Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Современная наука в теории и практике. Часть II. Монография
.pdf
В современном обществе основными общечеловеческими ценностями являются семья, здоровье, образование, работа. Общечеловеческие ценности тесно
связаны с личными ценностями человека, которые можно условно разделить на
материальные и духовные (нравственные). Реализация всех этих ценностей необходима для самоутверждения, признания личности. Каждый человек отдаёт
предпочтение тем или иным ценностям. О его выборе можно судить по богатству
или скудности внутреннего мира, разнообразию интересов, неповторимой человеческой индивидуальности»[10, 4-5].
Следует отметить, что формирование собственной шкалы ценностей происходит уже в раннем детском возрасте ребёнка. Определяющее значение осуществляет ближайшее социальное окружение – родители и другие члены семьи,
позже воспитатели детского сада и школьные учителя (иногда друзья семьи) –
непосредственно влияет на развитие психики ребёнка.
Сложность ситуации заключается в том, что с возрастом социальное окружение расширяется. С конца дошкольного детства на развитие ребёнка начинают
оказывать влияние сверстники, а в подростковом возрасте могут существенно
воздействовать некоторые социальные группы, через средства массовой информации, общественные организации и др. И при этом каждый день ребёнок сверяет свои поступки с поведением окружающих его людей: родителей, педагогов,
сверстников и др.
Задача педагогов состоит в том, чтобы помочь ребёнку сформировать свои
ценностно-смысловые ориентиры, научить принимать правильные решения в
трудных ситуациях и брать на себя ответственность за свои поступки. В. А. Сухомлинский отмечал, что жизнь каждого человека состоит из поступков, в них
выражается моральная сущность человека. А в обществе с неустойчивыми моральными и духовными ценностями ему бывает очень трудно дать правильную
оценку своим поступкам. Поэтому особенно важен момент формирования собственной шкалы ценностей в подростковом возрасте – в период постепенного
вхождения во взрослую жизнь.
В воспитании различных аспектов личности важно ориентироваться на развитие эмоциональной стабильности и потребности к высоконравственному образу
жизни, развивать такой взгляд и внутреннее отношение, которые привели бы к качественному изменению поведения ребёнка. Знание, наполненное нравственными
и духовными ценностями, – это мудрость, а знание, лишённое этих ценностей, становится орудием эксплуатации, путём и средством достижения только материального комфорта и ведёт к потребительскому отношению к миру.
Ценности личности формируются в семье, неформальных сообществах,
трудовых и других коллективах, в сфере массовой информации, искусства, отдыха и т. д. Но наиболее системно, последовательно и глубоко нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования, где оно
обеспечено всем укладом школьной жизни. Дети заимствуют ценности из создаваемого педагогом культурно-образовательного пространства, поэтому именно
в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося. Ребёнок школьного возраста
наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному
11
развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы. Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью.
При этом особое значение имеют следующие друг за другом переходы от детства
к подростковому возрасту, а затем к юности. Л. С. Выготский отмечал, что перестройка потребностей и побуждений ребенка, переоценка его ценностей является
основной при переходе от возраста к возрасту [3].
В конечном итоге воспитание ориентировано на достижение
определённого идеала, то есть образа человека, имеющего приоритетное
значение для общества в конкретно-исторических социокультурных условиях.
Современный национальный воспитательный идеал – это высоконравственный,
творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества
как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей
страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального
народа Российской Федерации.
Обеспечение духовно-нравственного развития и воспитания личности
гражданина России является ключевой задачей современной государственной
политики Российской Федерации. Законопослушность, правопорядок, доверие,
развитие экономики и социальной сферы, качество труда и общественных
отношений – всё это непосредственно зависит от принятия гражданином России
общенациональных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и
общественной жизни. Нравственное развитие и воспитание личности в целом
является сложным, многоплановым процессом. Оно неотделимо от жизни
человека во всей её полноте и противоречивости, от семьи, общества, культуры,
формирующей образ жизни народа и сознание человека[10].
Таким образом, сфера общего образования призвана обеспечивать
развитие и воспитание личности обучающегося для становления и развития его
гражданственности, принятия национальных и общечеловеческих ценностей и
следования им в личной и общественной жизни. Основным содержанием
нравственного развития, воспитания и социализации являются базовые
национальные ценности, хранимые в социально-исторических, культурных,
семейных традициях многонационального народа России, передаваемые от
поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в
современных условиях.
