные, цирковые, изобрази-
тельного и декоративно-прикладного искусства, кино-, фото-, видеоискусства); студенты
(7,9%) посещают школы и курсы иностранного языка (лингвистическое направление);
6,1% представителей студенчества дополнительно осваивают физкультурно-спортивное
направление (различные виды спорта, военно-спортивные объединения). Большая часть
респондентов (64,1%) повышением своей квалификации в другой сфере сейчас не считает
приоритетным.
Общественные ценности являются результатом оценки влияния на базовые потреб-
ности отдельно взятых людей, групп и общества в целом. Студенческая молодежь северного региона выделяет для себя приоритетными общественными ценностями: соблюдение
социальных норм (67,2%) и полезность для общества (54,2%). Политическая активность
не является важной составляющей в жизни студентов. В общественной жизни университета
студенты, в основном, редко принимают участие (52,9%). Во всех предложенных меропри-
ятиях участвуют всего 5,1% респондентов, скорее всего, это студенты-активисты, входящие в состав студенческих объединений и студенческие советы факультета и вуза.
Ценностные ориентации современной студенческой молодежи напрямую связаны
с досугом и свободным временем. Анализ досуга студенческой молодежи позволяет выявить ряд тенденций развития молодого поколения и сделать вывод о преобладающих цен-
ностных ориентациях в этой сфере.
Свободное время и досуг молодежи в целом, можно охарактеризовать как направленный на общение с друзьями и близкими родственниками. Наиболее популярным местом
проведения досуга для студенческой молодежи является кинотеатр и кафе. Далее следует
посещение театра, развлекательного комплекса и спортивного зала. Наименее интересными
для студентов оказались ночной клуб и библиотека. Отсутствие интереса к библиотекам,
на наш взгляд, объясняется широкой доступностью любой литературы в сети Интернет.
А низкий процент желающих посетить ночной клуб вполне соотноситься с отсутствием интереса к данному виду деятельности, который был выявлен в вопросе о том, чем студенты
предпочитают заниматься в свободное время.
к профессиональным ценностям,
77
Результаты исследования свидетельствуют о том, что в досуге студентов преобладает
отдых (62,2%) и общение (50,4%), далее следует развлечение (36,6%) саморазвитие (36,1%),
и спорт (17,6%). Следует отметить, что социальную и политическую активность выбрали
лишь 4,2% опрошенных респондентов. 69,3% респондентов имеют хобби, которые мы
сгруппировали следующим образом: активная деятельность (хоккей, хореография, волейбол, баскетбол, смешанные единоборства, сноуборд, йога); творческая деятельность (рисование, рукоделие, киноискусство, ногтевой сервис, кулинария, вокал, игра на музыкальных
инструментах), интеллектуальная деятельность (чтение книг, написание стихов и прозы,
изучение языков, разработка сценариев).
Анализируя ценностные ориентации, следует отметить, что любой тип общества, любая социальная группа характеризуется определенной системой и, следовательно, иерархией
ценностей. Эта система и иерархии ценностей целенаправленно санкционируются и культивируются с помощью разветвленной системы средств социальных институтов, которыми
располагает общество, социальная группа. При этом имеется целая совокупность ценностей, которые функционируют лишь на уровне обыденного сознания и практически не зависят от того, культивируются или, наоборот, отвергаются они «извне». Отождествлять эти
два различных ряда ценностных ориентаций неправомерно, хотя формально природа у них
общая.
Обратимся к результатам федерального социологического исследования в виде анкетного опроса и экспертного интервью по теме «Ценностные ориентации российской молодежи и реализация государственной молодёжной политики», проведенного в Государственном университете управления по заданию Министерства образования и науки. Объем
выборки составил 1600 респондентов со всех регионов страны в возрасте от 18 до 24 лет.
Результаты Всероссийского анкетного опроса молодежи в целом совпадают с результатами опроса молодежи Северного региона в части определения преобладающих ценностей и ценностных ориентаций. Наиболее интересным представляются основные выводы
экспертного интервью [12, с. 49-50]:
1. Молодежь не является гомогенной группой с единой системой ценностных ориен-
таций.
