Обществознание. Часть 2. Учебное пособие

основные положения этой теории развивал в своих трудах англи­чанин Филь-мер, а в конце XIX в. схожие идеи высказывал русский социолог и общественный деятель Н.К. Михайловский. Суть пат­риархальной теории состоит в том, что, по мнению ее авторов, гос­ударство является продуктом естественного развития семьи, в про­цессе которого семья разрастается в род, род - в племя, а племя эволюционирует в государство. Соответственно власть главы се­мьи - отца (патриарха) - превращается во власть главы государства, власть монархическую, которой следует подчиняться как отече­ской.

тот факт, что различные группы людей со специфическими интере­сами могли договориться в условиях отсутствия государственно­властных структур. К тому же, не имея опыта государственно­правовой жизни, люди вряд ли могли создать такой сложный меха­низм, как государство. Однако теория общественного договора во многом способствовала борьбе поднимающейся буржуазии с абсо­лютизмом.

Египет, Китай). Осуществить же такие работы, мобилизовать огромные массы людей может только государство. Теория Витфо­геля имеет локальный характер, т.е. может служить для объяснения процесса происхождения государства только в отдельных местно­стях земного шара. К тому же некоторые ученые полагают, что государство появилось до начала ирригационных работ и позволи­ло организовать столь крупные и скоординированные действия населения.

идея заключалась в том, что возникновение государства есть ре­зультат раскола общества на классы с непримиримыми интересами. Производительные силы на определенном этапе своего развития позволили достичь такого роста производительности труда, при котором стало возможным производство прибавочного продукта. В новых экономических условиях семья могла не только обеспечить себя средствами к существованию, но и создавать определенные излишки. Прибавочный продукт давал возможность старейшинам, военачальникам сосредоточивать в своих руках определенные ма­териальные ценности, что влекло за собой появление имуществен­ного неравенства. Так возникает частная собственность, а общество расслаивается на имущих и неимущих. В этих условиях стало воз­можным использовать чужой труд и получать прибавочный про­дукт, эксплуатируя труд других людей (пленных или разорившихся членов рода). Происходило деление общества на классы, занимав­шие противоположные позиции в обществе. Между этими класса­ми началась ожесточенная борьба, в ходе которой господствующий класс стремился сохранить и упрочить свое положение, а эксплуа­тируемый - изменить свое. Старый родоплеменной строй не мог разрешить эти противоречия. Необходима была иная организация власти, которая смогла бы:

ким образом, основными причинами возникновения государства на Востоке были:

тельных масс людей на больших территориях;

ные массы людей и создала новые формы их существования - осед­лость, производство, обмен.

Вождество представляло собой особый тип власти, сложив­шийся в первобытном обществе на позднем этапе его развития, и являлось одной из разновидностей политической власти. Полити­ческой называется такая власть, которая основана на принуждении одной группы людей в отношении другой. Политическая власть начинается там, где способность влиять становится не межлич­ностной (в семье), не узкогрупповой (в отдельной группе, коллек­тиве), а распространяется на отдельные общественные группы и общество в целом. Для осуществления политической власти необ­ходимо:

Сам Вебер выступал против отождествления понятий «власть» и «господство». Последнее, по его мнению, предполагает, что одна из взаимодействующих сторон требует повиновения, а другая доб­ровольно повинуется. В зависимости от мотивов добровольного подчинения Вебер выделял три типа легитимного господства.

Описанные выше типы политического господства редко