Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Роль татар Поволжья в формировании этнокультурного многообразия России. История и современность. Монография
.pdf
Второй этап (1956 - 1965 гг.) – период ослабления жестких
идеологических о с н о в Советского государства. После 1956 г. были
приняты р е ш е н и я о р а с ш и р е н и и прав с о ю з н ы х р е с п у б л и к, в том
числе и в принятии с о б с т в е н н о г о законодательства. О д н а к о реальное
с о с т о я н и е законотворческого процесса и законодательства хотя
формально не п р о т и в о р е ч и л о этой с х е м е, фактически о к а з а л о с ь
ц е л и к о м у н и т а р н ы м.
Третий этап (1965 – 1984 гг.) – период д а л ь н е й ш е й
ц е н т р а л и з а ц и и в л а с т и. В этот период было проведено
з а к о н о д а т е л ь н о е з а к р е п л е н и е в К о н с т и т у ц и и С С С Р 1977 г. той
системы с о в е т с к о й в л а с т и, к о т о р а я п р о с у щ е с т в о в а ла до к о н ц а 80-х гг.
ХХ в е к а.
Четвертый этап (март 1985 г. - д е к а б р ь 1991 г.) – период,
связанный с о т к а з о м в конечном итоге р у к о в о д с т в а страны от
идеологических п р и к р ы т и й и п о с т е п е н н ы м превращением
з а к о н о д а т е л ь н ы х о р г а н о в в ц е н т р е и на м е с т а х в истинно
д е м о к р а т и ч е с к и е и н с т и т у т ы г о с у д а р с т в е н н о й в л а с т и.
В о п р о с ы э т н о п о л и т и к и являлись о д н и ми из основных с
самого н а ч а л а с о з д а н и я Советского государства. Б о л ь ш е в и к и были
п о с л е д о в а т е л ь н ы в в ы п о л н е н и и н а ц и о н а л ь н о й п о л и т и к и.
Декларация прав н а р о д о в Р о с с и и, п р и н я т ая на II съезде С о в е т о в 2
н о я б р я 1917 г., п р о в о з г л а с и л а право н а р о д о в, проживающих на
территории Р о с с и и, на свободное самоопределение вплоть до
отделения и образования с а м о с т о я т е л ь н о г о государства. Но им
п р и ш л о с ь внести к о р р е к т и в ы в н а ц и о н а л ь н у ю п р о г р а м м у. Ранее
В. И. Л е н и н, подобно другим м а р к с и с т а м, рассматривал о б л а с т н у ю
а в т о н о м и ю «как общий, у н и в е р с а л ь н ы й принцип
д е м о к р а т и ч е с к о г о государства с пестрым н а ц и о н а л ь н ы м с о с т а в о м»
[16, с.306]. До 1917 г. он о т р и ц а л ф е д е р а л и з м как форму е д и н с т в а
многон а ц и о н а л ь н о г о государства. «Мы в принципе против
ф е д е р а ц и и, - писал В.И. Л е н и н своему соратнику С.Г. Ш а у м я н у, она о с л а б л я е т экономическую с в я з ь, она н е г о д н ы й тип для одного
государства» [17, с.235]. Тем не менее с о б ы т и я 1917 г. вынудили
В.И. Л е н и н а п р и з н а т ь д о п у с т и м о с т ь ф е д е р а ц и и. В к н и г е
«Государство и р е в о л ю ц и я» (а в г у с т – с е н т я б р ь 1917 г.)
В.И. Л е н и на, р а с с м а т р и в а я положение Ф. Энгельса об унитарных и
ф е д е р а т и в н ы х ф о р м а х г о с у д а р с т в е н н о г о е д и н с т в а, обратил о с о б о е
внимание на переходные ф о р м ы к е д и н о м у ц е н т р а л и з о в а н н о м у
41
государству и в связи с н а ц и о н а л ь н ы м в о п р о с о м подчеркнул
возможность федеративной р е с п у б л и к и [193, с.76].
На I В с е р о с с и й с к о м съезде нар я д у с другими проектами
государственного устройства было внесено предложенно о
в о з м о ж н о с т и создания ф е д е р а ц и и. Принципы советской федерации
п р о в о з г л а с и л в я н в а р е 1918 г. III Всер о с с и й с к и й съезд Советов. В
п р и н я т ой Д е к л а р а ц и и прав т р у д я щ и х с я и э к с п л у а т и р у е м о г о н а р о д а
о б ъ я в л я л о с ь: «Р о с с и й с к а я С о в е т с к а я Р е с п у б л и к а у ч р е ж д а е т с я на
о с н о в е свободного с о ю з а свободных н а ц и й как ф е д е р а ц и я советских
н а ц и о н а л ь н ы х р е с п у б л и к».
