Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:О писателях и поэтах II
.pdf
О ПИСАТЕЛЯХ И ПОЭТАХ •II
Нижний, невысокий и мрачный, служил усыпальницей
астраханских иерархов. Здесь же были погребены грузинские цари Вахтанг VI (1737 г.) и Теймураз II (1762 г.).
Нижний этаж со всех сторон окружен галереей-гульбищем. Вход в собор и галерею по широкой двухмаршевой
лестнице. Эта же лестница ведет на кружало, Лобное место. Успенский собор – единственный из сохранившихся
соборов, который неразрывно связан в единый комплекс
с Лобным местом. Снаружи собор украшен нежной тонкой белокаменной резьбой.
Собор Троицкого монастыря по сравнению с Успенским собором выглядит небольшой постройкой. Но сам
по себе это достаточно крупный и очень сложный комплекс конца XVI-XVIII веков. В начале 1568 года собор
был деревянным, а уже в 1602 году – каменным.
Н. Зряхов пишет, что «в сем городе в один час можно встретить разных наций народы» (1, с. 17). Астрахань,
действительно, с самого своего возникновения была городом с многонациональным населением. Этот факт подтверждает секретарь и советник голштинского посольства Адам Олеарий, посетивший Астрахань в 1636 году:
«В городе проживают не только русские, но и персияне,
и индийцы, и все они там имеют свои собственные торговые площади. Также бухарцы, крымские и ногайские
татары, армяне…» (2, с. 19).
В романе есть сведения историко-географического характера: «Господствующий сего города народ есть
россияне и армяне, а коренной – татары, коих он был
прежде царством. Взятое при Царе Иоанне Васильевиче
Грозном, оное вскоре после Казанской осады было при-
11
Николай ЧЕРНЫШЕВСКИЙ
числено к Российскому самодержавству» (1, с. 17), говорит о природных условиях и весьма жарком климате
Астрахани.
Н. Зряхов сообщает и о собственных симпатиях к
Красноярской пристани на реке Кутум, «через которую
построен деревянный красный мост, где… начинается и
кончается… роман» (1, с. 19).
Река Кутум, прорезающая левобережную часть города
с запада на восток, является одним из бесчисленных рукавов Волги. Для астраханцев слово «Кутум» звучит привычно, хотя встречается очень редко.
В XVII веке в «Записках купца Федота Котова» этот
волжский рукав именовался река Кутумовка, Кутумова.
В XVIII веке Василий Татищев называл этот рукав протоком Кутумовым, и только в XIX веке определилось название Кутум. Есть предположение, что он назван по имени
ногайского мирзы Кутумова, кочевавшего в кибитках с
семьей вблизи Астрахани во второй половине XVI века,
хотя возможно, что и прозвище свое он получил от имени
реки. Более вероятно, что свое название этот волжский
рукав получил по имени изобиловавшей рыбы семейства
карповых, которая водится в бассейне Каспийского моря
(по-тюркски «кутум» – сазан).
Сейчас трудно представить, глядя в застойные воды
Кутума, сжатые бетонными берегами, что когда-то это
был широкий полноводный проток с многочисленными
казенными и частными причалами, где разгружалось и
загружалось множество различных судов. На береговой
полосе Кутума в конце XVII века располагался «Деловой
двор» с причалами, где приставали речные и морские
суда, а также военные яхты. Здесь же их чинили и строи-
12
О ПИСАТЕЛЯХ И ПОЭТАХ •II
ли. По берегу Кутума тянулись причалы и амбары купцов
и промышленников; здесь же находились хозяйственные
дворы церковного ведомства. Несмотря на то, что Кутум среди лета мелел, он еще долгое время выполнял не
только роль гавани, но и удобного пути доставки в город,
в основном на рынок «Большие Исады», рыбы, молока,
фруктов и других продуктов из близлежащих сел.
В романе даются описания этого места, «где был торг
всяким съестным припасом» (1, с. 49), – Большие Исады.