При этом важно учитывать, что развитие и воспитание личности
начинается в семье. Ценности семейной жизни, усваиваемые ребёнком с первых
лет жизни, имеют непреходящее значение для человека в любом возрасте.
Взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют
основу гражданского поведения человека.
Следующая ступень развития гражданина России – это осознанное
принятие личностью традиций, ценностей, особых форм культурноисторической, социальной и духовной жизни его родного села, города, района,
области, края, республики. Посредством семьи, родственников, друзей,
природную среду и социальное окружение наполняются конкретным
12
содержанием такие понятия, как «отечество», «малая родина», «родная земля»,
«родной язык», «моя семья и род», «мой дом».
Более высокой ступенью развития гражданина России является принятие
культуры и духовных традиций многонационального народа Российской
Федерации. Ступень российской гражданской идентичности – это высшая
ступень процесса развития личности россиянина, его гражданского,
патриотического воспитания. Россиянином становится человек, осваивающий
культурные богатства своей страны и многонационального народа Российской
Федерации, осознающий их значимость, особенности, единство и солидарность
в судьбе России. Важным личностным качеством гражданина России является
открытость миру, диалогичность с другими национальными культурами [10].
Следует подчеркнуть, что содержание воспитания группируется вокруг
базовых национальных ценностей. А каждая из базовых ценностей,
педагогически определяемая как вопрос, превращается в воспитательную задачу.
«Для её решения обучающиеся вместе с педагогами, родителями, иными
субъектами духовной, культурной, социальной жизни могут обращаться к
содержанию:
– истории России, российских народов, своей семьи, рода;
– жизненного опыта своих родителей, предков;
– произведений литературы и искусства, лучших образцов
отечественной и мировой культуры;
– материалов СМИ отражающих современную жизнь;
– фольклора народов России;
– общественно полезной и личностью значимой деятельности;
– других источников информации и научного знания»[10, 26].
Если принять воспитание как целенаправленную организацию процесса
вхождения ребёнка в современное общество с учётом знаний русской культуры,
развитие его способности жить в нём достойно, формирование системы ценностных отношений ребёнка к окружающему миру во всех его проявлениях, становится ясно, что главным результатом воспитания будет личность, способная
строить жизнь, достойную человека, имеющего свои корни.
Ценности как основа сознания и поведения личности
Ценности – это стержень культуры общества, объединяющее звено всех
отраслей духовного производства, всех форм общественного сознания.
Ценности субъективно отражаются личностью и становятся основой сознания и поведения. «Субъективное восприятие ценностей находит всё большее
распространение в обществе и создает атмосферу нетерпимости, озлобленности
ненависти и зависти, а в межличностных отношениях приводит к терроризму,
позволяющему отдельными людям считать себя элитарными, значимым, а свои
убеждения – доминирующими и бесспорными. Вот почему миссия образования
в первую очередь должна заключаться в реализации высшей цели: развитие гуманных ценностей, имеющих мировоззренческое и личное содержание, а не просто страх перед наказанием» [1, 3-4].
13
Субъективное отражение в сознании ценностей окружающей действи-
тельности необходимо для формирования ценностных ориентации личности.
Специфичность осознания объектов, явлений действительности как ценности
предполагает и наличие особых психологических механизмов их освоения. В результате происходит осознание личностью ценности объекта, как явления окружающего мира и тем самым формируется особый вид отношение к нему – цен-
ностное отношение.
Всё, что существует в мире, может стать объектом ценностного отношения, то есть оцениваться человеком как добро или зло, красота или безобразие,
допустимое или недопустимое, истинное или неистинное. Однако, согласно провозглашенному софистами принципу относительности, то, что является ценным
для одного человека, для другого может оказаться безразличным или даже неприятным.
«Важно отметить, что психологической формой проявления ценностного
отношения является явное или скрытое переживание, то есть особый тип эмоционального процесса, восходящего на уровень осознаваемого духовного чувства. Таким образом, переживание ценности является не физиологической реакцией человека, а духовным осознанием субъекта уже нравственной реальности, оно имеет социально-психологический, образовательно-педагогический характер, т. е. определяется социокультурными потребностями человека» [4, 36].