В конце 1917 - н а ч а л е 1918 гг. общественно-п о л и т и ч е с к а я
обстановка в Р о с с и и существенно изменилась. Н а и б о л ь ш и й
общественно-политический и н а ц и о н а л ь н ы й подъем стал наблюдаться
у тех н а ц и и и н а р о д о в, которые о б л а д а л и интеллектуальным
п о т е н ц и а лом и прошли определенный п у т ь п о л и т и ч е с к о й
о р г а н и з а ц и и. Среди тюркских н а р о д о в Р о с с и и одно из ведущих мест в
п о л и т и ч е с к о й ж и з н и занимали татары Поволжья.
После прихода к власти б о л ь ш е в и к о в в Р о с с и и для татар
Поволжья стал а к т у а л ь н ы м в о п р о с н а ц и о н а л ь н о-г о с у д а р с т в е н н о г о
у с т р о й с т в а. П о э т о м у 22 ноября 1917 г. в У ф е было созвано
Н а ц с о б р а н и е (М и л л е т Мэджлисе), просуществовавшее до 11 ф е в р а л я
1918 г. В его р а б о т е участвовало более 80 чел. П р е д с е д а т е л е м
Н а ц собрания стал С. М а к с у д и [138]. 22 ноября 1917 г. Н а ц и о н а л ь н о е
с о б р а н и е приняло з а к о н о д а т е л ь н ы й акт в форме Конституции
«Основы н а ц и о н а л ь н о-к у л ь т у р н о й а в т о н о м и и мусульман в н у т р е н н е й
Р о с с и и» [90, с.505]. Эта была п е р в а я по п ы тка документального
оформления г о с у д а р с т в е н н о с т и татар.
В Н а ц и о н а л ь н ом с о б р а н и и образовались две фракции:
«т ю р к и с т ы» и «т а т а р и с т ы». «Тюркисты» были сторонниками
е д и н с т в а н а ц и и на религиозной о с н о в е, н а ц и о н а л ь н о-к у л ь т у р н о й
а в т о н о м и и. Е е представителями являлись Дж. Х у р а м ш и н, Г. И с х а к и,
З. К а д ы р и, Х. М а к с у д и и С. М а к с у д и, Х. А т л а с и, И. Ахтямов и др.
Среди «тюркистов» с у щ е с т в о в а л и разногласия по поводу
о с у щ е с т в л е н и я а в т о н о м и и.
«Т а т а р и с т ы» объединяли л е в ы х социалистов и социалд е м о к р а т о в. Они п о д д е р ж и в а л и идею т е р р и т о р и а л ь н о й а в т о н о м и и. В
фракцию «т а т а р и с т о в» входили Г. Шараф, И. А л к и н, М. Вахитов,
Г. И б р а г и м о в.
42
Д о с т и г н у в с о г л а с и я, с т о р о н н и к и н а ц и о н а л ь н о-к у л ь т у р н о й и
территориальной а в т о н о м и и, в резолюции от 29 ноября 1917 г.
п р и н я л и решение о с о з д а н и и территориальной а в т о н о м и и в форме
ш т а т а.
И д е я с о з д а н и я н а ц и о н а л ь н о й г о с у д а р с т в е н н о с т и лежала в
о с н о в е многих политических программ мусульманских н а р о д о в
Р о с с и и. Т а т а р с к и е о б щ е с т в е н н ы е д е я т е л и Г. И б р а г и м о в, И. Алкин и
Д. Алкин р а з р а б а т ы в а л и план с о з д а н и я н а ц и о н а л ь н о й
г о с у д а р с т в е н н о с т и татар. Но Г. И б р а г и м о в был п р о т и в н и к о м идеи
н а ц и о н а л ь н о-к у л ь т у р н о й а в т о н о м и и мусульман.
Р е ш е н и е м Н а ц и о н а л ь н о г о собрания от 5 я н в а р я 1918 г. С.
М а к с у д и был и з б р а н п р е д с е д а т е л е м Н а ц и о н а л ь н ого у п р а в л е н и я
(правительства). И в тот же день В с е р о с с и й с к о е учредительное
с о б р а н и е приняло «П о с т а н о в л е н и е о г о с у д а р с т в е н н о м ус т р о йстве
Р о с с и и», в к о т о р о м Р о с с и я п р о в о з г л а ш а л а с ь Р о с с и й с к о й
д е м о к р а т и ч е с к о й федерацией, о б ъ е д и н я ю щ е й суверенные нар о д ы и
о б л а с т и, а также признавала право мусульманских н а р о д о в не только
на н а ц и о н а л ь н о-к у л ь т у р н у ю автономию, но и н а ц и о н а л ь н от е р р и т о р и а л ь н у ю автономию. В с к о р е Учредительное с о б р а н и е на
о с н о в а н и и ленинского д е к р е т а было р а с п у щ е н о. 17 я н в а р я создается
Комиссариат по д е л а м мусульман внутренней Р о с с и и и С и б и р и во
главе с М. Вахитовым при Н а родном к о м и с с а р и а т е по делам
н а ц и о н а л ь н остей.