Словарь языка жителей Астраханского Понизовья дает
следующее толкование слову «исады»: «Торговая пристань, где производился торг рыбой, впоследствии – место продажи рыбы и других продуктов питания. В Астрахани таким местом исстари были Большие Исады на
берегу реки Кутум. С течением времени слово “Исады”
стало нарицательным, со значением “рынок, базар”, в Астрахани появились рынки – Малые Исады (не сохранились) и Новые, или Селениские, Исады» (6, с. 86).
Базар появился как раз в XVII веке, и многие гости города считают его до сих пор своеобразной достопримечательностью.
У Косых (Исадных) ворот Белого города, выходивших
к Кутуму, находились «рыбные исады», куда прямо с причалов поступала свежая рыба. Здесь же имелись мясной,
хлебный, фруктовый и овощной ряды.
Рыбные промыслы на Волге существовали испокон веков. Рыбу в Астрахани в XVII веке не добывал только ленивый. Одни ловили рыбу под «домашний обиход», другие –
для поставок рыбного богатства на широкий рынок.
Н. Зряхов упоминает основные занятия астраханцев
рыбным промыслом, выращиванием садов, виноградников.
13
Николай ЧЕРНЫШЕВСКИЙ
Действительно, в XVII веке по обоим берегам Кутума
были разбросаны сады, виноградники, бахчи и огород.
С самого начала XVII века в Астрахани разводят прекрасные виноградные сады, а к середине века из продукта
местного значения астраханский виноград превращается
в товар всероссийского рынка. Секретарь голштинского
посольства Адам Олеарий писал: «Что касается до садовых плодов, то здесь они так хороши, что и в Персии мы
не находим почти лучших…».
В романе даются описания и многочисленных «необи-
таемых» островов Кутума: шлюпка «…быстро помчалась
по реке Кутуму и вскоре причалила к одному необитаемому острову, заросшему кустарником; таких островов
на сей реке находится немалое количество, и на них то
множество охотников с легавыми собаками, или пуделями часто проводят по несколько дней и ночей для стреляния дачи и возвращаются в город с полною лодкою оной,
продавая дичь сию за самую дешевую цену». На острове «слышан был унылый голос выпи, или морского быка,
крик гусей, уток, куликов и прочих птиц, в великом изобилии водящихся в сих отмелях или озерах».
Место действия в романе – предместье «Огурево», бе-
рег Кутума в районе Больших Исад. В. Г. Белинский принял «Огурев» за фамилию купца. Поэтесса Г. Подольская
объясняет название «Огурево» так: «До сегодняшнего
времени в литературоведении существовала точка зрения
о том, что в Астрахани в предполагаемом месте действия,
никогда не было никакого “Огурева”, а было предместье
Ямгурчев… В описании Н. Ермакова (1852 г.) слобода
“Огурчево” значится как один из диалектологических вариантов Ямгурчеева, нередко называемого Ингурчевым,
Имгурчевом, Емгурчевом. Обращаясь к изданиям XVIII-
14
О ПИСАТЕЛЯХ И ПОЭТАХ •II
XIX веков, нельзя не видеть многочисленных ошибок, допускаемых при наборе книг. Скорее всего, такова и судьба указанного “Огурева”».
Ямгурчей был астраханским ханом (1547–1554 гг.).
Находясь на правом берегу Волги, откуда чаще всего
грозила опасность, город был легко доступен для нападения. У нового астраханского хана не было ни сил, ни
возможностей оборонять разрушенный город. Поэтому
очень вероятно, что Ямгурчей обосновался в хорошо защищенном естественными препятствиями месте в излучине Кутума, тогда, судя по всему, представлявшем из
себя остров, который по традиции до сих пор называют
Ямгурчевом.
Известно точно, что здесь находился стан Ямгурчея,
когда он еще и не был астраханским ханом, о чем свидетельствуют, например, «Ключаревская летопись» и историк В. Н. Татищев.
Ямгурчев стал частью новой Астрахани далеко не сразу. Еще во второй половине XVII века Ямгурчев не входил
в состав города, и разинцы делили имущество после взятия Астрахани именно в Ямгурчеве.
Зряхов обращает внимание на то, что через Кутум построен «деревянный красный мост…».
Самый древний мост реки Кутум – Красный – был
построен 27 ноября 1671 года. Этот мост во времена Степана Разина называли Живым, т. к. он вначале был понтонный, разводной, а Красным он стал называться позже.