«Ценность чего бы то ни было – объекта, явления, отношения – определяется его значимостью для субъекта и только таким (субъективным) образом и
существует. Индивидуальная система ценностных ориентаций человека является важнейшей подсистемой личности. Она созидается и закрепляется всем
жизненным опытом человека, всей совокупностью его переживаний, которые
вырастают из его взаимодействия с внешним окружением. Эта система обеспечивает устойчивость личности, преемственность поведения, определяет направленность потребностей и интересов. Целостность, устойчивость системы ценностей определяет зрелость личности.
Ценности выполняют функцию перспективных стратегических жизненных
целей и главных мотивов жизнедеятельности. Они определяют нравственные
устои и принципы поведения, поэтому любое общество заинтересовано в том,
чтобы люди придерживались тех, а не иных принципов поведения, и человек
неминуемо оказывается объектом целенаправленного воспитания. Метод воспитания, принятый в данном обществе, определяется, в свою очередь, возобладавшей в нем системой ценностей.
Все ценности можно разделить на три основные категории: общечеловеческие, нравственные и духовные ценности.
Общечеловеческие ценности включают в себя любовь, чистоту, доброжелательность, понимание, сотрудничество, чувство ответственности, сострадание, прощение, самоуважение, уважение к другим, обходительность, культуру
речи и др.
Нравственные ценности: честность, искренность, справедливость, воспитанность, вежливость, щедрость, бесстрашие, забота о других, терпение.
14
Духовные ценности включают в себя ненасилие в мыслях, словах и действиях, удовлетворенность, эмоциональную стабильность, самоконтроль, внутреннее спокойствие, служение ради блага других.
Многие из этих ценностей взаимосвязаны. Так, любовь, безусловно, требует терпения, понимания, прощения, умения видеть в других людях хорошее.
Более того, обретение этих качеств личности требует избавления от таких негативных черт, как зависть, ненависть, жадность, чувство враждебности, гнев, высокомерие, чувство мести, эгоистичные мотивы и т. д.
Педагогическая деятельность тесно связаны с основами мировоззрения че-
ловека, даже если это и не осознается им и не выражается явно. А положение
учителя по отношению к ученикам таково, что в его повседневной деятельности
с необходимостью проявляются основные ценности, с одной стороны, личности
педагога, а с другой – системы образования. Они могут находиться гармонии, но
могут и жёстоко конфликтовать» [5, 138].
Современные социокультурные изменения открывают возможность осознания обществом целей и задач развития, определения системы ценностей, влияющих на все стороны жизни общества. При этом важно учитывать, что каждый
народ имеет и свои традиционные ценности. Понимание своей этнической и
национальной принадлежности, ценностей своей культуры, любовь к Родине –
всё это начинается с ближайшего окружения, и лишь затем расширяется до общечеловеческого [7].
Закономерно возникает вопрос, с каких ценностей следует начинать воспитание российских или общечеловеческих? Никандров Н.Д. считает, что важной задачей современного образования является воспитание молодежи в духе
российских традиций и ценностей. По мнению многих современных учёных,
жизнь, Родина для ребёнка начинаются всегда с ближайшего окружения. Лишь
потом идёт постепенное расширение его горизонта. Ценности фиксируют то, что
сложилось в жизни, в менталитете народа и провозглашено как норма [15].
Белозерцев Е. П. выстраивает в три своеобразных ряда ценностных ориентиров или идеалы человека. В первый входят идеалы, связанные с личной жизнью: семья, дом, счастье, благополучие, карьера. Второй составляют идеалы общественные: нация, государство, определённый социальный строй. В третий ряд
входят идеалы, которые принято называть высшими. Они символизируют духовное совершенство каждого индивида, народа, человеческого общества в целом.
Образно эти понятия можно назвать Добро, Красота, Любовь, установка на которые пронизывает собой всю многовековую историю отечественного любомудрия. В этом выражалось русское понимание цели существования Человека на
Земле [2].
В. С. Соловьеву принадлежит ценностно-иерархическая шкала трех основных областей человеческой жизнедеятельности: духовное, интеллектуальное,
социальное. Несомненно, что эти области человеческого существования одновременно являются и его главными ценностями, в том числе и индивидуальными. Несомненно, также, что в поиск их конкретных форм и взаимосвязей, в
поиск путей их достижения обязана вносить существенный вклад система воспитания [19].
15
Существуют разные принципы классификации ценностей, для нашего ис-
следования актуальным является классификации ценностей по М. Рокичу, которая выделяет ценности-цели (абсолютные или терминальные ценности) и ценности-средства (инструментальные ценности). Инструментальные и терминальные
ценности составляют модель ценностных ориентаций [24].