Н а ц и о н а л ь н о е у п р а в л е н и е как исполнительный орган тюркотатар просуществовало до 21 апреля 1918 г. и был р а с п у щ е н указом
С Н К Р С Ф С Р. О д н а к о Н а ц и о н а л ь н о е у п р а в л е н и е приняло обращение к
местным губернским у п р а в л е н и я м о н е з а к о н н о с т и его р о с п у с к а и о
прод о л ж е нии ф у н к ц и о н а л ь н о й д е я т е л ь н о с т и на местах. Н а ц и о н а л ь н о е
у п р а в л е н и е – первое правительство тюрко-татар о к о н ч а т е л ь н о
ликвидировалось в 1919 г., после п о б е д ы б о л ь ш е в и к о в над Колчаком,
который также з а п р е т и л д е я т е л ь н о с т ь Н а ц и о н а л ь н ого у п р а в л е н и я.
Н а ц и о н а л ь н о е с о б р а н и е – первый п а р л а м е н т тюрко-татар,
просуществовал чуть меньше полугода.
6 я н в а р я 1918 г. после п р о в о з г л а ш е н и я Р о с с и й с к о й
Ф е д е р а т и в н о й р е с п у б л и к и Н а ц и о н а л ь н о е собрание о б ъ я в и л о о
р о ж д е н и и новой ф о р м ы г о с у д а р с т в е н н о с т и тюрко-татар – ш т а т а
И д е л ь-У р а л. Таким образом, была п р о в о з г л а ш е н а т е р р и т о р и а л ь н а я
а в т о н о м и я т а т а р с к о й нации, основным п р и н ц и п о м которой было
равноправие всех н а р о д о в ее населяющих, при соблюдении их
43
религиозной и н а ц и о н а л ь н о-к у л ь т у р н о й а в т о н о м и и. Если одна часть
мусульман п р и з н а л а С о в е т с к у ю власть, то д р у г ая часть мусульман, в
том числе и руководство мусульманского духовенства во главе с Г.
Б а р у д и о т к а з а л и с ь п р и з н а т ь власть большевиков.
Т а т а р ы, б а ш к и р ы, чуваши, м а р и й ц ы, объединяющие более 7
млн. человек должны были составить о с н о в н о е население ш т а т а,
включающего У ф и м с к у ю, Казанскую губернии, западную часть
Оренбургской губернии, некоторые уезды С а м а р с к о й, В я т с к о й,
Пермской, С и м б и р с к о й г у б е р н и й [84].
Проект ш т а т а И д е л ь-У р а л с о з д а в а л с я как т а т а р о-б а ш к и рское
государство. Но, 6 я н в а р я 1918 г. л и д е р б а ш к и рского н а ц и о н а л ь н о г о
д в и ж е н и я З.Валиди выступил на з а с е д а н и и Национального собрания,
где объявил, что О б щ е б а ш к и р с к и й съезд учредил Автономную
Б а ш к и р с к у ю республику, в которой есть место и татарам. Так,
произошло р а з м е ж е в а н и е татар и б а ш к и р по поводу с о в м е с т н о г о
г о с у д а р с т в е н н о г о образования [154, с.162].
Создание ш т а т а И д е ль-Урал соответствовало р е ш е н и ю III
Всер о с с и й с к о г о с ъ е з д а с о в е т а р а б о ч и х и с о л д а т с к и х д е п у т а т о в (10–13
я н в а р я 1918 г.), провозгласившего с о з д а н и е С о в е т с к о й Р о с с и й с к о й
р е с п у б л и к и, как федерации советских н а ц и о н а л ь н ы х республик. Был
избран орган по управлению У р а л о-Волжского ш т а т а – К о л л е г и я
У р а л о-Волжского ш т а та во главе с председателем В о е н н о г о с о в е т а И.
А л к и н ы м и Г. Шарафом. Ш т а б-к в а р т и р о й К о л л е г и и была в ы б р а н а
К а з а н ь. П л а н и р о в а л о с ь включение в ее состав пяти представителей от
русского н а с е л е н и я, двух – от ч у в а ш с к о г о, одного – от марийцев.
Коллегия должна была координировать свои действия с К а з а н с к и м
с о в е т о м рабочих и солдатских д е п у т а т о в.