2. Эксперты отмечают, что работающая молодежь в меньшей степени учитывается
(или вообще не учитывается) в процессе осуществления молодежной политики.
3. К основным ценностям современной российской молодежи, по мнению экспертов,
относятся:
Материальные ценности.
Любовь / отношения.
Дружба / социальные контакты / общение.
Патриотизм / гражданская позиция.
Культурные ценности / культурная идентичность.
Карьера.
Индивидуализм.
Здоровый образ жизни.
Самореализация.
Образование / знания.
Социальная успешность / социальный статус.
Семья.
Удовольствия.
Стремление к переменам.
4. Среди вышеперечисленных ценностей наиболее приоритетными ценностями со-
временной российской молодежи, по мнению экспертов, являются ценности материального
достатка, карьеры, общения, самовыражения, индивидуализма.
5. Такое явление как «дружба» хотя и осталось в системе ценностей современной
российской молодежи, но его значение изменилось достаточно сильно, и сегодня мы мо-
жем говорить, скорее, о приятельских отношениях, чем о дружеских.
78
6. Мнение экспертов разделилось по отношению к ценности семьи для современных
молодых людей: ряд экспертов считает, что эта ценность утратила доминирующие позиции, другие, наоборот, считают ценность семьи одной из наиболее приоритетных для со-
временной молодежи.
7. Также неоднозначно отношение экспертов к такой ценности как «здоровый образ
жизни» – ряд экспертов считает, что это просто декларируемая ценность, которая не определяет реальное поведение молодежи.
8. Степень устойчивости существующих у молодежи ценностей оценивается экспер-
тами по-разному:
Ценности подвижны и ими возможно манипулировать;
Ценности меняются под влиянием изменения семейного статуса;
Ценности устойчивы и практически не поддаются внешнему влиянию.
Основные источники формирования ценностей, по мнению экспертов выступают
школа, семья, друзья, интернет.
9. Степень доверия к вышеуказанным источникам различна: наибольшим доверием,
по мнению экспертов, пользуется семья (хотя, некоторые эксперты считают, что в последнее время семья утрачивает доверие молодежи) и ближайшее окружение, причем виртуальное сообщество пользуется не меньшим (а, по мнению некоторых экспертов, и боль-
шим) доверием молодых людей.
10. Готовность отстаивать свои интересы имеется у большинства молодых людей,
причем значительная часть, по мнению экспертов, настроена на мирные, легитимные способы решения своих проблем. Лишь малая часть молодежи, считают эксперты, является
радикально настроенной.
11. Эксперты предлагают способы снижения радикализации молодежи. В первую
очередь, это увеличение возможностей для реализации интересов молодежи.
В целом, результаты Всероссийского исследования свидетельствуют о том, что в Рос-
сийской Федерации сложились две условные группы молодых людей. Первая часть (80%)
в достаточной степени интегрирована в жизнь общества, видит позитивную перспективу
своего развития, доверяет государственным институтам и практикам, в значительной степени удовлетворена сложившимся состоянием вещей. Вторая часть 20% молодежи не может согласиться с окружающей действительностью. Эта группа не интегрирована в позитивные практики, благодаря чему демонстрирует нигилизм, использует девиантные формы
поведения, антипатриотизм, не доверяет государственным институтам и пессимистично
смотрит в будущее [12, с. 95].
В связи с этим, вопрос о формировании ценностных ориентаций подрастающего по-
коления, воспитания современной молодежи, внедрения в образовательный процесс блока
воспитательного компонента – является не просто важным, основополагающим вопросом
повестки дня, но и в свете последних политических событий – вопросом национальной
безопасности.
В соответствии с Указом Президента РФ № 400 от 02 июля 2021 г. был утвержден до-
кумент «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации». В Стратегии отмечается, что в настоящее время усиливается сплоченность российского общества, укрепля-
ется гражданское самосознание, растет осознание необходимости защиты традиционных
духовно-нравственных ценностей, возрастает социальная активность граждан, их вовле-
ченность в решение наиболее актуальных задач местного и государственного значения
[13].