В основе модели М. Рокича лежит предположение, что ценности могут
трансформироваться под влиянием воспитания и культуры. Он выделяет два
класса ценностей: ценные сами по себе (терминальные) и используемые для достижения обычных целей (инструментальные).
К терминальными (абсолютными) ценностям относятся те, к которым
стоит стремиться в жизни, рассматриваются такие как: любовь, счастье, безопасность, внутренняя гармония, мудрость, свобода, дружба, красота, признание,
уважение, надёжная семья, равенство, всеобщий мир.
В качестве инструментальных ценностей обычно рассматриваются желательные личностные черты, которыми должен обладать человек: ответственность, честность, доброта, отвага и т. д.
Н. И. Лапин полагает, что ценности-цели – это терминальные ценности,
так как в них отражается приоритетность для индивида определённых жизненных ценностей. В качестве терминальных ценностей он выделяет любовь и здоровье [11].
Ю. В. Новиков, говоря о природе ценностей, в своём исследовании «Добро
и зло: выбор длиною в жизнь» делает вывод: «Если говорить об оценке человека,
его жизни, его дел, то можно выделить ценности текущие, ценности-средства
или достоинства, и ценности целевые, ценности-результаты, которые позволяют
оценивать жизнь в целом – достижения»[16].
Таким образом, аксиологический подход к организации процесса воспитания и оценке его результатов, позволяет прийти к заключению, что результатом
воспитания является идеал личности, способной принимать решения в ситуациях
морального выбора и нести ответственность за эти решения перед собой, близкими людьми, своей страной и человечеством.
Диагностика результатов воспитания в поведении учащихся и в характере личностных отношений и ценностных ориентаций личности
Для целей практического руководства воспитательным процессом важно
осуществление повседневного контроля развития отдельных черт и качеств у
каждого обучающегося на всех этапах формирования его личности. Для этого
необходимо знание таких критериев, которые позволяют определить и оценить
степень сформированности отдельных черт, качеств и форм поведения обучающихся.
Эти критерии можно разделить на критерии, связанные с проявлением ре-
зультатов воспитания во внешней форме – в суждениях, оценках, действиях, и
критерии, связанные с мотивами, связанными с внутренней позицией человека,
ко торые не всегд а мо гут совпадать с внешними про явлениями – словами, поступками, действиями.
16
Рассмотрим, прежде всего, критерии, связанные с проявлениями во внешней форме, вместе со способами их выявления, оценивая их диагностирующую
значимость полученных с помощью этих методов данных.
Начнём с рассмотрения простейших показателей, проявляемых во внешней форме. Знание культурных и нравственных норм – важнейшее условие формирования ряда личностных качеств, предопределяющее их развитие и проявление в действии. Простейшее средство выявления этих знаний – анализ ответов
на прямо поставленные вопросы:
– В чем, по-твоему, должна проявляться настоящая дружба?
– Что такое сострадание?
– Какой поступок можно назвать добрым и почему?
Такие вопросы, задаваемые как в письменной, так и в устной форме, дают
возможность выявить в известной мере круг представлений обучающихся о той
или иной области поведения человека.
Более диагностически значимый показатель – выявление отношения обучающихся к тем или иным поступкам, событиям, т. е. их оценочные суждения.
Методы выявления: специально задаваемые вопросы, устные или в пись-
менной форме, тематически ориентированные сочинения, организация диспутов
и дискуссий.
Ценность сочинения на свободную (но специально выбранную педагогом)
тему в том, что они большей частью подлинно отражают внутренние позиции
ребят, их сомнения и колебания, их размышления.
Диспуты, дискуссии или любая другая форма коллективных обсуждений, где
ученик занимает определённую позицию, позволяют судить о взглядах и убеждениях обучающихся. Диагностическое значение имеет и «позиция умолчания» –
стремление отдельных школьников остаться в стороне от жарких споров, уклониться от ответа на прямо поставленный вопрос, занять нейтральную позицию.
Личная беседа с обучающимся, нацеленная на выявление его позиции и
отношения, может стать информативной при условии, что педагог заранее подготовится к беседе. При условии, что она будет проходить в неформальной обстановке (например, по дороге из школы, после уроков, в процессе выполнения
каких-либо внеурочных дел и т.п.).