8 я н в а р я 1918 г. в К а з а н и о т к р ы л с я II Всероссийский
м у с у л ь м а н с к и й военный съезд. В нем говорилось, что штатр е с п у б л и к а должна стать составной частью Р о с с и и и должны были
б ы т ь с о з д а н ы В Ц И К и С Н К [84].
Б о л ь ш е в и к и в ы с т у п и л и против р е ш е н и я с ъ е з д а о с о з д а н и и
ш т а т а И д е л ь-Урал. В тот период татарские н а ц и о н а л ь н ы е о р г а н и з а ц и и
(г у б е р н с к и е управления, м у с у л ь м а н с к и е воинские части)
существовали параллельно с с о в е т с к и м и о р г а н ами и не п р и з н а в а л и
друг друга. Лидеры Военного с о в е т а п о д д е р ж а л и Советскую власть,
т.к. п р и д е р ж и в а л и с ь в з г л я д о в эсеров и социал-демократов. Они
в ы с т у п а л и за т е р р и т о р и а л ь н у ю автономию в Среднем Поволжье - как
с у б ъ е к т а С о в е т с к о й Р о с с и и. Лишь в марте 1918 г., когда б о л ь ш е в и к и
44
отказались приз н а т ь штат И д е л ь-Урал, привел л и д е р о в Военного
с о в е т а к к о н ф л и к т у с С о в е т с к о й властью.
Ч т о б ы привлечь на свою с т о р о н у татарское и башкирское
население, б о л ь ш е в и к и р а з р а б о т а л и положение о Т а т а р о-б а ш к и р с к о й
советской р е с п у б л и к е [179, с.304-305]. Его идеологами стали М.
Вахитов и Г. Ибрагимов. Проект Т а т а р о-б а ш к и р с к о й советской
р е с п у б л и к и к о п и р о в а л п р о е к т штата И д е л ь-Урал, но он был
с а н к ц и о н и р о в а н В. Л е н и н ы м и И. С т а л и ным [54, с.39-40].
В апреле 1918 г. большевики направляют в о йска в К а з а н ь и Уфу,
так как в Казани находился в о е н н ы й совет, а в У ф е – национальное
управление штата Идел-Урал. После ряда столкновений между
н а ц и о н а л ь н ы м и частями и большевистскими о т р я д а м и К а з а н ь и У ф а
были взяты б о л ь ш е в и к а м и [86, с.51]. Национальное с о б р а н и е и
национальное управление были расформированы.
2 мая 1918 г. в Уфе собрание татар и башкир одобрило п р о е к т
с о з д а н и я Т а т а р о-б а ш к и р с к о й советской р е с п у б л и к и и заявило, что
т а т а р о-б а ш к и р с к и й народ «б у д е т защищать Советскую власть» [21,
с.153].
Причина п о р а ж е н и я штата Идель-Урал с о с т о я л а в том, что
л и д е р ы т а т а р с к о г о н а ц и о н а л ь н о г о д в и ж е н и я не могли д о г о в о р и т ь с я
между собой, так как придерживались разных политических взглядов.
Они боролись за власть, а м у с у л ь м а н е не стали воевать против своих
е д и н о в е р ц е в. Р у к о в о д с т в о национального управления во главе с
С. Максуди после п р е д ъ я в л е н и я ультиматума, чтобы избежать
кровопролития, распустило м у с у л ь м а н с к и е части, которые не х о т е л и
сдаваться без боя [39, с.115-116]. Таким образом, большевики
п о л о ж и ли к о н е ц т а т а р с к о м у л и б е р а л ь н о -н а ц и о н а л ь н о м у д в и ж е н и ю.
10 мая 1918 г. И. С т а л и н, выступая на к о н ф е р е н ц и и по с о з ы ву
уч р е д и т е л ь н о г о с ъ е з д а Т а т а р о-башкирской р е с п у б л и к и, к р и т и к о в а л
д е я т е л ь н о с т ь н а ц и о н а л ь н ы х с о в е т о в, которые, по его мнению,
добивались лишь одного – чтобы центральная власть не в м е ш и в а л а с ь
в их деятельность. С т а л и н отметил, что со в е т с к а я власть не признает
такие а в т о н о м и и [85].