Профессор А. Штылько считает, что Красным он стал
называться после весенних событий 1706 г., когда фельдмаршал Шереметьев усмирял мятеж, и мост был залит
кровью мятежников. Н. Шевченко (старший научный
15
Николай ЧЕРНЫШЕВСКИЙ
сотрудник Астраханского музея – заповедника) пишет,
что мост несколько раз менял свое наименование: в древности его называли «наплавной», затем «понтонный» и,
наконец, «красный». И последнее наименование дано по
имени бугра, у подножия которого он находится. Бугор,
на котором стоит Иоанно-Предтеченский монастырь,
в древности называли «красным».
Красный мост перекинут между Большими Иса-
дами и Иоанно-Предтеченским монастырем. А сам
Иоан но-Предтеченский (или Ивановский, как он назывался обычно) монастырь был основан за рекой Кутум при астраханском митрополите Савватии в 1688
году. Первой в обители была введена церковь во имя
пророка Иоанна Предтечи, по имени которого весь
монастырь получил свое название. До наших дней дошел только Сретенский храм, переименованный в Иоанно-Предтеченский, построенный в древнерусском
стиле и поражающий своею легкостью, воздушностью
и красотой.
Упомянут в романе уездный город Красный Яр, отку-
да по Волге приплывало «бесчисленное множество лодок
с яблоками».
Долгие годы после присоединения Астраханского
ханства к России (1556 г.) Астрахань оставалась единственным населенным пунктом на громадном пространстве почти от Казани до Каспия. Лишь в XVII веке в Астраханском крае появятся первые городки – крепости: в
1627 г. – Черный Яр, а В 1665–1667 годах для защиты
Астрахани и охраны рыбных промыслов с востока строится крепость Красный Яр, которую населяло преимущественно казачество. (К середине XVIII века в Красном
Яре проживало лишь 70 душ мужского пола гражданско-
16
О ПИСАТЕЛЯХ И ПОЭТАХ •II
го населения, ныне Красный Яр – село на юге Астраханской области, административный центр и крупнейший
населенный пункт Красноярского уезда с населением
10,9 тыс. жителей (1861 г.).
Купеческая Астрахань. Семья, быт и нравы
События в романе перемешаются из астраханских
окрестностей в дом астраханского купца.
В XVII веке Астрахань – крупнейший торговый центр,
«ворота» России на Восток. В интересах иноземного купечества, но и с целью процветания Астрахани при воеводе
С. Прозоровском были возведены Персидское и Армянское подворье и первый в России индийский Гостиный
двор. Индийцы относились в те времена к самому богатому слою купцов. Отечественное купечество представляли
крупные торговые люди, обладавшие солидным капиталом и значительными привилегиями. В общей массе купцов, чья деятельность была связана с Астраханью, местные жители составляли около половины.
В купеческой среде основным занятием, конечно же,
являлась торговля, «дела коммерции». «Важнейший же
торг сего города есть рыбные ловли», – так утверждает
Н. Зряхов. Не исключено, что персонаж романа – купец
Владимир Сидорович занимается именно этим видом
торговли. Он не лишен практического житейского дела.
С юности занимается делами да так удачно, что посредством купеческих оборотов составив значительный капитал, обладая при этом, как и все «сильные» астраханские купцы, всеми необходимыми качествами: энергией
(«…мне недосужно… дела коммерции не терпят времени»),
17
Николай ЧЕРНЫШЕВСКИЙ
предпринимательской хваткой, работоспособностью
(«…я, бывало, уставши до бесконечности по делам торговли…»). А за его честность, великодушие и доброту, по
словам жены, «Бог послал… благодать свою через неизвестного покровителя». Владимир, по словам горничной,
владеет огромным богатством и вполне оправдывает свое
имя, означающее по-славянски – «владелец мира».
Неотесанный домашний деспот, «купчина толстопу-
зый», безудержный кутила, жадный делец – именно такие, к сожалению, ассоциации часто вызывает слово «купец». Но у истории есть и иное отношение к купечеству.
