Основы конфликтологии. Учебное пособие

вают наличие конфликтов с атрибутивными свойствами бытия. Войны и столкновения являются лишь следствием существую­щих в бытии противоречий, т. е. их причины лежат за пределами человеческого мира. Конечно, это философский подход, не рас­крывающий социальной природы подавляющего большинства конфликтов и не учитывающий психологическую основу мно­гих конфликтных противостояний. Теоретизирование на таком метафизическом уровне вряд ли способно раскрыть истинную сущность причин конфликтов, которые, надо сказать, и до сих пор остаются не до конца проясненными.

Более рациональным, социологическим является подход одного из наиболее известных и почитаемых философов антич­ности – Платона (427–327 гг. до н. э.). В трактате «Государство», Платон пытается обнаружить скрытые механизмы, ведущие к конфликтным столкновениям. Постепенно это стремление приве­ло его к мысли о создании теоретической базы основ мирового устройства, формировании такого социума, в котором будут устранены именно причины конфликтов. В ходе рассуждений в вышеупомянутом диалоге Платон со своими собеседниками при­ходит к мысли, которая затем будет постоянно повторяться в многочисленных учениях о совершенном обществе. Централь­ной, базовой проблемой он полагал наличие частной собственно­сти: «И разве не оттого происходит это (война и раздоры. – Д. К.) в государстве, что невпопад раздаются возгласы: ”Это – мое!” или “это – не мое!”? И то же самое насчет чужого»

. Таким обра­зом, совершенное государство должно, по мысли античного мыс­лителя, устранить сам институт собственности, автоматическим следствием чего будет исчезновение конфликтных противостоя­ний.

собой классовое общество, если пользоваться марксистской терминологией, основанной на принципах меритократии, т. е. власти наиболее способных. Всего в этом государстве насчиты­вается три больших социальных класса. Первый – это правите­ли, являющиеся наиболее мудрыми из всех остальных, руковод­ствующиеся в своей деятельности прежде всего интересами об­щества в целом, т. е. философы. При этом интересно отметить, что для данного слоя допускается владение собственностью, по­скольку, как утверждает Платон, философы не будут использо­вать ее для своих личных меркантильных целей.

рых состоит в охране границ государства от внешних посяга­тельств и защита внутреннего социального порядка. Здесь уже появляется ограничение на обладание собственностью, наличие которой допускается лишь для высших военачальников. Про­стые солдаты в данном случае этой возможности лишены.

осуществлять правители, которые, по мере взросления члена этого гипотетического государства, определяют его место в со­циальной иерархии. Конечно, подобные идеи неизбежно приво­дят к мысли и об устранении института семьи как таковой, по­скольку она полагается также вариантом собственности. В даль­нейшем схожие идеи об отмирании института семьи появляются и в марксизме, а также других, близких к нему по духу концеп­циях. Разумеется, это утопические идеи, реализация которых на практике представляет собой неразрешимую на данный момент

права, основанной, прежде всего, на принципе равенства всех членов общества перед юридическим законом. В связи с выше­сказанным естественным является факт появления новых кон­цепций общественного устройства, новых подходов к проблеме изучения конфликтов.

ние к миру и спокойствию, а на самом деле подсознательно все­гда стремится к войне.

этому предшествовал долгий подготовительный период. Осно­вой для формирования новой молодой науки послужила, в первую очередь, социология, ставшая к XIX веку отделившейся от философии самостоятельной наукой. Конфликтология вобра­ла в себя и отдельные части смежных областей гуманитарного знания, прежде всего, психологии. В дальнейшем на ее станов­ление повлияли и экономическая теория, и системный анализ, а также ряд других научных дисциплин. Однако подчеркнем еще раз, что базовый фундамент конфликтологического знания берет свое начало в социологической науке. Одним из самых значимых философов, оказавших огром­ное влияние на развитие конфликтологии, был немецкий мысли­тель К. Маркс (1818–1883). В его работах содержится скрупулез­ный анализ общественного устройства, причин конфликтов и пер­спектив развития социума в целом. Маркс является ярким предста­вителем формационного подхода, который утверждает, что разви­тие человеческого общества имеет единую логику, и свойственно любому социуму. Он считал, что любое общество проходит пери­од определенных стадий развития, общественно-экономических формаций. В основе любого общественного устройства ключевую роль играет экономика, а именно уровень производительных сил и определенного способа организации производственных отноше­ний. Они формируют экономический базис общества, на основе которого создается надстройка, т. е. правовые, социальные и поли­тические институты данного общества. Смена общественно-экономических формаций – процесс сложный и конфликтный. Согласно Марксу, когда начинают развиваться экономические институты, появляется прибавочная стоимость, возникают излишки, тогда в социуме начинают фор­мироваться два класса, чьи интересы постепенно становятся ан­тагонистическими. Первый класс, класс собственников на сред­ства производства, немногочисленный, но ему принадлежат ос­новные, прежде всего экономические ресурсы общества.