Советское правительство в г л а з а х общественности в ы с т у п а л о за
с о з д а н и е Т а т а р о-башкирской р е с п у б л и к и и 3 июля 1918 г. приняло
обращение к трудящимся татарам и б а ш к и р а м, в котором говорилось:
«Не разъединяйтесь! Т а т а р ы и б а ш к и р ы, крепите единство, дружно
с о х р а н я й т е священное к р а с н о е знамя! Мы хорошо з н а е м, что у нас
и м е ю т с я некоторые р а з л и ч и я в г е о г р а ф и ч е с к о м, а также и б ы т о в о м
45
о т н о ш е н и я х. Но эти р а з л и ч и я не должны с л у ж и т ь п р е п я т с т в и е м для
с о з д а н и я … р е с п у б л и к и и нашего е д и н с т в а. В с е м и силами
п о с т а р а е м с я понять друг друга» [154, с.185].
В результате п р о е к т о создании Т а таро-Башкирской р е с п у б л и к и
так и не был принят на с о в е щ а н и и Ц К п а р т и и большевиков.
Р а з г о р е в ш а я с я к л е т у 1918 года Гражданская война с н я л а этот в о п р о с
с п о в е с т к и дня, и время для объявления Т а т а ро-Башкирской
р е с п у б л и к и было у п у щ е н о.
В 1920 г. д е к р е т о м В Ц И К была образована Т а т а р с к а я А С С Р.
Процесс формирования т а т а р с к о й этнонации был на п о д ъ е м е.
Декретом ВЦИК и СНК Т а т а р с к о й А С С Р от 25 и ю н я 1921 г.
т а т а р с к и й язык наравне с русским был объявлен г о с у д а р с т в е н н ы м. Но
п о в т о р н ы й арест одного из р а д и к а л ь н ы х л и д е ров татар-большевиков
М. С у л т а н-Г а л и е в а 12 д е к а б р я 1928 г. и осуждение 76 в и д н ы х
национал – к о м м у н и с т о в тюркских н а р о д о в п о к азали, что С т а л и н
решил покончить с т а т а р с к и м н а ц и о н а л ь н ы м движением [34, c.17-18].
Н а ч а л а с ь чистка т а т а р с к о й и н т е л л и г е н ц и и. В 30-х гг. политическую и
интеллектуальную э л и т у татар л и к в и д и р о в а л и. К концу 20-х – н а ч а л у
30-х гг. ХХ в. татарское н а ц и о н а л ь н о е движение была уничтожена. В
1929 г. было ликвидировано «О б щ е с т в о т а т а р оведения», в 1930 г. закрыт В о с т о ч н ы й институт в Казани, в 1932 г. н а ч а л ась к р и т и к а
С о ю з а татарских писателей [199, с.155-156].
С о б р а з о в а н и е м С С С Р федеративная форма у с т р о й с т в а
государства с т а л а о с у щ е с т в л я т ь с я по д в у м направлениям: федерации
договорных республик и федерация автономных республик.
Т а т а р с к о й р е с п у б л и к е было о т к а з а н о в статусе договорной
р е с п у б л и к и. Татария о к а з а л а с ь в ряду республик, о п р е д е л я е м ы х как
«а в т о н о м н а я советская с о ц и а л и с т и ч е с к а я р е с п у б л и к а». К о н с т и т у ц и я
РСФСР п р и р а в н я л а эти н а ц и о н а л ь н ы е р е с п у б л и к и к обычным
русским административно-т е р р и т о р и а л ь н ы м областям, н а д е л и в их
д о п о л н и т е л ь н ы м правом «учитывать особенности автономной
р е с п у б л и к и». Конституция РСФСР не признавала их как
н а ц и о н а л ь н ы е государства. О п р е д е л я т ь «особенности автономной
р е с п у б л и к и» и вырабатывать для каждой а в т о н о м и и
соответствующую п о л и т и к у должен был действующий там о б л а с т н о й
к о м и т е т Р К П(б) исходя из указаний центра.
В г р а н и ц а х соседних губерний Поволжья о с т а л и с ь территории,
где проживало коренное татарское население. Поэтому возникла
проблема о р г а н и з а ц и и этнокультурного развития этой части
46
н а с е л е н и я. Так, кроме Т А С С Р, о б р а з о в а л о с ь еще одно поле
д е я т е л ь н о с т и т а т а р с к о г о н а ц и о н а л ь н о г о д в и ж е н и я. О с т а в ш и е с я здесь
с и л ы общет а т а р с к о г о н а ц и о н а л ь н о г о д в и ж е н и я с о р г а н и з о в а л и с ь во
главе с М. Султангалиевым. Они не с о м н е в а л и с ь, что со временем
б у д е т решен в о п р о с о т е р р и т о р и а л ь н о м и г о с у д а р с т в е н н о м единстве
татар Поволжья. А пока социально-к у л ь т у р н а я жизнь татар,
о с т а в ш и х с я за п р е д е л а м и ТА С С Р, с т р о и л а с ь по п р о г р а м м е
н а ц и о н а л ь н о-к у л ь т у р н о й а в т о н о м и и.