Нельзя не вспомнить о купцах – меценатах, подняв-
ших русскую культуру и экономику на более высокую
ступень развития. Традиции благотворительной деятельности уходят во времена Древней Руси и неразрывно связаны с этикой средневекового христианства, которую переняло и соблюдало старообрядческое купечество. Ее главной целью было помогать другим строить свою жизнь на
таком уровне, как должно жить истинному христианину.
Велик список купцов-астраханцев, кто своими ка-
питалами и участием в общественных делах приносили
пользу губернии, открывая дома презрения, благотворительные столовые, жертвуя на храмы, больницы, учебные
заведения и способствуя развитию идей милосердия.
И Астрахань гордится такими купцами – меценатами,
как братья Губины, Сапожниковы, И. Варваций, С. Лианозов, И. Репин, Н. Шайкин и др.
Владимир был из тех купцов, кто оказывал «ближнему
помощь».
Он же «в числе многих патриотов своего города Аст-
рахани пожертвовал значительную сумму для прекраще-
18
О ПИСАТЕЛЯХ И ПОЭТАХ •II
ния разбоев и поимки начальника» шайки разбойников
(весной 1669 года Степан Разин грабил кочевых туркменов на восточном побережье Каспия).
О Владимире мы узнаем, что он наблюдателен, гостеприимен, остроумен (так весело рассказывал он об увлечении жены романами или о своем первом свидании),
что он любящий отец (это он называет дочь свою Анастасию Настенькой).
Его жену, с которой они вместе вот уже около 30 лет,
зовут Мария. (Образы персонажей романа созданы не
описательно, а посредством диалогов, приоткрывающих
их жизнь, занятия, их взаимоотношения и отношения к
людям.)
Имя Мария – значит «противиться, быть горьким».
Именно она выступает начинателем размолвок, которые
бывают в доме. Ее отношение к мужу, судя по обращениям, от уважительного до насмешливого («господин муженек») и даже грубого («плешивая обезьяна», «старый
черт»). Она может назвать мужа «пнем», когда говорит о
его уме, и «тунеядцем», когда говорит о его делах. Но размолвки быстро прекращаются, и в доме восстанавливаются спокойствие и веселье. Недаром слово «смех» и его
однокоренные слова: насмешник, усмешка – и близкие
по значению: хохотать, улыбаться, ухмыляться – употребляются Н. Зряховым в основном при описании семьи
Анастасии.
Марии около 50 лет. Она читает «святцы», вяжет чулки, ставит заплатки. Она по-прежнему чувствительна, читает, как и в молодости, романы. И в свои годы, как иронично замечает Н. Зряхов, «не могла удержаться, чтобы
не отпустить хоть бы одной учтивой фразы для молодого
19
Николай ЧЕРНЫШЕВСКИЙ
человека», случайно появившегося в их доме и не пококетничать с ним.
Отношения между Владимиром и Марией кажутся
достоверными, т. к. иногда жена, бойкая от природы, могла возражать мужу на побои бранью, часто неприличного содержания, хотя это-то как раз и смутило критика
В. Г. Белинского, который считал, что мать в романе, начитанная, знавшая французский язык, соблюдавшая строго
хороший тон, обладавшая красноречием, не могла доходить до таких дурных манер.
Создается впечатление, что Владимир – купец в пер-
вом поколении, возможно, только вышел из крестьян, и
поэтому в семейном укладе много традиционно патриархального: почитание старших, подчинение детей родителям, жены мужу.
Воспитание детей в купеческих семьях целиком зави-
село от того, какой жизненный опыт и установки имели
родители. Религиозность считалась в купеческой среде
безусловной добродетелью.
Владимир и Мария просты в обращении и, не взирая
на их частые размолвки, самых строгих добродетелей и
правил. И всю свою нежную родительскую любовь отдают единственной дочери – Анастасии, втайне мечтая
сделать ее «идеалом для всех образованных дам в городе».
Анастасия – купеческая дочь, благовоспитанная и
богобоязненная девушка, любящая своих родителей. Ее
взгляды определены «Священным Писанием»: «Воля родителей для меня должна быть так же священна, как и
вера, мною исповедуемая, которая учит нас повиноваться
им, чтить их и любить всем сердцем, любить за подъятые
ими для нас труды относительно содержания и воспита-
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]