Однако наиболее ценным и надёжным критерием оценки является действие обучающихся. Основной диагностический метод – педагогическое наблюдение за поведением
обучающихся в различных ситуациях и проявлениях. Ситу-
ации, в которых находится изучаемый, можно подразделить на естественные ситуации и создаваемые специально в диагностических целях.
Естественные ситуации – это ситуации повседневной жизни на уроке, в
процессе внеклассной работы, общения обучающихся с разными группами и категориями сверстников, младших и более старших, взрослых. Конечно, далеко
не все виды деятельности и общения школьников могут оказаться в поле зрения
педагога, о некоторых действиях, поступках, формах или линиях поведения становиться, известно опосредовано, получив устную или письменную информацию от других лиц.
17
В действиях, совершаемых обучающимся в процессе повседневной жизни,
проявляется их отношение к учению (прилежание, аккуратность, честность),
дисциплинированность и культура поведения, а также их отношение к труду.
Наблюдения за спортивной игрой дают возможность увидеть проявления качеств товарищества и коллективизма, умение сдерживать свои эмоции, достойно
реагировать на поражения. При посещении концерта, выставки или спектакля
можно выявить культурные предпочтения и определить восприимчивость обучающихся к прекрасному в окружающем их мире, их вкусы и направленность
личностных интересов.
Создание специальных ситуаций используется, когда наиболее ярко и отчётливо может проявиться та или иная черта или свойство характера его личности. Такие ситуации носят название воспитательных, так как, хотя они создаются
в диагностических целях и организуются таким образом, чтобы оказывать опре-
делённое воспитательное воздействие на всех вовлекаемых в них обучающихся.
Специальные диагностирующие воспитательные ситуации можно создать,
например, используя систему поручений. Иногда эти поручения могут создавать
ситуацию выбора между личным благом и общественным и т.д. Большое диагностирующее значение имеет поведение учащихся в остроконфликтных, но естественно возникающих ситуациях: совершение какого-либо проступка отдельными обучающимися или группой учеников, реакция на него других обучающихся, поскольку внезапность возникновения снижает у человека способность
маскировать свои чувства и мысли.
Нельзя не указать на ещё один вид действий и поступков, которые, по мнению А. С. Макаренко, дают весьма точное представление о личности человека, –
это поступки для себя, по велению своей совести, вне контроля и принуждения,
когда человек знает о том, что его никто не увидит, не услышит, никогда не
узнает о том, что он сделал. К этому можно добавить совершение человеком благородных действий и поступков, когда он старается остаться в неизвестности,
скрывает свое имя. Если эти факты становятся всё же известными педагогу, он
получает надёжные и точные данные о весьма значимых качествах личности своего обучающегося [12].
Мотивация действий и поступков. Наибольшее значение во многих слу-
чаях имеет выявление внутренних мотивов и побуждений, приводящих человека
к высказыванию суждения, проявлению того или иного отношения, совершению
того или иного поступка, к отстаиванию своей позиции.
В основе мотивации могут лежать как прямые потребности (физические,
материальные, духовные), то есть мотивы непосредственного побуждения, так и
более тонкие личные мотивы. Это могут быть мотивы, связанные со стремлением подражать какому-либо авторитетному человеку (родители, старшие брат
или сестра, учитель, товарищ, герой книги или фильма или реальное лицо,
встреча с которым произвела сильное впечатление на ученика).
Большую роль играют мотивы, перспективно побуждающие, связанные с
планами обучающегося на будущее, его целеустремлённостью, желанием следо-
18
вать выработанным для себя принципам, правилам и нормам поведения, в особенности, если он осознаёт, что данные качества необходимы в избранной им
области труда или профессии, к овладению которой он стремится.
Возможны мотивы, основанные и на отрицательных эмоциях, когда обучающийся будет поступать правильно из-за боязни наказания, осуждения товарищей или старших, а иногда из-за желания похвастать или показать себя с лучшей
стороны перед референтной группой. Нередко в основе поступка лежит желание
отличиться, выделиться, чтобы заслужить одобрение окружающих товарищей.
Иногда это желание отличиться, привлечь к себе внимание приводит к поступкам, которые, особенно у неуравновешенных подростков, могут быть безрассудными, бессмысленными.
Наиболее высокими мотивами поведения и поступков являются мотивы
правильных действий во имя осознанных и усвоенных культурных норм и принципов без расчёта на похвалу или вознаграждение, а просто по велению сердца,
совести, в силу осознания долга перед собой, перед людьми, перед Родиной.