Были сохранены все д е й с т в о в а в ш и е за п р е д е л а м и Т А С С Р,
татарские н а ц и о н а л ь н ы е коммунистические о р г а н и з а ц и и. 1 я н в а р я
1921 г. по инициативе М. С у л т а н г а л и е в а в Москве было созвано
В с е р о с с и й с к о е совещание к о м м у н и с т и ч е с к и х о р г а н и з а ц и й н а р о д о в
В о с т о к а. В связи с образованием н а ц и о н а л ь н ы х республик
мусульманских н а р о д о в, деятельность ранее с о з д а н н о г о Ц е н т рального
Б ю р о к о м м у н и с т и ч е с к и х о р г а н и з а ц и й н а р о д о в Востока прекращается.
На совещании было с о з д а н о н о в о е Ц е н т р а л ь н о е Б ю р о для
р у к о в о д с т в а и к о о р д и н а ц и и деятельности коммунистических
о р г а н и з а ц и й т ю р к с к о г о н а с е л е н и я (в основном татар и башкир),
оставшихся за п р е д е л а м и своих н а ц и о н а л ь н ы х республик. В мае этого
же года оно было п е р е и м е н о в а н о в Ц е н т ральное Б ю р о татарских и
б а ш к о р т с к и х коммунистических с е к ц и й. Ц е н т ральное Б ю р о было
и з б р а н о в с о с т а в е М. Султангалиева, Ш. И б р а г и м о в а, М. Т а г и р о в а, Г.
Д е в л е т ш и н а, Ш. И з м а й л о в а. В Москве продолжалось и з д а н и е
п е ч а т н ы х о р г а н о в Ц е н т р а л ь н ого Бюро - газет «Э ш ч е» и «И г е н ч е л э р»,
ж у р н а ла «К ы з ы л Шэрык». С в о и газеты и журналы в ы п у с к а л и секции
в г у б е р н и ях. С о х р а н е н и е е д и н о г о н а ц и о н а л ь н о г о д в и ж е н и я, и м е в ш е г о
два п о л я деятельности с д в у м я ф о р м а м и о р г а н и з а ц и й, о б е с п е ч и л о
с о х р а н е н и е и у к р е п л е н и е е д и н с т в а т а т а р с к о й нации. С о ц и а л ь н ок у л ь т у р н у ю работу среди т а т а р с к о г о населения, оказавшегося за
п р е д е л а м и республики, курировала Татаро-Башкирская к о м и с с и я при
Н а р к о м н а ц е РСФСР.
После Октябрьской революции т а т а р с к а я национальная культура
была о б ъ я в л е н а как пережиток буржуазного прошлого и определена
как явление противоречащая и д е а л а м социализма и целям Советской
власти. Т а к а я п о л и т и к а не устраивала д е я т е л е й т а т а р с к о й
н а ц и о н а л ь н о й к у л ь т у р ы. Среди них п р о и з о ш е л раскол. Часть их, как
Г. И с х а к и, тогда предпочла э м и г р а ц и ю. Д р у г а я часть в н а д е ж д е, что и
в С о в е т с к и х условиях с м о г у т найти себе место в т а т а р с к о й
н а ц и о н а л ь н о й культуре, остались дома. В их числе были п и с а т е л и Г.
47
Ибрагимов, Г. К а м а л, М. Г а ф у р и, Ш. К а м а л, К. Т и н ч у р и н, Ш.
У с м а н о в, историки X. А т л а си, Г. Г у б а й д у л л и н, М. С а г и д у л л и н и др.
Они с ы г р а л и большую роль в в о з р о ж д е н и и т а т а р с к о й н а ц и о н а л ь н о й
к у л ь т у р ы в 20-х гг., внесли с в о й вклад в становление Татарской
автономной республики.
В ряду особых з а б о т т а т а р с к о г о н а ц и о н а л ь н о г о д в и ж е н и я в 20-х
гг. были п р о б л е м ы развития н а р о д н о г о образования в Татарской
А С С Р и в р а й о н а х п р о ж и в а н и я т а т а р в Поволжье. В р е с п у б л и к е этим
делом з а н и м а л с я Наркомпрос. В р а й о н а х п р о ж и в а н и я т а т а р с к о г о
населения за п р е д е л а м и республики о с н о в н у ю заботу на себя взяли
татаро-б а ш к о р т с к и е секции, действовавшие тогда при местных
г у б е р н с к и х к о м и т е т а х РКП(б) и губернские о т д е л ы нар о д н о г о
образования. Был о с у щ е с т в л е н переход от джадидских (новометодных) татарских школ к советским татарским ш к о л ам при
с о х р а н е н и и н а ц и о н а л ь н о й системы образования. На о с н о в е Декрета
об отделении школы от церкви (и мечети) все татарские школы стали
г о с у д а р с т в е н н ы ми, с в е т с к и м и. Преподавание и с л а м с к и х дисциплин в
них было прекращено. С и с т е м а народного образования строилась на
о с н о в е п р а в и т е л ь с т в е н н о г о «Положения о единой т р у д о в о й школе» и
правительственного решения о п р о ф е с с и о н а л ь н о-техническом
о б р а з о в а н и и.