Также отмечается, что все более актуальной становится проблема морального лидерства и создания привлекательной идейной основы будущего мироустройства. Отмечается,
что на фоне кризиса западной либеральной модели рядом государств предпринимаются
попытки целенаправленного размывания традиционных ценностей, искажения мировой истории, пересмотра взглядов на роль и место России в ней, реабилитации фашизма, разжи-
гания межнациональных и межконфессиональных конфликтов.
79
В этой связи, обеспечение и защита национальных интересов Российской Федерации
осуществляются за счет концентрации усилий и ресурсов органов публичной власти, организаций и институтов гражданского общества по реализации девяти стратегических национальных приоритетов, одной из которых является «Защита традиционных российских ду-
ховно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти».
Нельзя не согласиться с тем, что происходящие в современном мире изменения затрагивают не только межгосударственные отношения, но и общечеловеческие ценности. До-
стигнув высокого уровня социально-экономического и технологического развития, человечество столкнулось с угрозой утраты традиционных духовно-нравственных ориентиров
и устойчивых моральных принципов.
Все более разрушительному воздействию подвергаются базовые моральные и куль-
турные нормы, религиозные устои, институт брака, семейные ценности. Абсолютизируется
свобода личности, осуществляется активная пропаганда вседозволенности, безнравственности и эгоизма, насаждается культ насилия, потребления и наслаждения, легализуется
употребление наркотиков, формируются сообщества, отрицающие естественное продолжение жизни. Проблемы межнациональных и межконфессиональных отношений становятся
предметом геополитических игр и спекуляций, порождающих вражду и ненависть.
Насаждение чуждых идеалов и ценностей, осуществление без учета исторических
традиций и опыта предшествующих поколений реформ в области образования, науки,
культуры, религии, языка и информационной деятельности приводят к усилению разобщенности и поляризации национальных обществ, разрушают фундамент культурного суверенитета, подрывают основы политической стабильности и государственности. Пересмотр
базовых норм морали, психологическое манипулирование наносят непоправимый ущерб
нравственному здоровью человека, поощряют деструктивное поведение, формируют условия для саморазрушения общества. Увеличивается разрыв между поколениями. Одновременно нарастают проявления агрессивного национализма, ксенофобии, религиозного экс-
тремизма и терроризма [13].
Традиционные российские духовно-нравственные и культурно-исторические ценно-
сти подвергаются активным нападкам со стороны США и их союзников, а также со стороны транснациональных корпораций, иностранных некоммерческих неправительственных,
религиозных, экстремистских и террористических организаций. Они оказывают информа-
ционно-психологическое воздействие на индивидуальное, групповое и общественное со-
знание путем распространения социальных и моральных установок, противоречащих тра-
дициям, убеждениям и верованиям народов Российской Федерации.
Информационно-психологические диверсии и «вестернизация» культуры усиливают
угрозу утраты Российской Федерацией своего культурного суверенитета. Участились по-
пытки фальсификации российской и мировой истории, искажения исторической правды
и уничтожения исторической памяти, разжигания межнациональных и межконфессиональ-
ных конфликтов, ослабления государствообразующего народа.
Подвергаются дискредитации традиционные для России конфессии, культура, рус-
ский язык как государственный язык Российской Федерации.
В Стратегии отмечается, что Российская Федерация рассматривает свои базовые,
формировавшиеся на протяжении столетий отечественной истории духовно-нравственные
и культурно-исторические ценности, нормы морали и нравственности в качестве основы
российского общества, которая позволяет сохранять и укреплять суверенитет Российской
Федерации, строить будущее и достигать новых высот в развитии общества и личности.
К традиционным российским духовно-нравственным ценностям относятся, прежде
всего, жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность,
служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, мило-
сердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая
память и преемственность поколений, единство народов России. Традиционные российские
духовно-нравственные ценности объединяют нашу многонациональную и многоконфессиональную страну [13].
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]