В реальной жизни мотивы переплетаются и выступают в самом разном сочетании. Нередко главный мотив складывается в результате внутренней борьбы,
например, между сознанием и желанием, чувством и долгом, стремлением проявить истинное отношение и необходимостью совершить действие напоказ и т.п.
Разобраться в истинных мотивах поступков и поведения обучающихся является важнейшей задачей педагога. Этому способствует анализ, сопоставление,
сравнение и суммирование различных (и часто в разное время собранных) данных и наблюдений, в результате чего происходит понимание, тех или иных качеств и черт личности обучающегося.
Конечно, наиболее надежным способом изучения обучающихся для получения данных о сформированности у них тех или иных качеств и о мотивах их
действий и поступков является длительное общение с ними, наблюдение за ними
в школе и в обстановке вне школы, дома, в отношениях с учителями, товарищами, родителями и другими людьми.
Система ценностных ориентации определяет содержательную сторону
направленности личности и составляет основу её отношений к окружающему
миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро мотивации
жизнедеятельности, основу жизненной концепции и «философии жизни».
Наиболее распространенной в настоящее время является методика изучения ценностных ориентации М. Рокича, основанная на прямом ранжировании
списка ценностей. Последнее обстоятельство заставляет многих авторов сомневаться в надежности методики, так как её результат сильно зависит от адекватности самооценки испытуемого. Поэтому данные, полученные с помощью теста
М. Рокича, желательно подкреплять данными других методик [24].
На данном этапе объективное измерение продуктивности влияния воспитательной деятельности на ценностные ориентации отсутствует, на данном
этапе, возможно лишь, составить представление о реализации тех или иных ценностей в деятельности и общении обучающихся.
19
Деятельность, самореализация и самоутверждение на основе ценност-
ного отношения к миру
В процессе становления личности как субъекта важнейшей составляющей
является индивидуальный опыт человека. Среди характеристик субъектности
активность занимает особое место, объединяя категории мотива, отношения и
действия. Причём внутренней основой активности являются мотивы, цели и
фонд умений личности, а внешней – деятельность, которая выступает как преобразование отношений между потребностями субъекта и возможностями их удовлетворения. Активность зависит как от субъекта деятельности, так и от условий,
в которых разворачивается эта деятельность. Инициативность субъекта можно
охарактеризовать понятием культурно-познавательная активность, в структуре
которой существуют: когнитивный, эмоционально-ценностный и деятельностный компоненты. Культурно-познавательная активность, являясь интегральной
характеристикой личности, определяет её способность развиваться в процессе
освоения культуры и проходит в своём развитии определённые уровни, качественно меняющие личность в процессе освоения культуры. Необходимым условием для формирования индивида как деятельного, энергичного субъекта является социальная активность. Она является необходимой предпосылкой для всестороннего развития личности и проявляется в самых разных формах. Социальная активность может быть групповая, коллективная или индивидуальная.
Обучающийся постоянно включён в те или иные формы общественной
практики; и если отсутствует её специальная организация, то воспитательное
воздействие на ребёнка оказывают наличные, традиционно сложившиеся её
формы, результат действия которых может оказаться в противоречии с целями
воспитания.
Деятельность в данном контексте мы рассматриваем как способ реализации активности человек и как целенаправленный, сознательный и свободно ориентированный процесс, предполагающий столь же свободный выбор средств её
реализации. Деятельность человека многопланова и распадается на виды, в каждом из которых реализуются различные способности человека и достигаются
разные цели. Традиционно выделяют четыре формы деятельности, субъектом
которых выступает личность: предметно-продуктивная, коммуникативная, познавательная и ценностно-ориентационная деятельность. В этих формах деятельности находят выражение четыре базовые социальные потребности личности,
которые требуют своей реализации.
Осуществляя познавательную деятельность, личность удовлетворяет потребность в знаниях, необходимых для выполнения различных действий, для
поддержания соответствующего уровня коммуникаций и ориентации в социальной действительности. В любых жизненных ситуациях человек является «получателем» информации, которую он обрабатывает, оценивает, включает в свой
опыт и использует в различных ситуациях.
Предметно-продуктивную деятельность можно рассматривать как процесс
опредмечивания, имея в виду его индивидуально-личностный аспект, так как социальный индивид участвует в совместном производстве социально значимых
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]