Е диная т а т а р с к а я национальная жизнь отныне стала протекать
на двух территориально-г о с у д а р с т в е н н ы х п о л я х. Национальная жизнь
меньшей части т а т а р с к о г о населения шла в р а м к а х завоеванной
татарским национальным движением н а ц и о н а л ь н о-территориальной
а в т о н о м и и (Т А С С Р).
Национальная жизнь большей части т а т а р с к о г о населения
ф о р м и р о в а л а с ь в рамках смежных с Т А С С Р русских губерний и
н а ц и о н а л ь н о-территориальных а в т о н о м и й других нерусских н а р о д о в.
Тем не менее, на территории своего п р о ж и в а н и я в Советском С о ю з е
татары сохраняли свое единство - единство н а ц и о н а л ь н о г о я з ы к а,
н а ц и о н а л ь н о й к у л ь т у р ы, н а ц и о н а л ь н о й д у х о в н о й ж и з н и, т р а д и ц и й
н а ц и о н а л ь н о й и с т о р и и. Т а т а р с к а я национальная г о с у д а р с т в е н н о с т ь в
л и ц е Татарской А С С Р воспринимается как г о с у д а р с т в е н н о с т ь в с е г о
т а т а р с к о г о н а р о д а.
Удар по т а т а р с к о м у н а ц и о н а л ь н о м у движению у с и л и л с я в 1929
г. В марте И. С т а л и н выступил с р а з ъ я с н е н и е м своего п о н и м а н и я
н а ц и о н а л ь н о г о вопроса в С С С Р. Особо о п о л ч и л с я он против
предложения в в е с т и в с п и с о к определения н а ц и й пункт наличии
48
своего н а ц и о н а л ь н о г о государства. Д е й с т в и т е л ь н о, в С С С Р многие
н е р у с с к и е нации имели теперь свои республики, и у них шел процесс
становления н а ц и о н а л ь н ы х государств, что о т н о с и л о с ь и к т а т а р с к о й
нации. Сталин ответил, что так было в период разложения ф е о д а л и з м а
и развития капитализма, что тогда формировались «современные
нации» со своими национальными г о с у д а р с т в а м и. Их лучше называть
б у р ж у а з н ы м и н а ц и я м и. В С С С Р, р а з ъ я с н я л далее Сталин, - уже нет
буржуазных н а ц и й, вместо них возникли новые советские нации, у нас
«давно уже ликвидированы н а ц и о н а л ь н ы е государственные
п е р е г о р о д к и», исчезла с о ц и а л ь н а я база для существования
н а ц и о н а л ь н ы х д в и ж е н и й.
Эти высказывания стали теоретическим о п р а в д а н и е м для
о д н о с т о р о н н е г о отказа от соглашения 1920 г. с татарским
национальным движением и д о с т и г н у т о г о при этом к о м п р о м и с с а.
Ограниченная с в е р х у а в т о н о м и я Т А С С Р становится у р е з а н н о й.
Т а т а р с к о е население, проживающее за пределами н а ц и о н а л ь н о й
республики, л и ш а е т с я н а ц и о н а л ь н ы х о р г а н и з а ц и й, реализующих
н а ц и о н а л ь н о-к у л ь т у р н у ю автономию. Т а т а р с к о е н а ц и о н а л ь н ое
движение о б ъ я в л я е т с я вне з а к о н а.
Т а т а р с к и й народ был о д н и м из н е м н о г и х н а р о д о в РСФСР,
имевшим в прошлом свою государственность и сохранившим это в
с о ц и а л ь н о й памяти. Поэтому Т а т а р с к а я р е с п у б л и к а являлась
с в о е о б р а з н ы м полигоном в апробации п р и н я т ы х н а ц и о н а л ь н ополитических решений ц е н т р а л ь н о й власти: р е с п у б л и к а стала одной
из п е р в ы х в проведении «показательных ч и с т о к в с ф е р е п о л и т и к и и
к у л ь т у р ы» [147, с.144].
В 1930 г. Ц К В К П(б) принял решение у п р а з д н и т ь все татарские
коммунистические о р г а н и з а ц и и (секции), р а б о т а в ш и е при местных
партийных комитетах русских о б л а с т е й и других республик. Так, на
н е с к о л ь к о десятилетий т а т а р с к а я нация л и ш и л а с ь легального
н а ц и о н а л ь н о г о общественно-политического центра - г е н е р а т о р а
н а ц и о н а л ь н о й идеи. Поскольку, по словам С т а л и н а, «н а ц и о н а л ь н ы е
государственные перегородки» давно ликвидированы,
б о л ь ш е в и с т с к и е л и д е р ы п е р е с т а л и рассматривать т е р р и т о р и ю
Татарской республики как н а ц и о н а л ь н у ю территорию. Ю р и д и ч е с к и
сохранялись органы автономной власти – ЦИК и СНК республики, но
фактически решающим о р г а н о м в р е с п у б л и к е становиться о б к о м а
ВКП(б).
49
Наибольший и д е о л о г и ч е с к и й удар, н а п р а в л е н н ы й на
р а з р у ш е н и е н а ц и о н а л ь н ого с а м о в ы р а ж е н и я, пришелся на писателей,
л и т е р а т у р о в е д о в, а также историков. Р о л ь художественной
л и т е р а т у р ы и и с к у с с т в а, и с т о р и ч е с к о й н а у к и и л и т е р а т у р о в е д е н и я в
п р о ц е с с е самовыражения нации всегда была исключительной.
Ч т о касается этнокультурного развития э к с т е р р и т о р и а л ь н ы х
групп татар, то они были л и ш е н ы на многие г о д ы п о д д е р ж к и
государства в р е а л и з а ц и и своих духовно-н а ц и о н а л ь н ы х потребностей.
Следует отметить, что идеи национально-культурной автономии
подверглась к р и т и к е со стороны большевиков и в особенности В.И.
Ленина, с ч и т а в ш е г о, что при т а к о м р е ш е н и и н а ц и о н а л ь н о й п р о б л е м ы
игнорируется ф а к т и ч е с к о е территориальное р а с с е л е н и е н а р о д о в и
э т н и ч е с к и х групп. Также они с ч и т а л и, что п р о п а г а н д а этого
и н с т и т у т а препятствует к л а с с о в о м у единству п р о л е т а р и а т а различных
н а ц и й и о т к р ы в а е т п у т ь к сотрудничеству с н а ц и о н а л ь н о й
б у р ж у а з и е й. Пропаганду идеи национально-культурной автономии
В.И. Ленин пренебрежительно называл мерзостью [17, с.130].
С п е ц и а л ь н о м у разбору «н е с о с т о я т е л ь н о с т и» идеи н а ц и о н а л ь н ок у л ь т у р н о й а в т о н о м и и посвятил свою статью «М а р к с и з м и
н а ц и о н а л ь н ы й вопрос» И.В. Сталин. Его работа на д о л г и е г о д ы
политически и теоретически табуировала вопрос о п р и м е н и м о с т и
н а ц и о н а л ь н о-к у л ь т у р н о й а в т о н о м и и в н а ш е й стране. Эту программу
как «у т о н ч е н н ы й вид н а ц и о н а л и з м а» И.В. Сталин критиковал с
п о з и ц и и «с о х р а н е н и я и развития н а ц и о н а л ь н ы х о с о б е н н о с т е й
н а р о д о в», за то, что она корреспондировала с п а р л а м е н т арной
м о д е л ь ю г о с у д а р с т в е н н о г о ус т р о йства и т.п. [31, с. 290-367]
В 30-е - н а ч а л е 50-х гг. ХХ в., в силу политизации гуманитарных
н а у к, практически, были в ы в е д е н ы из н а у ч н о г о оборота и с т о ч н и к и,
происхождение и ценность которых являлись «с о м н и т е л ь н ы м и» с
точки зрения п а р т и й н о й идеологии. Е е выражением было
постановление Ц К ВКП(б) от 1944 г. «О состоянии и методах
у л у ч ш е н и я массово-п о л и т и ч е с к о й и и д е о л о г и ч е с к о й р а б о т ы в
Татарской п а р т и й н о й о р г а н и з а ц и и» [24]. И с т о р и я татар должна была
т р а к т о в а т ь с я лишь с точки зрения «прогрессивной роли» русской
экспансии и о т р и ц а т е л ь н о й роли татаро-м о н г о л о в. П о в о д о м
послужила публикация в местной печати т а т а р с к о г о эпоса об Эдигее,
л е г е н д а р н о м деятеле Золотой О р д ы. У ч е н ы м Т а т а р и и в м е н я л а с ь в
вину идеализация и с т о р и и Золотой О р д ы. В ответ, казанским
н а у ч ным и п а р т и й н ы м чиновникам н и ч е г о не оставалось, как
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]